Tibetan
་དུས་སུ་ཕྱི་རྟགས་ནད་པ་ཤོར་ཟེར། ནང་རྟགས་འཆི་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཅིག་དུས་དེར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལམ་དུ་སློང་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་ཡན་ལག་ཏུ་བླ་མའམ་གྲོགས་གདམས་ངག་གསོ་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་(བསྟེན།) ཧཱུ་གད་དང་གཡེང་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡང་། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཚོགས་སོག་(གསོག་)ཏུ་གཏང་། ཡི་དམ་གྱི་ཐང་སྐུ་དཀྲམ་(བཀྲམ།) མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཤམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བསྒོམ། སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དོན་དེ་མི་གྲུབ་མི་སྲིད་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱི་གདེང་ཆེད་(ཆེན་)པོ་བྱ། སྦྱོར་བ་བདག་གིས་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་མ་ཐོབ་ན་བར་དོར་རྒྱུ་(སྒྱུ་)མའི་ལུས་ལ་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙམ་པའི་འཕེན་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ཡི་དམ་ལྷར་བསྒོམས་ལ་ཙན་དྷ་ལི་ལ་སོགས་པའི་རྫོགས་རིམས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་གང་སྐྱེས་པ་ཅིག་ལ་བློ་བཞག་གོ །དངོས་གཞི་ལ་འོད་ 2-1-66b གསལ་དུ་བསྒོམས་པས་ཆུ་སྣ་དང་བེའུ་མ་ཕྲད་པ་བཞིན་དུ་མ་བཅོས་པའི་ཤེས་པ་མ་དང་བུ་རུ་བརྡ་འབྱོར་ཏེ། རང་གི་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་བར་དོའི་འོད་གསལ་མཚན་ཉིད་པ་གཉིས་ཕྲད་ནས། རྗེས་ལ་འཆི་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་མ་ཐོབ་ན་བར་དོར་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་ཞག་བདུན་ནམ་བདུན་ཕྲག་བདུན་སྡོད་པ་ལས། བདུན་ཚོ་རེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་རེ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་དེར་ངོ་ཤེས་པ་མེད་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་སྔར་གྱི་འཕེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེའི་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་དེར་ངོ་ཤེས་པའི་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ། །དེ་འབྱུང་བའི་སྟོབས་དང་། ལུས་ཀྱི་རྟེན་བཟང་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །འཆི་བ་གྲོགས་སུ་འཁྱེར་བའི་གཟེར་ཨྠྀི།། །། 目录 འབྱུང་བཞི་རོ་སྙོམས།
Chinese
当死亡来临时，外在的征兆是生病，内在的征兆是死亡。此时，般若波罗蜜多光明法身会以何种方式显现呢？ 要将这种显现转化为道用，需要经历预备、正行和结行三个阶段。首先，在共同的加行阶段，要依赖上师或善友的教导，他们能够治疗烦恼。同时，也要避免散乱和昏沉的原因，积聚资粮和物品，陈设本尊的唐卡，准备供品等等。观修一切法如梦如幻。要对如梦如幻的道理生起坚定的信念，心想：‘我所思所想之事，皆不可能真实存在。’预备阶段，要发愿：‘我一定要证得光明法身！’如果未能证得，也要在中有阶段认识到幻身即是幻身，并反复进行这样的训练。 然后，观想自己为本尊，并将心专注于拙火等圆满次第的修持体验上。在正行阶段，通过观修光明，就像水珠与水珠融合，母子光明相遇一样，未经改造的觉性与根本智相遇，体验到自生的光明，并与中有的光明相融合。之后，在结行阶段，就能证得死亡时般若波罗蜜多光明法身。 如果未能证得，在中阴阶段，幻身会停留七天或七个七天。每过一个七天，就会显现一种自性光明。如果在那个时候，不能认识到光明和幻身，就会在三界中轮回。瑜伽士凭借先前训练的力量，在那个时候，能够生起认识光明和幻身的觉悟。凭借这种力量，以及身体的良好基础，就能证得俱生金刚持的果位。 将死亡转化为助道的钉（藏文：གཟེར་，梵文天城体：अथि，梵文罗马拟音：athi，汉语字面意思：钉子）。 目录：四大等分。
English
When death comes, the external sign is illness, and the internal sign is death. At that time, how does the Prajnaparamita luminous Dharmakaya appear? To transform this appearance into the path, one needs to go through three stages: preparation, main practice, and conclusion. First, in the common preliminary stage, one should rely on the teachings of a lama or a virtuous friend who can heal afflictions. At the same time, one should avoid the causes of distraction and dullness, accumulate resources and objects, display the thangka of the yidam, prepare offerings, and so on. Meditate on all dharmas as dreamlike illusions. One should develop a firm conviction in the dreamlike nature of things, thinking, 'What I think and imagine cannot be truly real.' In the preparation stage, one should make the aspiration: 'I must attain the luminous Dharmakaya!' If one fails to attain it, one should also recognize in the bardo stage that the illusory body is indeed illusory, and repeatedly practice this recognition. Then, visualize oneself as the yidam deity and focus the mind on the experiences of the completion stage, such as tummo. In the main practice stage, by meditating on luminosity, just as water droplets merge with water droplets, and the mother and son luminosities meet, the unconditioned awareness meets with the fundamental wisdom, experiencing the self-arisen luminosity and merging with the luminosity of the bardo. Afterwards, in the concluding stage, one can attain the Prajnaparamita luminous Dharmakaya at the time of death. If one fails to attain it, in the intermediate state, the illusory body will remain for seven days or seven weeks. Every seven days, a natural luminosity will appear. If at that time, one cannot recognize the luminosity and the illusory body, one will wander in the three realms. The yogi, by the power of previous training, will be able to generate the realization of recognizing the luminosity and the illusory body at that time. By this power, and the good foundation of the body, one can attain the state of coemergent Vajradhara. The nail (藏文：གཟེར་，梵文天城体：अथि，梵文罗马拟音：athi，汉语字面意思：nail) of taking death as an aid to the path. Table of Contents: The Four Elements in Equilibrium. --------------------------------------------------------------------------------