Tibetan
་ནས་མེད། སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་འབུལ་བ་ལ་ང་བཏང་བ་ཡིན་ཟེར་ནས། དེར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་བླ་མར་བཟུང་སྟེ། དུས་དེ་ཉིད་དུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་མཛད། སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ལྟར་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་མ་རྗེད་པར་བསྒོམས་ཅིག་(སྒོམས་ཤིག་)ཅེས་བསྡམས་ནས། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བཅག་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་གནང་གིས་སྤྱོད་པའི་ལམ་བསྟན་པ། སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཕར་སོང་ལ། འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་བྷྃ་ག་ལའི་རྒྱུད། ས་ཚིགས་རིང་པོར་ཕྱིན་པ་ན། ཧ་རི་ཀེ་ར་ཟ་ཧོར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཅིག་ཡོད་དེ། སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཨུད་མ་ཀེ་སང་དེ་སྨྱོན་པའི་སང་དེ་ཞེས་བྱ་བས། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡུལ་ཁམས་ཡིན་པས། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་། ལམ་བགྲོད་པ་མྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་དེའི་དབུས་ན་པ་ཉ་ཙ་པ་ཏ་ན་ 1-1-40b འདོད་ཡོན་ལྔ་འཛོམ་པའི་ཚོང་འདུས་ཡོད་དེ། དེ་ན་དྷ་རི་སྨད་འཚོང་མ་གཡོག་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཡོད་པས། །དེའི་གཡོག་གྱིས་ལ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྦྱོངས་ཅིག །རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། འགྲོ་བ་མང་པོ་ཡང་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་མཛད་དེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེས་ཀྱང་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ། མཚན་བཞིན་སྨད་འཚོང་མ་དེའི་སྐྱེས་པ་འགུགས་པ་དང་། སྐྱེལ་བའི་རོགས་བྱེད་ཅིང་། ཉིན་བཞིན་ཏིལ་བརྡུངས་པའི་རོགས་བྱེད་པ་ལས། ཅི་ཞིག་ལྟར་ལ་ཏིལ་གྱི་ལས་ལ་བརྟེན་ནས། གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ལས། གྲོང་ཁྱེར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཚུལ་ཐ་དད་པ། ལ་ལས་ནི་མེ་སྤུང་གཅིག་ལ་མར་མེ་བཅུ་བཞིས་བསྐོར་བར་མཐོང་། ལ་ལས་ནི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་གི་ནང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་མཉམ་གཞག་ལ་བཞུགས་པར་མཐོང་། །ལ་ལས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་ལ་བུ་མོ་མང་པོས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱེད་པར་མཐོང་ནས། དྷ་རི་མོ་ལ་བསྙད་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་གཡོག་པོ་དེ་གྲུབ་ཐོབ་དུ་(ཏུ་)འདུག་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྡིག་པ་མང་པོ་བསགས་ཞེས་སྨྲས་པ་ལས། མོ་ཡིས་ནང་མ་གཅིག་ལྟར་ཕྱིན་པ་ལས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཕུང་གཅིག་གི་ནང་ན། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བཞུགས་ནས། ཕྱག་ཡ་བ་གཅིག་གིས་སྟུན་ཤིང་ལྷུང་ཐབས་སུ་བསྐྱུར་ཞིང་། ཏིལ་འདྲུ་བ་མཐོང་བ་ལས། ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ཕུལ། རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་ 1-1-41a ངས་ངོ་མ་ཤེས་ནས། སྔ་མ་ཡང་སྡིག་པ་མང་
Chinese
说：‘我被派来追随并供养你。’然后，他献上曼扎，视其为上师，并在同一时刻圆满了吉祥密集金刚的灌顶。他告诫说：‘心的实相就是这样，所以要时常不忘地修习它的意义。’为了摧毁王族的傲慢，并为了显现道的证悟，他通过随许指示了行持的道。‘你向那边去，从这里向东，经过邦嘎拉地区，到达一个很远的地方，那里有一个叫做哈日凯拉·扎霍尔的大城市。’以前，乌达玛·凯国王，被称为疯子桑德，那里是被化身国王加持过的国土，自然容易成就，道路也很快捷。在那座城市的中心，有一个具备五种妙欲的集市。那里有一个叫做达日的女商人，带着许多仆人。让她的一个仆人修习道的证悟。不久之后，你将获得大手印的殊胜成就，并且还能救度许多众生。’他这样预言了。瑜伽自在者也按照上师的教言去做了，像名字一样，他帮助那个女商人招揽和送走男人，并且每天帮助她舂芝麻。不知怎的，依靠舂芝麻的工作，他显现了实相的证悟，获得了大手印的殊胜成就。城市里的人们看到了不同的景象：有些人看到一堆火，周围有十几个灯；有些人看到一个光团里，有一个比丘正在入定；有些人看到一个瑜伽士，穿着尸陀林的服装，许多女孩正在向他致敬和绕行。他们指责达日说：‘你的仆人似乎是个成就者，你积累了很多罪恶。’那个女人像迎接亲人一样走了过去。在前面的天空中，在一个光团里，国王以嬉戏的姿态坐着，一只手拿着一根棍子，好像要掉下来一样，并且看到了舂芝麻的情景。于是，她把他请了进去，向他致敬和绕行，把他的脚放在头顶上，献上了珍贵的曼扎。‘尊者，您是一位成就者，我却不知道，以前也造了很多罪恶。’ 说：'我被派来追随并供养你。'然后，他献上曼扎，视其为上师，并在同一时刻圆满了吉祥密集金刚的灌顶。他告诫说：'心的实相就是这样，所以要时常不忘地修习它的意义。'