Tibetan
马尔巴大师教言集MARPA28མཻ་ཏྲི་པའི་མན་ངག་ཟབ་ལམ་དགུ་ཕྲུགས། 2-1-79b ༄༅། །མཻ་ཏྲི་པའི་མན་ངག་ཟབ་ལམ་དགུ་ཕྲུགས། ༄། །གཏུམ་མོ་ལ་བསླབ་པར་གསུམ། ༄༅། །མཻ་ཏྲི་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ལམ་དགུ་ཕྲུགས་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངའ་བདག་མེ་ཏྲི་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་ནི། གཏུམ་མོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཀུན་གཞི་ལ་བསླབ་པ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་སྟེ་དགུའོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ཐ་མ་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ནི། དང་པོ་གཏུམ་མོ་ལ་བསླབ་པ་ནི་གཏུམ་མོ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་བཞིའོ། །སྔོན་འགྲོ་ལ་དང་པོ་རླུང་བཙན་ཐབས་སུ་གཞུག་པ་དང་། རིམ་གྱིས་གཞུག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བཙན་ 2-1-80a ཐབས་སུ་གཞུག་པ་ནི་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་གཞུག་པའི་ཐབས་ལ། ལུས་ཙོག་པུར་འདུག་ལ། ལག་པ་གཉིས་རྐང་པའི་རྗེ་ངར་ལ་འཁྱུད་ལ། ཕོ་སྐད་དྲག་ལ་ཐུང་བ། མོ་སྐད་འཕྲ་ལ་རིང་བ་གཉིས་ཏེ། ཕོ་སྐད་དྲག་ལ་ཐུང་བ་ནི་ལུས་ནམ་མཁར་ཟོ་བ་ཞབས་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཁོང་སྟོང་ཞབས་མེད་དུ་བསྒོམས་ལ། རླུང་ཕར་གཏོང་བའི་དུས་སུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲག་ལ་ཐུང་བར་མས་དྲང་། [མ་ནིང་སྐད་རང་སོར་བཞག་པ་ནི་དབུས་ནས་རང་སོར་དྲང་གསུང་།] ནང་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཨོཾ་གྱིས་ནང་དུ་གཞུག་སྟེ། ཟང་ཐལ་དུ་ས་གཏིང་ན་མར་སོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་མོ་སྐད་དུ་འཕྲ་ལ་རིང་བ་བྱེད་ནའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་བཟང་པོའི་བཞེད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟར་[གཡས་ནས།] སྤང་བསྟོད་པས་འཇུག་པ་དང་། འཁོར་ལོ་ལྟར་རྒྱ་བསྐྱེད་པས་སྦྱང་བ་དང་གཉིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་[དལ་ན་བྱ་གཡས་ན་དྲང་། མེེ་ཏྲི་པ་དོན་གྱི་འདོད་མིང་འདི་འདོགས།] སྤངས་བསྟོད་པས་འཇུག་པ་ནི། རང་གི་ལུས་ནམ་མཁའ་ལ་ཟོ་བ་ཞབས་མེད་དཔྱང་ལ་བཏང་བ་ལྟར་ཁོང་སྟོང་ཞབས་མེད་དུ་བྱས་ཏེ། ཡར་ཐལ་མར་ཐལ་བཏང་ཞིང་སེམས་གཟུང་ངོ་། །[སྤྱི་བོ་ནས་ནམ་མཁའ་འོག་སྒོ་ན།] འཁོར་ལོ་ལྟར་རྒྱ་བསྐྱེད་པས་སྦྱང་བ་ནི། ལུས་ཁོང་སྟོང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱས་ཏེ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ 2-1-80b རླུང་སྦྱངས་པས་བདེ་བ་འཕྲལ་ལ་བཙན་ཐབས་སུ་བྱུང་ཡང་བདེ་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་དང་མཐུན་པའི་བདེ་བ་མིན་ཏེ། བདེ་བ་ཟུག་གཟེར་ཅན་འོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རླུང་བཙན་ཐབས་སུ་སྦྱངས་ཏེ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་ནས་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་གཟུད་པ་ནི་ལུས་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བསམ་ལ་ལུས་བཅོས་པའི་ཐབས་ནཱ་རོ་པའི་བཞེད་པ་ལྟར་བྱས་ལ། སྟེང་རླུང་མནན་འོག་རླུང་བསྡམས་པས་རྒྱུ་ཞབས་སུ་[དངོས་གཞིའི། ཚུད་པ་བྱ་ཟེར། གཏུམ་མོ་ཙཀྲ་གཅིག་བརྟེན་པ།] རླུང་ཁམས་ནག་པ་ལང་ལོང་ཅན་དུ་ལྡིང་གིས་བསྐྱིལ་བ་ནི། [རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་ལ་སོགས་པ།] རླུང་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐྱིལ་བའི་མན་ངག་
Chinese
