Tibetan
玛德班钦大师教言集JSMP12དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྱི་ཆིངས་ལེའུ་དང་མདོར་བསྡུས་སོ་སོས་བརྗོད་བྱའི་ཁྱད་པར་འདི་ཙམ་སྟོན་ཞེས་པ་བཞུགས། 7-16 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྱི་ཆིངས་ལེའུ་དང་མདོར་བསྡུས་སོ་སོས་བརྗོད་བྱའི་ཁྱད་པར་འདི་ཙམ་སྟོན་ཞེས་པ་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྱི་ཆིངས་ལེའུ་དང་མདོར་བསྡུས་ སོ་སོས་བརྗོད་བྱའི་ཁྱད་པར་འདི་ཙམ་སྟོན་ ཞེས་པ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་(རྩ་རྒྱུད་གསུངས་པ)རྒྱལ་བ་དང་། ། དེ(འི་)སྲས་མཁྱེན་རབ་(དང་)ཐུགས་རྗེ་ཅན། །(བསྡུས་རྒྱུད་མཛད་པ)འཇམ་དབྱངས་(རྒྱུས་འགྲེལ་ མཛད་པ)འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སོགས། །དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཐེག་པ་གསུམ་ ལས་ཆེན་པོ་མཆོག །གྲུབ་མཐའ་བཞི་ལས་དབུ་མ་མཆོག །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས་བླ་མེད་མཆོག ། (ཐབས་ཤེས)གཉིས་མེད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དོན། །འཆད་པའི་མན་ངག་སྤྱི་ཆིངས་དང་། ། ལེའུ་མདོར་བསྡུས་སོ་སོ་ཡི། །མིང་དང་གྲངས་དང་དེ་དག་གིས། །བརྗོད་བྱ་འདི་དང་འདི་ སྟོན་ཞེས། །རྟོགས་ནས་སྤྱི(འི་)རྣམ་(པ)དྲན་པ་དང་། །ཁྱད་པར་(ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས)གང་དགོས་ བལྟ་བ་ལ། །ཉེར་མཁོའི་སྡོམ་འདི་བྱས་པས་ཀྱང་། །རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཉིད།། །། ༈ དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། །(རྒྱུས་འགྲེལ)དྲི་མེད་འོད་ཀྱིས་འཆད་པ་ལ། ། བཤད་པ་ལ་འཇུག་(པ)བཤད་པ་དངོས། །བཤད་པའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་སྟེ། །(གསུམ་ལས)དངོས་ ལ་གསུང་བར་ཞལ་བཞེས་ནས། །གསུངས་པའི་དོན་ལ་གླེང་གཞི་དང་། །རྒྱུད་དོན་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་དང་། །བསྡུ་བ་རྫོགས་པའི་བྱ་བའོ། །རྒྱུད་དོན་(ལ་གཉིས་ལས)ཞུས་ལན་(གྱིས་)མདོར་ བསྟན་ནས། །ལན་(གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ)ལ་ཕྱི་(འཇིག་རྟེན)ནང་(ལུས)གཞན་(དོན་དམ)གསུམ་སྟེ། ། 7-17 གཞན་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་ཐབས་དང་། །མངོན་དུ་བྱས་པའི་འབྲས་བུའོ། །བྱེད་ཐབས་(ལ་ གཉིས)དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། །འབྲས་བུ་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཞིབ་རྣམས་བསྡུས་དོན་ ཉིད་ལས་གསལ།། །། ༈ ལེའུ་ལྔ་ལ་(རིམ་པ་ལྟར)མདོར་བསྡུས་ནི། །བཅུ་དང་བདུན་དང་དྲུག་དང་ལྔ། །བཞི་སྟེ་ མཚན་(བཟང་པོ་སོ་གཉིས)གྱི་གྲངས་དང་མཐུན། །བཤད་པ་ལ་འཇུག་(པ་ལ་མདོར་བསྡུས)དང་པོ་ གསུམ(སྟེ་དེ་ཡང་)། །འདོད་(པའི)ལྷ་(དང་)དམ་པའི་ལམ་བསྟན་ནས། །(བཤད་བྱའི)དོན་ལ་བཏུད་ ཏེ་འཆད་(པར་དམ་བཅའ)ཚུལ་དང་། །བརྗོད་བྱ་སོགས་གཟིགས་(ནས)རྩ་རྒྱུད་(གསུངས་པའི་འབྲེལ་ བཀོད་པ)དང་། །སྟོན་འཁོར་འབྲེལ་(པར་སྒྲུབ)པས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད། །གསུངས་ཚུལ་(གྱི)འབྲེལ་ བཀོད་(ནས)འཇུག་པའོ། །(དངོས་ལ)གླེང་གཞི་(སྟོན་པ)བཞི་པ་(དང་)ལྔ་པ་སྟེ། །(བཞི་པས)སྟོན་པ་ ཞུ་པོ་འབྲེལ་ཚུལ་གྱིས། །བཞུགས་པའི་གནས་སོག
Chinese
玛德班钦大师教言集JSMP12《吉祥时轮总纲品与略释各自所诠之差别仅此显示》 7-16 《吉祥时轮总纲品与略释各自所诠之差别仅此显示》 《吉祥时轮总纲品与略释 各自所诠之差别仅此显示》 顶礼吉祥时轮！究竟二利（宣说根本续）之胜者，及其（之）子，具足智慧（与）慈悲者，（造略续者）妙音，（注释续部者）世间怙主等，于诸圣者敬礼已，三乘之中最殊胜，四宗之中中观胜，四续部中无上胜，（方便智慧）二无时轮之义，宣说口诀总纲，品与略释各自之，名与数及彼等之，所诠此与此显示，了悟之后总（之）相忆念与，差别（法之类别）何需观，以作此等必要之总摄，自与他众皆饶益。 ༈ 吉祥时轮之续，（注释续部）以无垢光阐释时，入于讲说（之）讲说正文，讲说之善根回向等，（三者之中）正文允诺宣说，宣说之义有开端，续义圆满，摄义究竟之事业。续义（有二者之中）以请问回答而略示，（以回答而广说）分为外（世界）内（身体）他（胜义谛）三者， 7-17 于他显现之方便，与显现之果。方便（有二）灌顶与修法，果为胜义智慧身，详尽之义于略义自明。 ༈ 五品（依次）之略释为，十与七与六与五，四即是（三十二）妙相之数。入于讲说（于略释）最初之三（即是），欲（之）天（与）圣道指示后，（所讲之）义引导而宣说（立誓）之方式，与所诠等观察（后）根本续（宣说之关联陈设）与，示主眷属关联（而成立）之略续，宣说方式（之）关联陈设（后）入于（正文）。（正文）开端（显示）第四（与）第五，（第四）示主宣说者关联方式，安住之所等。