为了摧毁王族的傲慢，并为了显现道的证悟，他通过随许指示了行持的道。'你向那边去，从这里向东，经过邦嘎拉地区，到达一个很远的地方，那里有一个叫做哈日凯拉·扎霍尔的大城市。'以前，乌达玛·凯国王，被称为疯子桑德，那里是被化身国王加持过的国土，自然容易成就，道路也很快捷。在那座城市的中心，有一个具备五种妙欲的集市。那里有一个叫做达日的女商人，带着许多仆人。让她的一个仆人修习道的证悟。不久之后，你将获得大手印的殊胜成就，并且还能救度许多众生。'他这样预言了。瑜伽自在者也按照上师的教言去做了，像名字一样，他帮助那个女商人招揽和送走男人，并且每天帮助她舂芝麻。不知怎的，依靠舂芝麻的工作，他显现了实相的证悟，获得了大手印的殊胜成就。城市里的人们看到了不同的景象：有些人看到一堆火，周围有十几个灯；有些人看到一个光团里，有一个比丘正在入定；有些人看到一个瑜伽士，穿着尸陀林的服装，许多女孩正在向他致敬和绕行。他们指责达日说：'你的仆人似乎是个成就者，你积累了很多罪恶。'那个女人像迎接亲人一样走了过去。在前面的天空中，在一个光团里，国王以嬉戏的姿态坐着，一只手拿着一根棍子，好像要掉下来一样，并且看到了舂芝麻的情景。于是，她把他请了进去，向他致敬和绕行，把他的脚放在头顶上，献上了珍贵的曼扎。'尊者，您是一位成就者，我却不知道，以前也造了很多罪恶。'
English
He said, 'I was sent to follow and offer to you.' Then, he offered a mandala, regarded him as his guru, and at that very moment, he completed the full empowerment of the glorious Guhyasamaja. He admonished, 'The true nature of the mind is like this, so always meditate on its meaning without forgetting.' In order to destroy the pride of the royal family and to manifest the realization of the path, he showed the path of practice through subsequent permission. 'You go over there, from here to the east, through the region of Bangala, to a very distant place, where there is a large city called Hari Kera Zahor.' Formerly, King Udama Ke, known as the Madman Sande, that land was blessed by the incarnate king, so it is naturally easy to achieve, and the road is very fast. In the center of that city, there is a market with the five desirable qualities. There is a merchant woman named Dhari, with many servants. Let one of her servants practice the realization of the path. Before long, you will attain the supreme accomplishment of Mahamudra, and you will also liberate many beings.' He prophesied in this way. The Lord of Yoga also acted according to the guru's instructions, and like his name, he helped that merchant woman to attract and send away men, and every day he helped her to grind sesame seeds. Somehow, relying on the work of grinding sesame seeds, he manifested the realization of the true nature and attained the supreme accomplishment of Mahamudra. The people of the city saw different scenes: some saw a pile of fire, surrounded by a dozen lamps; some saw a monk in a ball of light, absorbed in meditation; some saw a yogi, adorned with the garments of a charnel ground, with many girls paying homage and circumambulating him. They accused Dhari, saying, 'Your servant seems to be an accomplished one, and you have accumulated much sin.' That woman went forward as if welcoming a relative. In the sky in front, in a ball of light, the king was sitting in a playful posture, holding a stick in one hand, as if about to fall, and saw the scene of grinding sesame seeds. So, she invited him in, paid homage and circumambulated him, placed his feet on her head, and offered a precious mandala. 'Venerable one, you are an accomplished one, but I did not know it, and I have committed many sins in the past.' He said, 'I was sent to follow and offer to you.' Then, he offered a mandala, regarded him as his guru, and at that very moment, he completed the full empowerment of the glorious Guhyasamaja. He admonished, 'The true nature of the mind is like this, so always meditate on its meaning without forgetting.' In order to destroy the pride of the royal family and to manifest the realization of the path, he showed the path of practice through subsequent permission. 