Tibetan
གྱིས་སྟོང་པའི་སྟོང་ཉིད་དེ་ཡུལ་གྱི་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་ཡིན་པར་ཐལ། དེ་ཕྱིར་གཉིས་སྟོང་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པའི་གཞུང་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། གཟུང་འཛིན་རྫས་གཞན་གྱིས་ སྟོང་པའི་སྟོང་ཉིད་ཡོད་པར་ཐལ། དེ་ཡུལ་གྱི་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཚད་མ་རྫས་གཞན་གྱིས་སྟོང་པའི་སྟོང་ཉིད་ཡོད་པར་ཐལ། འདོད་པའི་ཕྱིར་ན་མ་ཁྱབ། འདོད་ན། གཟུང་འཛིན་ཚད་མ་རྫས་གཞན་མེད་པར་ཐལ། འདོད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཡོད་པར་ཐལ། གཟུང་འཛིན་རྫས་གཞན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡང་། དེ་ལ་གཅིག་ནི་མེད་པས་ཀྱང་། ། གཉིས་ཀའང་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་གཞུང་དོན་གྲུབ་པར་ཐལ། གཞུང་གོང་མ་དེའི་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཕྱི་རོལ་དོན་སྣང་གི་དབང་ཤེས་ལ་ཕྱི་རོལ་དོན་དུ་སྣང་བ་བདེན་པར་ མ་གྲུབ་པར་ཐལ། དེ་འཐད་པའི་ཕྱིར། །གཅིག་ཞུས་དག་གོ། །།
Chinese
因为空性的空性是事物最终的实相，所以这是合理的。因此，为了成立‘什么是二空’的宗义。如果承认，那么就应成立存在着与所取和能取之实体相异的空性，因为那是事物最终的实相。如果承认，那么就应成立存在着与所取和能取之量相异的空性，因为你已经承认了。如果不承认，那就不遍及。如果承认，那么就应成立不存在所取和能取之量，因为你已经承认了。如果承认，那么就应成立存在着所取和能取之实体，因为那是它本身。此外，‘由于一不存在，二者都会消失’的宗义也应成立，因为上述宗义的意义已经成立。如果承认，那么外境显现的根识所显现的外境真实存在就不成立，因为这是合理的。一次校对完成。 因为空性的空性是事物最终的实相，所以这是合理的。因此，为了成立‘什么是二空’的宗义。如果承认，那么就应成立存在着与所取和能取之实体相异的空性，因为那是事物最终的实相。如果承认，那么就应成立存在着与所取和能取之量相异的空性，因为你已经承认了。如果不承认，那就不遍及。如果承认，那么就应成立不存在所取和能取之量，因为你已经承认了。如果承认，那么就应成立存在着所取和能取之实体，因为那是它本身。此外，‘由于一不存在，二者都会消失’的宗义也应成立，因为上述宗义的意义已经成立。如果承认，那么外境显现的根识所显现的外境真实存在就不成立，因为这是合理的。一次校对完成。
English
It is reasonable that the emptiness of emptiness is the ultimate reality of things. Therefore, in order to establish the tenet of 'what is the emptiness of two'. If you admit, then it should be established that there is an emptiness that is different from the substance of the grasped and the grasper, because that is the ultimate reality of things. If you admit, then it should be established that there is an emptiness that is different from the measure of the grasped and the grasper, because you have already admitted it. If you do not admit it, then it is not pervasive. If you admit, then it should be established that there is no measure of the grasped and the grasper, because you have already admitted it. If you admit, then it should be established that there is a substance of the grasped and the grasper, because that is itself. In addition, the tenet that 'because one does not exist, both will disappear' should also be established, because the meaning of the above tenet has been established. If you admit, then it is not established that the external object manifested by the root consciousness of external appearance is truly existent, because it is reasonable. One proofreading is completed. It is reasonable that the emptiness of emptiness is the ultimate reality of things. Therefore, in order to establish the tenet of 'what is the emptiness of two'. If you admit, then it should be established that there is an emptiness that is different from the substance of the grasped and the grasper, because that is the ultimate reality of things. If you admit, then it should be established that there is an emptiness that is different from the measure of the grasped and the grasper, because you have already admitted it. If you do not admit it, then it is not pervasive. If you admit, then it should be established that there is no measure of the grasped and the grasper, because you have already admitted it. If you admit, then it should be established that there is a substance of the grasped and the grasper, because that is itself. In addition, the tenet that 'because one does not exist, both will disappear' should also be established, because the meaning of the above tenet has been established. If you admit, then it is not established that the external object manifested by the root consciousness of external appearance is truly existent, because it is reasonable. One proofreading is completed. --------------------------------------------------------------------------------