English
Collection of Teachings by Master Madhyamakavatara JSMP12: 'Showing the Difference in Subject Matter Between the Chapter on the General Principles of Glorious Kalachakra and the Abridged Version' 7-16 'Showing the Difference in Subject Matter Between the Chapter on the General Principles of Glorious Kalachakra and the Abridged Version' 'Showing the Difference in Subject Matter Between the Chapter on the General Principles of Glorious Kalachakra and the Abridged Version' Homage to Shri Kalachakra! The Victorious One who has perfected the two benefits (who spoke the Root Tantra), and his sons, those with wisdom and compassion (who composed the Abridged Tantra), Manjushri (who commented on the Tantra), the Lord of the World, etc., having paid homage to the holy ones, from the three vehicles, the greatest, from the four tenets, the best Madhyamaka, from the four classes of tantra, the unsurpassed, the meaning of the indivisible (method and wisdom) Kalachakra, the oral instructions for explaining the general principles, the chapter and the abridged version, each of their names and numbers, and what they express, this and that, having realized this, remembering the general aspects, and looking at what specific (types of dharma) are needed, by making this collection of necessities, may it benefit myself and others. ༈ The commentary on the Glorious Kalachakra Tantra, explained by Vimalaprabha, consists of entering the explanation, the actual explanation, and the dedication of the merit of the explanation. Of these three, the actual explanation involves promising to speak, and the meaning of the speech includes the introduction, the perfection of the meaning of the Tantra, and the concluding activities. The meaning of the Tantra (has two parts): the summary presentation through questions and answers, and the detailed explanation through answers, which are divided into outer (world), inner (body), and other (ultimate truth). 7-17 The means of manifesting it to others, and the result of manifesting it. The means (has two parts): empowerment and sadhana. The result is the ultimate wisdom body. The details are clear from the condensed meaning itself. ༈ The abridged versions of the five chapters are, in order, ten, seven, six, five, and four, which correspond to the number of (thirty-two) major marks. Entering the explanation (in the abridged version), the first three (that is), after showing the desired deity and the holy path, guiding the meaning to be explained and the way to explain (the vow), and observing the subject matter, etc., and the connection of the Root Tantra (the arrangement of the spoken words), and the connection of the teacher and retinue (establishing the connection), the way of speaking (the arrangement of the spoken words) and entering (the main text). (The main text) The introduction (showing) the fourth and fifth (chapters), (the fourth) showing the connection between the teacher and the questioner, the place of residence, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་བཤད་པ་དང་། །(ལྔ་པས)སྟོན་པ་པོ་ སོགས་(པ)བསྡུས་པ་ཡིས། །བརྗོད་བྱ་ལ་སོགས་བཤད་པའོ། །(རྒྱུད་དོན་ལ)ཞུས་ལན་(གྱིས) མདོར་བསྟན་(ནི)དྲུག་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་(དང་)དབང་སོགས་བསྡུས་པ་ཡིན། །(རྒྱས་བཤད་ལ་ ཕྱི)འཇིག་རྟེན་འཆགས་ཚུལ་བདུན་པ་སྟེ། །གནས་ཚུལ་བཤད་པ་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་ སྐར་རྩིས་དགུ་པ་སྟེ། །དབྱངས་འཆར་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་པའོ།། །། ༈ ཅུང་ཟད་ཞིབ་དུ་བཤད་པ་ན། །དུས་འཁོར་(དང་)དང་པོའི་སངས་རྒྱས་(ལ་བསྟན་པ་ དང་བཤད་པས་འདུད་པ)དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཨེ་ཝཾ་དང་། །(སྣ་ཚོགས)ཡུམ་དང་ཡབ་དང་ གསུངས་ཚུལ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་(དང་)ཉི་ཟླ་དང་། །སྣོད་བཅུད་དག་པའི་རྣམ་འགྱུར་ ལ། །བཏུད་ཏེ་[དེ་] མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། །ཁྱེངས་སྐུངས་ནས་ནི་རྒྱལ་བའི་མཐུས། ། རྒྱས་འབྲེལ་བྲི་ཞིང་མཉན་ཚུལ་དང་། །(དེས)ལོག་པའི་བཤད་པ་འཇོམས་ཚུལ་དང་། །ཕྱག་ རྒྱ་མཆོག་དམན་ཁྱད་པར་དང་། །སྒྲ་དང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། །ཤེས་རབ་(ཡེ་ཤེས)མཆོག་ 7-18 དམན་(གྱི)ཁྱད་པར་དང་། །འཕོ་བ་ཡོད་མེད་ཁྱད་པར་དང་། །རྣམ་རྟོག་ཡོད་མེད་ཁྱད་པར་ གྱིས། །ལམ་དང་ལམ་མིན་དབྱེ་བ་དང་། །ལམ་བཟང་སྣོད་ལ་སྦྱིན་ཚུལ་དང་། །སྣོད་མིན་(ལ་ བྱིན་པའི)བར་ཆད་སྤང་ཚུལ་དང་། །(ལམ་གྱི)ངོ་བོ་བྱེད་ལས་འབྲས་བུ་དང་། །(ཕན་ཡོན)འཇིགས་ པ་བཅུ་དྲུག་སེལ་ཚུལ་དང་། །འདོད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཚུལ་གྱིས། །ལམ་མཆོག་ཉམས་ སུ་བླང་ཚུལ་དང་། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་ལམ། །གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཤད་བྱ་ཞེས། ། སྟོན་པ་(བཤད་བྱའི་དོན་ལ་བཏུད་དེ་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ)མདོར་བསྡུས་དང་པོ་ཡིན།། ༡ །། (སྔོན་དུ)རྩ་རྒྱུད་གསུངས་ཚུལ་(དང་)དེ་ཉིད་ལས། །བསྡུས་རྒྱུད་(དང་)རྒྱས་འགྲེལ་འབྱུང་ ཚུལ་དང་། །འཆད་བྱེད་(རིགས་ལྡན)འབྱུང་ཚུལ་མདོར་བསྟན་ནས། །ལེའུ་ལྔ་ཡི་གནས་ཚུལ་ གྱིས། །བརྗོད་བྱ་བརྗོད་[རྗོད]བྱེད་འབྲེལ་པ་དང་། །དགོས་པ་དང་ནི་ཉིང་དགོས་དང་། ། གདུལ་བྱ་མཆོག་ལ་གསུངས་ཚུལ་དང་། །སྡིག་ཅན་གྲོལ་བའི་དགོངས་པ་དང་། །དམ་རྫས་ བསྟེན་པའི་དགོངས་པ་དང་། །གནས་དང་འཁོར་དང་སྟོན་པ་དང་། །ཞུ་བ་པོ་དང་རྒྱུད་ཉིད་ ཀྱི། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྩ་རྒྱུད་གསུངས་ཚུལ་རྒྱུས་བཤད་དང་། །དེ་ཉིད་ལས་ ནི་རིགས་ལྡན་རྣམས། །འབྱུང་ཚུལ་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ཡིན།། ༢ །། སྔོན་དུ་ཐུབ་དབང་སྟོན་པ་དང་། །ཟླ་བཟང་འཁོར་དུ་འབྲེལ་པ་ལ། །དམན་པའི་ལོག་ རྟོག་དགག་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་རྣམས། །རིམ་གྱིས་འབྱུང་ཚུལ་ལུང་བསྟན་ དང་། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་རྣམས། །བཏུལ་ནས་བསྡུས་རྒྱུད་བསྡུས་ཚུལ་དང་། ། བཤད་ཚུལ་སྟོན་པ་གསུམ་པ་ཡིན(བཤད་པའི་དོན་གྱི་འབྲེལ་བཀོད་དེ་འཇུ
Chinese
地的解释，以及（第五品）佛陀 等（的集合），解释了所要表达的内容等。（经部意义上）通过问答 简要指示（是）第六品，包括坛城（和）灌顶等。（在详细解释中） 世界形成的方式是第七品，解释状态是第八品。特别地， 星算学是第九品，声音的出现和幻轮是第十品。 稍微详细地解释，时轮（和）最初的佛（向其展示和解释，从而致敬）， 菩提心和ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，字面意思：如是）， （各种）佛母和佛父以及讲述的方式，金刚瑜伽（和）日月， 容器和精华清净的转变，致敬并赞美， 谦逊地凭借诸佛的力量，书写、听闻的方式， （通过它）摧毁错误的解释的方式，手印殊胜和低劣的差别， 声音和意义的差别，智慧（觉知）殊胜 和低劣（的）差别，有无转世的差别， 有无分别念的差别，区分道路和非道路， 将好的道路给予堪能的容器的方式，避免给予非容器（的）障碍的方式， （道路的）本质、作用和结果，（利益）消除十六种恐惧的方式， 获得渴望的地位的方式，修持殊胜道路的方式， 时轮殊胜的道路，为了利益他人而宣说， 佛陀（向所要宣说的内容致敬并承诺宣说）是第一个简要的总结。1。 （先前）讲述根本续的方式（和）从那里面， 略续（和）广释出现的方式，讲述者（种姓具格者）出现的方式简要指示后， 通过五品的状态，所要表达的、表达（和）联系， 目的和根本目的，以及为殊胜的 有情讲述的方式，从罪恶中解脱的意图， 依止誓言物的意图，地点和眷属以及佛陀， 请问者和续本身的，自性和差别， 根本续讲述的方式的解释，以及从那里面 种姓具格者们，出现的方式的指示是第二品。2。 先前，释迦牟尼佛是导师，与月贤眷属的联系， 驳斥低劣的邪见，以及内外轮的转变， 依次出现的方式的预言，以及文殊菩萨使婆罗门们， 被调伏后，总结略续的方式，以及讲述的方式的指示是第三品（讲述内容的联系，从而进入）
