Tibetan
་གིས་ཇི་སྐད་དུ་དེ་ཉིད་ལས་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། 3-659 རིགས་བརྟག་ལས་བཤད་པའི་ལྟག་ཆོད་འདི་དག་རིགས་པའི་གཏེར་དུ་ཕྱོགས་ཙམ་སྨོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གོ་བདེ་བར་བསམས་ནས་བདག་གིས་དཔེར་བརྗོད་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱ་གར་ གྱི་དཔེ་ཁུངས་མ་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་རིགས་པའི་གཏེར་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཤེས་པ་ལ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་མོད་ ཀྱང་འདི་དག་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། རྒྱ་ཆེར་ནི་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་གླང་གིས་མཛད་པའི་རྐང་མིག་པའི་རིགས་པ་བརྟག་པ་དང་། བྱེ་བྲག་པའི་རིགས་པ་ བརྟག་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། །། སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་མ་ཐོས་ཤིང་། །དཔེ་ཆ་དག་པོའང་མ་རྙེད་ལ། །བདག་ཀྱང་ལེ་ལོའི་དབང་གྱུར་པས། །ཉེས་གང་མཁས་པས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ རིགས་ལམ་འདི། །འདི་ན་ཆ་ཙམ་རྟོགས་པ་འགའ་མ་བྱུང་། །ཕྱིན་ཆད་སྐྱེ་བོས་ལེགས་ཆ་གང་རྙེད་པ། །དེ་དང་དེ་དག་ཁོ་བོའི་ལེགས་བཤད་མཐུ། །ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གང་དག་ གཞུང་རེ་ལེགས་པར་མ་སྦྱངས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་ཙམ་རྟོགས་པའི་མངོན་རློམ་གྱིས་ཁེངས་ནས། །བདག་ཉིད་མཁས་ཞེས་སྒྲོགས་པ་དེ་དག་གིས། །ཁོ་བོའི་གཞུང་བརྒྱའི་མིང་ཡང་ཤེས་མ་ཡིན། །གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་ལ་མཁས་པ་དབང་ཕྱུག་དཔལ། ། 3-660 གང་གི་རིགས་པའི་གསང་ཚིག་སུས་ཤེས་པ། །དེ་ནི་རྒོལ་བ་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །རྩོད་པའི་ཚེ་ན་འཇིགས་པ་ག་ལ་ཡོད། །བདག་གི་བློ་གྲོས་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་ལས། །ལེགས་བཤད་ཡན་ལག་ བརྒྱད་ལྡན་མི་ཟད་མོད། །ནོར་བའི་རྙོག་ཆུས་ཚིམ་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །མང་དུ་སྤྲོས་ཀྱང་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །རྣམ་དག་གཞུང་བརྒྱའི་མཁའ་ལས་ལེགས་འོངས་ཤིང་། །རྩོམ་འཆད་རྩོད་པའི་འོད་ཟེར་སྟོང་འབར་ བས། །རྒོལ་ངན་རྒྱུ་སྐར་བྱེ་བའི་ཟིལ་འཇོམས་པ། །དབང་ཕྱུག་དཔལ་གྱིས་རྩོད་པའི་རྒྱན་འདི་བཤད། །འདིར་ནི་རབ་དཀར་དགེ་བ་གང་བསྐྲུན་དེས། །མི་ཟད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་ཡི། །ཉམས་ཐག་འགྲོ་ བ་འདི་རྣམས་ཅིག་ཅར་དུ། །ཞི་བདེའི་གླིང་དུ་ངེས་པར་ཁྲིད་གྱུར་ཅིག །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཐེག་མཆོག་དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ བཟུང་སྟེ། །སྒོ་གསུམ་གཞན་དོན་ཁོ་ནར་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །རྩོད་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྫོགས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། །།མཾ་གྷ་ལ་ཀུ་རུ།། །།དྷིར་གྷ་ཨ་ཡུ།། །།
Chinese
尊者说，仅仅通过对事物进行细微差别的辨析，就能产生无尽的差异。 这些在‘理智分析’中阐述的论断，仅仅是作为理智的宝藏略作提及，为了便于理解，我用一些例子来说明，并非因为我没有见过印度的原始文献。因此，智者们应该对此进行研究。因此，仅仅了解‘理智的宝藏’中所说的这些就足够了，但要像解释中所说的那样彻底理解这些，更广泛地，应该从陈那（Dignāga）论师所著的《正理门论》（Nyāyamukha）和《胜论理智分析》（Vaiśeṣika-prakaraṇa）中学习。 我没有听过老师的教诲，也没有找到纯正的文本，而且我受到了懒惰的影响，请智者们宽恕我的过失。对于这深奥难测的理智之路，如果有人能从中领悟到哪怕一点点，那都是我的善说所致。应该这样理解。 有些人没有好好学习经论，却充满了对片面理解的自负，自称是智者，他们甚至不知道我的百部著作的名字。精通百部著作的自在（Īśvara）啊！ 谁能理解其中的理智密语？那他在辩论时，坐在狮子座上，又有什么可怕的呢？我的智慧如大海般浩瀚，拥有八支的善说无穷无尽，但对于那些满足于污浊之水的人，说再多又有什么用呢？ 从纯净的百部著作的天空中涌现，以写作、讲解和辩论的万道光芒照耀，粉碎了恶劣论敌如繁星般的势力，自在（Īśvara）阐述了这辩论的庄严。 在此，无论创造了多少纯洁的善业，愿它能立即引导那些沉溺于无尽轮回苦海中的可怜众生，到达寂静的彼岸。 愿我从今往后，生生世世，不离三宝（皈依境），并被殊胜的善知识所摄受，身语意三门唯为利益他人而行事。’辩论的庄严’的论述到此结束。吉祥圆满！吉祥！长寿！
English
The venerable one said that just by distinguishing slight differences in things, endless differences arise. These assertions explained in 'Analysis of Reasoning' are mentioned merely as a collection of the treasures of reasoning. Thinking that it would be easy to understand, I have stated it with a few examples, not because I have not seen the original Indian texts. Therefore, the wise should examine this. Therefore, it is sufficient to know only what is said in the 'Treasures of Reasoning,' but these should be thoroughly understood as explained in the commentaries, and more broadly, it should be learned from Dignāga's Nyāyamukha and Vaiśeṣika-prakaraṇa. I have not heard the teachings from the teacher, nor have I found pure texts, and I am influenced by laziness, so may the wise forgive my faults. If anyone can understand even a little of this profound and difficult-to-fathom path of reasoning, that is due to my good explanation. It should be understood in this way. Some people have not studied the scriptures well, but are filled with arrogance about their partial understanding, proclaiming themselves to be wise, they do not even know the names of my hundred works. Īśvara, who is proficient in a hundred works! Who can understand the secret words of reasoning within it? Then, in debate, sitting on a lion throne, what is there to fear? My wisdom is as vast as the great ocean, with endless good explanations possessing eight branches, but for those who are satisfied with turbid water, what is the use of saying more? Emerged from the sky of pure hundred works, shining with thousands of rays of writing, explaining, and debating, crushing the power of bad opponents like billions of stars, Īśvara explained this adornment of debate. Here, whatever pure virtue is created, may it immediately lead all these miserable beings who are drowning in the endless ocean of samsara to the shore of peace. May I, from now on, in all lifetimes, never be separated from the Three Jewels (refuge), and be embraced by the excellent spiritual friend, and may my body, speech, and mind be used solely for the benefit of others. The treatise 'Adornment of Debate' is completed. May it be auspicious! Mangala kuru! Dirgha Ayu! --------------------------------------------------------------------------------