马尔巴大师教言集MARPA28弥勒巴的窍诀深道九次第。 2-1-79b 弥勒巴的窍诀深道九次第。 修习拙火有三。 弥勒巴的窍诀深奥之道九次第。顶礼至尊上师！ 弥勒巴尊者不共的窍诀有：拙火，修习手印，修习阿赖耶识这三者。 每一者又各有三，总共是九。 对于下根者，次第修习是： 首先，修习拙火，拙火有前行和正行四部分。 前行中，首先是强行入气和次第入气两种。 首先，强行入气是将气导入中脉的方法。 身体采取蹲坐姿势，双手抱住脚踝，发出粗短的男声和细长的女声。 发出粗短的男声时，观想身体像悬在空中的无基座之物一样，空虚无基。 在呼气时，以‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字，代表愤怒）的声音，发出粗短有力的声音，向下引导。[将中性的声音保持原样，是从中间引导。] 吸气时，用‘嗡’（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字，代表皈依）的声音将气吸入，观想如沉入地底深处。 同样，发出细长的女声时也要明白这个道理。 其中，寂静贤的观点认为，像天空一样[从右边]，通过赞颂进入，像轮子一样通过扩展来净化，有两种。 像天空一样[慢则从右，快则直。弥勒巴是意义的别名。]，通过赞颂进入是： 将自己的身体观想成悬在空中的无基座之物，空虚无基，向上向下伸展，并摄持心。[从头顶到天空下方的门。] 2-1-80a 像轮子一样通过扩展来净化是： 将身体变得非常空虚，然后进行净化。 这样，通过净化气息，虽然立即产生了强烈的快乐，但那种快乐并非与智慧相符的快乐，而是会带来刺痛的快乐。 这样，强行净化气息并产生快乐之后，将气导入中脉的方法是： 观想身体如实存在，然后按照那若巴的观点来调整身体。 通过压制上方的气息并收紧下方的气息，在脐下[正行的。 说包含。 拙火依赖于一个脉轮。]，黑色的气息如沸腾般翻滚，[金刚跏趺坐等。] 是像轮子一样旋转气息的窍诀。
English
The Collection of Teachings of Marpa, MARPA28, The Nine Successive Profound Instructions of Maitripa. 2-1-79b The Nine Successive Profound Instructions of Maitripa. There are three aspects to training in Tummo (Inner Heat). The Nine Successive Profound Instructions of Maitripa are present. Homage to the holy gurus! The uncommon instructions of the Lord Maitripa are: Tummo (Inner Heat), training in Mudra (Seals), and training in the Alaya (Base Consciousness). Each of these has three aspects, making a total of nine. For those of lesser faculties, the gradual practice is: First, training in Tummo, which has four parts: preliminary and actual practice. In the preliminary practice, there are two aspects: forcibly entering the prana (vital energy) and gradually entering the prana. First, forcibly entering the prana is the method of entering the prana into the central channel (dhuti). Sit in a squatting posture, with both hands clasping the ankles. There are two types of sounds: a forceful and short male sound, and a subtle and long female sound. The forceful and short male sound involves contemplating the body as if it were suspended in the sky without a base, empty and without foundation. While exhaling, direct the prana downwards with a forceful and short sound in the manner of 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable, representing wrath).[Keeping the neuter sound as it is, direct it from the middle.] While inhaling, draw the prana inwards with 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable, representing refuge), imagining it sinking deep into the ground. Similarly, one should understand how to make the subtle and long female sound. 2-1-80a According to the view of Peaceful Goodness, there are two aspects: entering through praise like the sky [from the right], and purifying through expansion like a wheel. Entering through praise like the sky [slowly from the right, quickly straight. Maitripa is a meaningful epithet.] involves making one's body like something suspended in the sky without a base, empty and without foundation, stretching upwards and downwards, and holding the mind. [From the crown of the head to the door below the sky.] Purifying through expansion like a wheel involves making the body very empty and then purifying it. In this way, 2-1-80b although immediate and forceful bliss arises from purifying