Tibetan
མང་པོའི་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་སྔར་གྱི་སྣང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཤར་བའི་ཚེ། བསྐྱེད་རྫོགས་གཅིག་ལ་རྣམ་རྟོག་གཏིང་ཚུགས་པའི་ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པ་མེད་པས་བླང་བྱའི་ཉམས་ལེན་རྩབ་ རྩོབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སྤྲོས་བཅས་དམིགས་པའི་ལྡོག་པ་མང་དུ་ཤར་ཚུལ་ནི། མདོ་རང་རྐང་གི་ཉམས་ལེན་ལྟར་ན། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ངམ། སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལྟར་ན་བསྐྱེད་རིམ་ ཟབ་མོའི་ངང་ནས། མདོ་དག་པར་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་བཟློག་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། ལག་པ་གཡས་པ་ཉི་མ། གཡོན་པ་ཟླ་བར་བསམས་ཏེ། བསྟན་པ་སྤྱི་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འཚེ་བ་དང་། བླ་ མ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ཕྲིན་ལས་དང་། ས་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་གནོད་བྱེད་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ཐལ་མོ་བརྡབ་པའི་ཚེ་ཉི་ཟླའི་ བར་དུ་ལུས་ངག་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་ཅིང་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བསམ། རྗེས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ལྟ་བ་ཟབ་མོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། མཉམ་བཞག་སྲིད་ཞི་ གཉིས་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་བྲལ། །རྗེས་ཐོབ་ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མར་ཉམས་སུ་མྱོང་། །མཉམ་རྗེས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ཉམས་ལེན་ལ། །ངེས་པ་གཏིང་ནས་རྙེད་པ་བླ་མའི་དྲིན། །གདོན་འདྲེར་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཡལ། ། 2-273 བགེགས་བར་ཆད་ཀྱི་འཚུམ་མ་རང་སར་ཞི། །སེམས་མ་བཅོས་སྟོང་པའི་ངང་དུ་གྲོལ། །གདོན་རིགས་ཆོས་སྐྱོང་དུ་འགྱུར་བ་བླ་མའི་དྲིན། །བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་དུ་ལོངས་པ་བླ་མའི་དྲིན། །རང་སེམས་སངས་ རྒྱས་སུ་ཤེས་པ་བླ་མའི་དྲིན། །ཞེས་སོ། །ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་མཐའ་དག་གི་དོན་ཉུང་ངུའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྡུ་ན། འདི་ལྟར་དུ་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། ཕྱི་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་ལ། ། ནང་འགྱུ་བ་སེམས་ཀྱི་འཛིན་པ་བྲལ། །བར་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་ཀྱིས། །ཉམས་གང་སྐྱེས་བདེ་བའི་རོལ་པར་ཤར། །བློ་ཅིག་སྒྲིལ་ཐུབ་པ་བླ་མའི་དྲིན། །དེ་ལྟར་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་དངོས་བསྟན་སྦས་སྟོན་གྱི། །འཆད་ཚུལ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་ལས། །ལེགས་བཤད་ཚ་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཤེར་ཕྱིན་བརྗོད་དོན་པདྨོའི་ཚལ། །ལེགས་བཤད་གེ་སར་ཕྱེ་བ་ལས། །བྱུང་བའི་ཟབ་དོན་སྦྲང་རྩིའི་ བཅུད། །དོན་གཉེར་རྐང་དྲུག་ལྡན་རྣམས་ཀྱི། །བློ་གྲོས་ལུས་སྟོབས་རྒྱས་ཕྱིར་སྦྱིན། །དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཟབ་མོའི་གནས་ལ་གཞོལ་བྱས་ཏེ། །རྣམ་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཉིད་ ཆུ་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ། ཉིན་མོའི་དབང་ཕྱུག་བུ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་རྩེད་དགས་རོལ་པའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་བཟང་པོ་གསུམ་པའི་ཚེས་ཟླ་བས་གྲོ་ཞུན་ཁྱིམ་དུ་བསུ་བའི་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཕོ་བྲང་བྱང་ཕྱོགས
Chinese
当一个人进行大量的修行时，如果出现像以前一样的显现，由于对生圆次第没有根深蒂固的信念，所以需要修行的内容就会变得粗糙。 第三，详细阐述了带有造作的对境的对治显现的多种方式。例如，按照显宗的修行方式，在显空无别的状态中，或者按照密宗的修行方式，在甚深生起次第的状态中，在显宗中，在清净显现之后进行遮遣时，观想右手为太阳，左手为月亮，以对一切众生和整个教法，以及对上师和瑜伽士自己的事业，以及对阻碍证悟道和地的障碍制造者，以无限的强烈慈悲心发起，当拍手时，观想日月之间的身体和语言化为灰尘，意识被转移到法界。之后，安住于之前所说的甚深见解中。 在此说道：安住于远离轮回和寂灭二者之分别念。后得位时，体验到外境显现如幻如化。在安住和后得的修行道路上，从内心深处获得定解是上师的恩德。将执着鬼神的分别念消融于法界，邪魔外道的障碍平息于自性之中，心在未加造作的空性中解脱，将鬼神转化为护法是上师的恩德，将障碍转化为成就也是上师的恩德，认识到自心即是佛陀更是上师的恩德。 如果用简短的语言来概括所有甚深修行的意义，就应该这样修行：对外，六根的对境显现为各种各样的现象；对内，没有对流动之心的执着；中间，以空性如幻的嬉戏，任何体验的生起都显现为安乐的嬉戏。能够将一切融为一体是上师的恩德。应该这样去修行。 如此，以直接和间接的方式，从阐释方式如太阳般的光芒中，由善说之热光照耀，般若波罗蜜多的主题如莲花盛开。从善说之花蕊中，流出甚深意义的蜂蜜精华，为了使寻求意义的六足者（蜜蜂）的智慧和力量增长而奉献。愿以此功德，使如虚空般无边的众生，都趋入甚深之境，迅速获得解脱和菩提。这段文字写于水阳猴年，太阳之王在少女宫殿嬉戏玩耍的吉祥白分之第三日，月亮迎接谷物精华进入家中的成就时刻，于胜乐金刚宫殿的北方。