'You go over there, from here to the east, through the region of Bangala, to a very distant place, where there is a large city called Hari Kera Zahor.' Formerly, King Udama Ke, known as the Madman Sande, that land was blessed by the incarnate king, so it is naturally easy to achieve, and the road is very fast. In the center of that city, there is a market with the five desirable qualities. There is a merchant woman named Dhari, with many servants. Let one of her servants practice the realization of the path. Before long, you will attain the supreme accomplishment of Mahamudra, and you will also liberate many beings.' He prophesied in this way. The Lord of Yoga also acted according to the guru's instructions, and like his name, he helped that merchant woman to attract and send away men, and every day he helped her to grind sesame seeds. Somehow, relying on the work of grinding sesame seeds, he manifested the realization of the true nature and attained the supreme accomplishment of Mahamudra. The people of the city saw different scenes: some saw a pile of fire, surrounded by a dozen lamps; some saw a monk in a ball of light, absorbed in meditation; some saw a yogi, adorned with the garments of a charnel ground, with many girls paying homage and circumambulating him. They accused Dhari, saying, 'Your servant seems to be an accomplished one, and you have accumulated much sin.' That woman went forward as if welcoming a relative. In the sky in front, in a ball of light, the king was sitting in a playful posture, holding a stick in one hand, as if about to fall, and saw the scene of grinding sesame seeds. So, she invited him in, paid homage and circumambulated him, placed his feet on her head, and offered a precious mandala. 'Venerable one, you are an accomplished one, but I did not know it, and I have committed many sins in the past.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པོ་བསགས་པས་བཟོད་པར་བཞེས་འཚལ། ད་ཕྱིན་ཆད་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་འཚལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་ཟག་དམ་པར་ཆ་ཡོད་བཞིན་དུ་ལས་བཅོལ་པ་མ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ལ་ཉེས་པ་མི་འོང་། ང་ལས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྦྱོང་བ་ཡིན་པས། ད་ལྟ་ངའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ནས། ས་དང་པོའི་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ལམ་ལ་སྣང་བ་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་ཏེ། དུས་དེ་ཙ་ན་རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་སྤྲུལ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅིག་གིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱིས་དྷ་རི་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱ་བ་གསན་ནས། ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་བཅིབས་ཏེ། འཁོར་འབུམ་མང་པོ་དང་བཅས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཞལ་གཟིགས་སུ་བྱོན་པས། བླ་མས་རྒྱལ་པོ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་གཉིས་ཀས་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོའི་སྲང་དུ་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ང་རོས་ལྟ་བ་རྡོ་རྗེའི་འགུར་(མགུར་)བཞེངས་པ། གང་ཞིག་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཏིལ་གྱི་མར། །རྨོངས་པས་ཏིལ་ལ་ཡོད་པར་ཤེས་གྱུར་ཀྱང་། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཡན་ལག་མ་ཤེས་པས། ། 1-1-41b