the prana, that bliss is not in accordance with wisdom, but rather a bliss with stinging pain. Having thus forcibly purified the prana and generated bliss, the method of inserting the prana into the central channel is: contemplate the body as it truly exists, and then adjust the body according to the view of Naropa. By pressing down the upper prana and tightening the lower prana, the black prana churns and swirls in the navel region [of the actual practice. It is said to include. Tummo relies on one chakra.], [such as the vajra full lotus posture.] is the instruction for swirling the prana like a wheel. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གོ །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་དབུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་རྒྱུ་ཞབས་གཉིས་འུབས་འུབས་པར་ཡར་ཐེན་ཞིང་དྭངས་པས་རླུང་དེ་རྣམས་ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞི་ལས་དམའ་བའི་སར་དམར་འུབས་ཀྱིས་འདུས་པས། བདེ་བ་འཕྲལ་ལ་སིང་བ་ཚ་ལམ་ལམ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་རླུང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་ཡར་ལ་དྲང་བའི་མན་ངག་གོ །དེ་ནས་ཨ་ཅི་རིགས་སུ་དྷཱུ་ཏིར་སེམས་བཟུང་ཞིང་ཨ་རེག་བྱ་ཚ་ཞིང་གདུང་བ་དེ་ཁོ་ན་ལ་སེམས་བཞག་པས། ཤུགས་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་ནས་བྱང་སེམས་འཛག་ཅིང་གནས་གང་རུང་ཅིག་ཏུ་བདེ་བ་སིང་[ལྟེ་བར་བཤད་ལྟ་བུ་དམར་མཚན།] སིང་སྐྱེ་བ་ནི་འདིའི་འབྲས་བུ་[ཨ་བག་དེ་བྱང་སེམས་ཞུ།] 2-1-81a སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །དེའང་འདིར་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་མི་འདོད་གསུང་ངོ་།། །།གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ།། །།ཨྠིི། ༄༅། །དེ་ནི་དབང་པོ་ཐ་མའི་འབྲིང་གིས་གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་བསྒོམ་ཡང་། སྔོན་འགྲོ་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་གཞུག་པ་ནི་གོང་དང་ཁྱད་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་བཅུག་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ལྟེ་བར་ཨ་ཅི་རིགས་པ་བསྒོམ། །སྤྱི་བོར་ཧཾ་འོག་ཐུར་དུ་ལྟ་བར་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ལ་ཡང་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་། ཡི་གེ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་བྱེད་ཀྱི་ཨ་ཧཾ་གཉིས་ལ་སེམས་འཛིན་པ་[ཤད་ལ་སོགས་པ།] ནི་ཨ་རེག་བྱ་ཚ་བ་དེ་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་རྣོ་བ་གདུང་པ་དྷཱུ་ཏི་ནས་ཡས་དམར་ནག་བྲེང་ངེ་སོང་པས་(བས་)སྤྱི་བོའི་ཧཾ་བཞུ་བས་བྱང་སེམས་དཀར་ནར་ར་ར་ཕབ་ཅིང་། ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་འབར་འཛག་ཏུ་བསྒོམས་པས་སྤྱི་བོའམ། སྨིན་མཚམས་སམ། སྙིང་ག་འམ། མགྲིན་པ་འམ། ལྟེ་བའམ། གང་རུང་ཅིག་ཏུ་བདེ་བ་སྔར་ལྟར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྟན་པའི་[གནས་གང་དུ་ཡང་གཉིས་ཙམ་དུ་བདེ་བ་སྐྱེ།] ཚད་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གོང་ལ་འབྲས་བུ་འོག་མ་བརྒྱད་བཞེད་ཕག་སྐོར་དང་མཐུན། འཁོར་ལོ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་དུས་སུ་ 2-1-81b