English
When a person engages in extensive practice, if appearances arise as they did before, because there is no deep-seated conviction in the generation and completion stages, the practice that needs to be undertaken becomes coarse. Third, the ways in which the reversal of fabricated objects of focus manifests in many ways are explained in detail. For example, according to the practice of the Sutra tradition, in the state of indivisibility of appearance and emptiness, or according to the practice of the Mantra tradition, in the state of profound generation stage, in the Sutra tradition, when reversing after showing purity, one contemplates the right hand as the sun and the left hand as the moon, and with immeasurable and intense compassion arising from the intention to benefit all beings and the entire teaching, as well as the activities of the guru and yogi themselves, and those who obstruct the attainment of the paths and bhumis, when clapping the hands, one contemplates the body and speech between the sun and moon being reduced to ashes and dust, and consciousness being transferred to the dharmadhatu. Afterwards, one abides in the profound view mentioned above. Here it is said: Abiding is free from the conceptual analysis of both samsara and nirvana. In the post-meditation state, one experiences the appearance of objects as illusory. On the path of practice of meditation and post-meditation, gaining certainty from the depths of one's heart is the kindness of the guru. The conceptual thoughts of clinging to demons vanish into the dharmadhatu, the obstacles of evil spirits subside into their own place, the mind is liberated in the unconditioned emptiness, transforming demons into protectors is the kindness of the guru, transforming obstacles into accomplishments is the kindness of the guru, and knowing one's own mind as the Buddha is even more so the kindness of the guru. If one were to summarize the meaning of all profound practices in a few words, one should practice in this way: Outwardly, the objects of the six senses appear as various phenomena; inwardly, there is no clinging to the movement of the mind; in between, with the play of emptiness and illusion, whatever experience arises manifests as a play of bliss. Being able to integrate everything into one is the kindness of the guru. One should practice in this way. Thus, in a direct and indirect way, from the way of explanation like the rays of the sun, with the heat of the well-spoken words shining, the subject of the Prajnaparamita is like a lotus in full bloom. From the stamen of the well-spoken words, the essence of the nectar of profound meaning flows, dedicated to the six-legged ones (bees) who seek meaning, so that their wisdom and strength may increase. May all beings as vast as space, through this merit, turn towards the profound state, and quickly attain liberation and enlightenment. This was written in the year of the Water Male Monkey, on the third day of the auspicious white fortnight when the King of the Day is playfully frolicking in the house of the Maiden, at the auspicious moment when the moon welcomes the essence of grain into the house, in the northern direction of the palace of Chakrasamvara. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དཔལ་གྱི་རི་ལས་སྟོང་རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱི་རིའི་བསམ་གཏན་གླིང་གི་གནས་ཆེན་དུ་ཤེར་ཕྱིན་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་དངོས་གྲུབ་དཔལ་འབར་གྱིས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་འགའ་དང་འགའ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་གཞན་ཕན་གྱི་བློ་ཁོ་ནས་བཀོད་པ་འདིས། 2-274 སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག། །། འཕྲུལ་ཡིག་མཁན་པོ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བཟང་གིས། །བརྡ་དག་དང་བཅས་གུས་པས་ལེགས་པར་བྲིས། །རྐོས་ལ་མཁས་པ་བསྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ་དང་། །མཁའ་ སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་བརྐོས། །སྤར་འདིའི་མཐུན་རྐྱེན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་བྱེད་ནི། །གཞན་སྡེ་དཔུང་ཚོགས་བཞི་ཡིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རང་བདེ་བྱམས་པའི་རྭ་བར་སྐྱོང་མཁས་ཤིང་། །བསྟན་པ་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་ པའི་བརྒྱ་བྱིན་ཆེ། །སྨན་ཁབ་སྟོད་ཀྱི་ས་སྐྱོང་སྐུ་མཆེད་ཡིན། །དེ་ལྟར་བསྐྲུན་པའི་རབ་དཀར་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །མི་དབང་སྐུ་ཚེ་བསྐལ་འབངས་དཔལ་འབྱོར་སོགས། །ཕུན་ཚོགས་དབྱར་མཚོའི་ཆུ་ལྟར་རྒྱས་པ་དང་། ། གནས་སྐབས་འགལ་རྐྱེན་ཉེར་འཚེ་ཀུན་ཞི་ནས། །མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག། །།མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ། ཤུ་བྷཾ།། །།
Chinese
在吉祥山（དཔལ་གྱི་རི་）的空行母（སྟོང་རྒྱལ་）的吉祥（ཤྲཱི་རིའི་）禅修林（བསམ་གཏན་གླིང་）这个殊胜之地，般若乘（ཤེར་ཕྱིན་ཐེག་པ་མཆོག་）的瑜伽士成就吉祥炽燃（དངོས་གྲུབ་དཔལ་འབར་），应一些持藏者（སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་）的请求，仅以利他之心撰写此文。 愿精要之义的教法在十方弘扬光大！ 抄写员扎西华桑（བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བཟང་）恭敬地书写了包含正确术语的文本。 雕刻师噶桑多吉（བསྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ་）和空行多吉（མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་）兄弟二人进行了雕刻。 此印版的全部助缘由能以威力压制其他宗派的四支军队，善于在慈爱的怀抱中养育，并以力量护持教法的大百神（བརྒྱ་བྱིན་ཆེ）——曼卡（སྨན་ཁབ་）上部的萨迦（ས་སྐྱོང་）昆仲促成。 以此善妙的纯净善行，愿人王的寿命、福报、财富等如夏日之海般增长，愿暂时的违缘和损害全部平息，最终迅速获得圆满菩提！ 吉祥圆满！
English
At the great site of Shrii's (ཤྲཱི་རིའི་) Samten Ling (བསམ་གཏན་གླིང་) in Kyongyal (སྟོང་རྒྱལ་) on Pelgyi Ri (དཔལ་གྱི་རི་), the yogi of the supreme vehicle of Prajnaparamita (ཤེར་ཕྱིན་ཐེག་པ་མཆོག་), Dondrup Palbar (དངོས་གྲུབ་དཔལ་འབར་), at the urging of some holders of the Pitaka (སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་), composed this solely with the mind of benefiting others. May the essential doctrine of meaning flourish in the ten directions! The scribe Tashi Palsang (བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བཟང་) respectfully wrote this, including correct terminology. The carvers Kalsang Dorje (བསྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ་) and Khachod Dorje (མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་), two brothers, did the carving. All the contributing factors for this printing were accomplished by the great Indra (བརྒྱ་བྱིན་ཆེ), the Sakya (ས་སྐྱོང་) brothers of Menkhab (སྨན་ཁབ་) in the upper region, who overpower the four divisions of opposing factions with their might, are skilled in nurturing within the embrace of loving-kindness, and uphold the doctrine with strength. Through this pure white accumulation of merit, may the life, fortune, wealth, etc., of the king increase like the summer ocean, may all temporary adverse conditions and harms be pacified, and may ultimate, perfect enlightenment be swiftly attained! May there be auspiciousness! May there be goodness! --------------------------------------------------------------------------------