English
Explanation of the ground, and (fifth chapter) the Buddha etc. (collection), explains what is to be expressed, etc. (In the sense of the Tantra), through questions and answers, brief instruction (is) the sixth chapter, including mandala (and) empowerment etc. (In the detailed explanation) The way the world is formed is the seventh chapter, explaining the state is the eighth chapter. In particular, Astrology is the ninth chapter, the appearance of sounds and the illusion wheel is the tenth chapter. Explaining in a little more detail, the Kalachakra (and) the first Buddha (to whom it was shown and explained, thus paying homage), Bodhicitta and ཨེ་ཝཾ་ (E Vaṃ, Sanskrit: एवं, literal meaning: thus), (Various) consorts and consorts, and the way of speaking, Vajra Yoga (and) the sun and moon, The transformation of the purity of the vessel and essence, paying homage and praising, Humbly, by the power of the Buddhas, the way of writing, listening, The way to destroy false explanations (through it), the difference between superior and inferior mudras, The difference between sound and meaning, wisdom (awareness) superior and inferior (difference), the difference between having or not having reincarnation, The difference between having or not having conceptualization, distinguishing between the path and the non-path, The way to give the good path to a capable vessel, the way to avoid obstacles to giving to a non-vessel, (The path's) essence, function, and result, (benefit) the way to eliminate the sixteen fears, The way to obtain the desired status, the way to practice the supreme path, The supreme path of Kalachakra, to be spoken for the benefit of others, The Buddha (paying homage to what is to be spoken and promising to speak) is the first brief summary. 1. (Previously) the way the root tantra was spoken (and) from that, The way the condensed tantra (and) the extensive commentary appeared, the way the speaker (lineage holder) appeared after a brief instruction, Through the state of the five chapters, what is to be expressed, expression (and) connection, Purpose and fundamental purpose, and for the supreme sentient beings the way of speaking, the intention of liberation from sins, The intention of relying on the objects of vows, the place and retinue and the Buddha, The questioner and the tantra itself, the nature and difference, The explanation of the way the root tantra was spoken, and from that The lineage holders, the indication of the way they appear is the second chapter. 2. Previously, Shakyamuni Buddha was the teacher, the connection with the retinue of Moon Good, Refuting inferior wrong views, and the transformations of the inner and outer wheels, The prophecy of the way they appear in order, and Manjushri making the Brahmins, After being subdued, the way to summarize the condensed tantra, and the indication of the way of speaking is the third chapter (the connection of the content of the speech, thus entering) -------------------------------------------------------------------------------- ག་པའོ)།། ༣ །།