འབར་འཛག་འབྲས་བུར་འདོད་པ་དེ་གྱུར་འགྲོ།] གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་བ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ།། །།ཨྠིི། ༄། །དེ་ལ་འབྱོངས་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པ་སྒོམ་པ་ནི། རླུང་དྷཱུ་ཏིར་འཛུད་པ་གོང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་རྒྱུ་ཞབས་རླུང་བསྐྱིལ་ཞིང་དྲང་པ་ཡང་སྔོན་དུ་སོང་བས། ལྟེ་བའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབས་བརྒྱད་ལ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད། ལྟེ་བར་ཨ་བསྒོམ། སྙིང་ཁའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཏ་ཐ་ལྔ་ཡུམ་བཞིའི་ས་སོན་བསྒོམ། མགྲིན་པར་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ས་བོན་ནམ། ཡད་ཨ་ཐུང་དུ་བརྒྱད་བསྒོམ། ལྟེ་བར་ཨོཾ་བསྒོམ། སྤྱི་བོར་རྩ་སྟོང་པར། [ལྟེ་བར་ཧཱུཾ། ཕྱོགས་བཞིར་བུཾ་ཨཾ་ཛཾ་ཁཾ། མཚམས་སུ་ལཾ་མཾ་བཾ་ཏཾ།] བྱས་ཏེ་ལྟེ་ཁར་ཧཾ་འགོ་ཐུར་དུ་[ཌཾ་གཾ་ཤཾ་རཾ་པཾ
Chinese
然后，用‘吽 吽’（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།）的气息，将金刚宝和命根（རྒྱུ་ཞབས，指生殖器）向上提拉，使其紧缩，并净化。这些气息在肚脐下方四指处汇聚成红色光点。立即产生一种快乐，一种灼热感。这是像铁钩一样向上拉动气息的诀窍。然后，将心专注于阿字（藏文：ཨ་）的体验，感受热烈和渴望。仅仅专注于这种感觉，强大的力量会使大乐（བདེ་ཆེན།）中的菩提心（བྱང་སེམས།）滴落，并在任何地方产生快乐[例如，在肚脐处，如红色性腺]。这种快乐的产生是此修法的成果[阿字（藏文：ཨ་）融化为菩提心（བྱང་སེམས།）]。 这是生起次第（སྐྱེ་བའི་རིམ་པ།）。这里并不需要像轮子一样的脐轮（ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་）。 拙火（གཏུམ་མོ།）依赖于一个脉轮（འཁོར་ལོ་）。 接下来，即使是中等根器的人，也可以修习拙火（གཏུམ་མོ།）依赖于两个脉轮（འཁོར་ལོ་）。将气息导入命脉（དྷཱུ་ཏི།）的预备步骤与上述相同。像之前一样，将气息导入命脉（དྷཱུ་ཏི།）后，观想肚脐处的阿字（藏文：ཨ་）。观想头顶的‘吽’字（藏文：ཧཾ།），字头朝下。对于这两者，不进行脉轮（འཁོར་ལོ་）的观想和种子的排列，而是专注于阿字（藏文：ཨ་）和吽字（藏文：ཧཾ།）[例如，点等]。专注于阿字（藏文：ཨ་）的热烈感觉，从阿字（藏文：ཨ་）发出锐利的光芒，渴望从命脉（དྷཱུ་ཏི།）向上，红色和黑色交织。头顶的‘吽’字（藏文：ཧཾ།）融化，白色的菩提心（བྱང་སེམས།）垂直滴落，并融入肚脐处的阿字（藏文：ཨ་）中。观想燃烧和滴落，在头顶、眉间、心间、喉咙或肚脐的任何地方，都会像以前一样产生快乐。这是产生结果的次第。应该了解这种稳定的程度[在任何地方都会产生两次快乐]。上述的成果与下部的八种成就和合修法（ཕག་སྐོར།）一致[在依赖一个脉轮（འཁོར་ལོ་）时，燃烧和滴落被认为是成果，但这会改变]。 拙火（གཏུམ་མོ།）依赖于两个脉轮（འཁོར་ལོ་）。 一旦熟练掌握，就可以修习依赖于四个脉轮（འཁོར་ལོ་）的拙火（གཏུམ་མོ།）。将气息导入命脉（དྷཱུ་ཏི།）的方法与上述相同。命根（རྒྱུ་ཞབས）的气息收缩并伸直，这也在之前已经提到过。观想脐轮（ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ།）的八个花瓣，分为八组。在肚脐处观想阿字（藏文：ཨ་）。在心轮（སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ།）的八个花瓣上，观想五佛和四佛母的种子字。在喉轮（མགྲིན་པ།）处，观想五种感官享乐的种子字，或者观想八个短音的‘亚’字（藏文：ཡད་）和‘阿’字（藏文：ཨ་）。在肚脐处观想‘嗡’字（藏文：ཨོཾ།）。在头顶的空脉中[在肚脐处观想‘吽’字（藏文：ཧཱུཾ།），四个方向观想‘布’字（藏文：བུཾ།）、‘昂’字（藏文：ཨཾ།）、‘江’字（藏文：ཛཾ།）、‘康’字（藏文：ཁཾ།），四个角落观想‘朗’字（藏文：ལཾ།）、‘芒’字（藏文：མཾ།）、‘邦’字（藏文：བཾ།）、‘当’字（藏文：ཏཾ།）]。然后，在肚脐处观想头朝下的‘吽’字（藏文：ཧཾ།）[当（藏文：ཌཾ།）刚（藏文：གཾ།）香（藏文：ཤཾ།）让（藏文：རཾ།）旁（藏文：པཾ།）]
English
Then, with the breath of 'Hum Hum' (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།), pull up the vajra jewel and the root support (རྒྱུ་ཞབས, referring to the genitals), making them contract, and purify. These breaths gather into a red spot four fingers below the navel. Immediately, a bliss arises, a burning sensation. This is the trick of pulling the breath upwards like an iron hook. Then, focus the mind on the experience of the A (Tibetan: ཨ་), feeling the heat and longing. Just focusing on this feeling, the powerful force will cause bodhicitta (བྱང་སེམས།) to drip from the Great Bliss (བདེ་ཆེན།), and bliss will arise in any place [for example, at the navel, like the red genitals]. This arising of bliss is the result of this practice [the A (Tibetan: ཨ་) melts into bodhicitta (བྱང་སེམས།)]. This is the generation stage (སྐྱེ་བའི་རིམ་པ།). Here, a wheel-like navel chakra (ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་) is not needed. Tummo (གཏུམ་མོ།) relies on one chakra (འཁོར་ལོ་). Next, even a person of medium capacity can practice Tummo (གཏུམ་མོ།) relying on two chakras (འཁོར་ལོ་). The preliminary step of inserting the breath into the central channel (དྷཱུ་ཏི།) is the same as above. Like before, after inserting the breath into the central channel (དྷཱུ་ཏི།), visualize the A (Tibetan: ཨ་) at the navel. Visualize the 'Hum' (Tibetan: ཧཾ།) at the crown of the head, with the head pointing downwards. For these two, do not perform the visualization of the chakra (འཁོར་ལོ་) and the arrangement of the seed syllables, but focus on the A (Tibetan: ཨ་) and the Hum (Tibetan: ཧཾ།) [for example, dots, etc.]. Focusing on the heat of the A (Tibetan: ཨ་), sharp rays of light emanate from the A (Tibetan: ཨ་), and the longing goes upwards from the central channel (དྷཱུ་ཏི།), red and black intertwined. The 'Hum' (Tibetan: ཧཾ།) at the crown of the head melts, and the white bodhicitta (བྱང་སེམས།) drips vertically, and merges into the A (Tibetan: ཨ་) at the navel. Visualize burning and dripping, and bliss will arise as before in any place, whether it is the crown of the head, the space between the eyebrows, the heart, the throat, or the navel. This is the sequence of generating the result. One should understand the degree of stability [bliss will arise twice in any place]. The above results are consistent with the eight accomplishments of the lower union practice (ཕག་སྐོར།) [when relying on one chakra (འཁོར་ལོ་), burning and dripping are considered the result, but this will change]. Tummo (གཏུམ་མོ།) relies on two chakras (འཁོར་ལོ་). Once proficient, one can practice Tummo (གཏུམ་མོ།) relying on four chakras (འཁོར་ལོ་). The method of inserting the breath into the central channel (དྷཱུ་ཏི།) is the same as above. The breath of the root support (རྒྱུ་ཞབས) contracts and straightens, which has also been mentioned before. Visualize the eight petals of the navel chakra (ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ།), divided into eight groups. Visualize the A (Tibetan: ཨ་) at the navel. On the eight petals of the heart chakra (སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ།), visualize the seed syllables of the five Buddhas and the four Buddha Mothers. At the throat chakra (མགྲིན་པ།), visualize the seed syllables of the five sensory pleasures, or visualize the eight short 'Ya' (Tibetan: ཡད་) and 'A' (Tibetan: ཨ་). Visualize 'Om' (Tibetan: ཨོཾ།) at the navel. In the empty channel at the crown of the head [visualize 'Hum' (Tibetan: ཧཱུཾ།) at the navel, 'Bhum' (Tibetan: བུཾ།), 'Am' (Tibetan: ཨཾ།), 'Jam' (Tibetan: ཛཾ།), 'Kham' (Tibetan: ཁཾ།) in the four directions, and 'Lam' (Tibetan: ལཾ།), 'Mam' (Tibetan: མཾ།), 'Bam' (Tibetan: བཾ།), 'Tam' (Tibetan: ཏཾ།) in the four corners]. Then, visualize the 'Hum' (Tibetan: ཧཾ།) with its head pointing downwards at the navel [Dam (Tibetan: ཌཾ།) Gam (Tibetan: གཾ།) Sham (Tibetan: ཤཾ།) Ram (Tibetan: རཾ།) Pam (Tibetan: པཾ།)] --------------------------------------------------------------------------------