ཏིལ་མར་སྙིང་པོ་འབྱིན་པར་མི་ནུས་ལྟར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །བླ་མས་མ་མཚོན་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཏིལ་བརྡུངས་ཕུབ་མ་བསལ་བར་གྱུར་པ་ལས། །ཏིལ་མར་སྙིང་པོ་ཕྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། །བླ་མས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན། །ཏིལ་མར་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་གསལ་བར་བྱ། །ཡུལ་རྣམས་འབྱེད་མེད་ངོ་བོ་ཅིག་(གཅིག་)ཏུ་གྱུར། །ཀྱེ་ཧོ་རིང་འགྲོག་ཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་དོན། །དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྷ་རི་མོའི་ཏིལ་འདྲུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་རྟོགས་ཚད་ཤར་བ་རྡོ་རྗེའི་འགུར་(མགུར་)དེ་སྐད་དུ་བཞེངས་ནས། །རྗེས་སུ་བསྙད་པའི་ཚིག་ལྷུག་པར་དཀྲོལ་ཏེ། བཀའ་སྩལ་པ། དོན་དམ་པ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་དུ་མེད། གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ་མེད། ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བགྲོད་དུ་མེད། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱར་མེད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རག་ལས་པ། ཏིལ་དང་ཏིལ་མར་གྱི་དཔེས་བསྟན་ཏེ། གཏུན་ཤིང་དང་
Chinese
祈请宽恕我因无知所犯下的过错，并以慈悲心守护我。' 在她这样祈祷后，瑜伽自在者回答说：'你并非明知我是圣者而委托我工作，因此你没有罪过。我通过这项工作来修习道之证悟。现在，愿我心中生起的一切法之自性，那无生的、本初俱生的智慧，融入你的心中。' 他说完，将花放在她的头顶上，仅仅一瞬间，她就脱离了所有无明的障蔽，证悟了初地的真谛。她成为了一个因加持而生起道之显现的瑜伽母。那时，一位化现的瑜伽士向国王禀报说：'仅仅通过加持，达日玛（Dharima）就获得了成就。' 国王听到后，骑着大象，带着成千上万的随从，前去拜见那位瑜伽士。为了让国王欢喜，上师和瑜伽母两人在盛大的集市街道上，将七棵塔拉树高高地升到空中，然后以梵天大梵天（Tshangs pa chen po）的声音唱诵金刚歌（Vajra song）：'何者是精华，芝麻油啊！愚者以为芝麻中才有。不知缘起支分故，不能从芝麻中取出油。俱生本初之智慧，虽在众生心中皆有，无师指引不能证悟。捣碎芝麻去除糠，从中取出芝麻油，如是上师所指之真如义，如芝麻油般显现。诸法无别成一体，奇哉！深邃难测之义，如是显现甚稀有！' 瑜伽自在者通过达日玛（Dharima）的榨油，证悟了实相智慧，并唱诵了这首金刚歌。随后，他以散文形式解释道：'在胜义谛中，没有需要断除的违品，没有需要生起的对治智慧，没有需要经历的道之次第，也没有需要实现的果。在世俗谛中，一切法都依赖于因和果，正如芝麻和芝麻油的例子所示。捣杵和
English
'Please forgive my faults committed out of ignorance, and protect me with compassion.' After she prayed in this way, the Lord of Yoga replied: 'You did not entrust me with work knowing that I am a holy person, so you have no fault. I am cultivating the realization of the path through this work. Now, may the nature of all the dharmas that arise in my mind, that unborn, primordial co-emergent wisdom, enter your heart.' After he said this, he placed a flower on her head, and in that instant, she was freed from all veils of ignorance and saw the truth of the first ground (bhumi). She became a yogini who had the appearance of the path arising through blessing. At that time, an emanation yogi reported to the king: 'Just through blessing, Dharima attained accomplishment.' When the king heard this, he rode an elephant with hundreds of thousands of attendants to see the yogi. In order to please the king, the guru and the yogini both raised seven tala trees high into the sky in the street of the great market, and then sang a Vajra song in the voice of Great Brahma: 'What is the essence? Sesame oil! Fools think it is only in sesame. Not knowing the branches of dependent arising, one cannot extract oil from sesame. Co-emergent primordial wisdom, although it is in the hearts of all beings, cannot be realized without a guru's guidance. Crushing sesame and removing the chaff, extracting sesame oil from it, likewise, the meaning of suchness pointed out by the guru, manifests like sesame oil. All dharmas are inseparable and become one, how wonderful! The meaning of the profound and immeasurable, is so clearly manifest, how amazing!' The Lord of Yoga, through Dharima's oil pressing, realized the wisdom of reality and sang this Vajra song. Afterwards, he explained in prose: 'In the ultimate truth, there are no opposing factors to be abandoned, no antidote wisdom to be generated, no stages of the path to be traversed, and no fruit to be realized. In the conventional truth, all dharmas depend on cause and effect, as shown by the example of sesame and sesame oil. The pestle and' --------------------------------------------------------------------------------