Tibetan
ཞིན་གྱི་ཞོག་པར་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་དུ་ཚོགས་གསོག་དང་འབྲེལ་བའི་སྡོམ་གསུམ་གསོ་སྦྱོང་། དགོངས་མོར་མགོན་ཁང་དུ་གསར་རྙིང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྐོང་གསོལ་བསྟར་ཆགས། ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པའང་ཁྲིགས་སུ་བཀོད། ཟླ་རེ་བཞིན་དགེ་སློང་ཚུལ་སོ་སོས་ཉ་སྟོང་གི་གསོ་སྦྱོང་བཅས། མགོན་ཁང་བླ་མའི་ཉམས་ལེན་འདོན་བྱ་རྣམས་ཁྲིགས་བཀོད་ཟུར་དུ་བྱས། གནས་བརྟན་ཁང་དུ་སྡོད་མཁན་ནས་ཚེས་བརྒྱད་བྱུང་ངོ་ཅོག་ལ་ཆོས་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གཙོར་གྱུར་བསྟན་པ་ཡུན་གནས་ཆེད་དུ་སངས་གླིང་གནས་ཆོག་ཚར་རེ་བཏང་བ་སོགས་རགས་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། རྫོང་ཤོད་དུའང་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་གཙོ་བོ་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་མ། འོད་དཔག་མེད། ཚེ་དཔག་མེད། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། རྡོར་ སེམས། ཡང་དག །སྒྲོལ་དཀར། གནས་བཅུ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་ཆེ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་དང་། ཐུགས་གནས་ལྷ་ཁང་དུ་ཐུབ་དབང་ཐོག་ཚད། ཉེ་སྲས་བརྒྱད། པདྨ་སཾ་བྷ། སྒྲོལ་ལྗང་། མགོན་ཁང་དུ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལྡེར་སྐུར་བཞེངས། ནང་གཞུག་སོགས་ཚད་ལྡན་བྱས། རང་གི་སྡོད་གནས་སུ་སློབ་དཔོན་ཟ་ཧོར་མ་ཁྲུ་གང་བས་གཙོར་བྱས་ཟངས་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་བརྙན་ཆེ་ཆུང་ཞལ་ཐང་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས། གསུང་རྟེན་བཀའ་འགྱུར། བསྟན་འགྱུར། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གཙོར་བྱས་བཀའ་གཏེར་གསུང་འབུམ་འགྲེལ་པ་དང་འདོན་ཆོག་གི་རིགས་སོགས་སྐྱ་པོད་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བཞུགས། དེ་དག་ལའང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད། མར་མེ་རྒྱུན་འབར། རོལ་མོའི་རིགས། འཚོགས་པའི་གདན་ཆས་རིགས་ཚང་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་བདུན་གྱི་ཕོག་ཆས། ལོ་རེ་བཞིན་གཡས་གཡོན་དགོན་པ་རྣམས་ཀྱང་འཚོགས་པའི་བཀའ་འགྱུར་དག་ཚར། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བར་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཆོག །ས་ག་ཟླ་བར་སྨྱུང་གནས། ཟླ་བ་དགུ་པར་ཐར་མདོའི་ཆོ་ག །ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་དགུ་གསོལ་རྣམས་ཀྱང་བསྟར་ཆགས་སུ་ བགྱིད་པའི་རྒྱུན་བཙུགས། བཀྲ་ཤིས་གནས་ཀྱི་མཆོད་ཁང་དུ། ཐུབ་དབང་དང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲུ་ཚད་ཀྱིས་གཙོས་ཟངས་གསེར་སྐུ་བརྙན། སྐོར་དང་ཞལ་ཐང་སོགས་རྟེན་བཞག་དང་རོང་རྒྱབ་བོན་དགོན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལོགས་བྲིས་གཙོས། མདོ་སྔགས་སྟོན་པ་གཉིས། སྲུང་མའི་སྐུ་བརྙན། འཕན་དར་རྒྱལ་མཚན། རོལ་མོའི་རིགས། གྲལ་གདན། འཆམས་ཆས་ཁ་སབ་སོགས་དང་། ལོ་བསྟར་དབྱར་མཆོད་དང་མགོན་བླ་རྒྱུན་བཞག་གི་ཐེབས་ཁྲལ་སྟོང་གི
Chinese
在辛的肖克巴尔白千拉康，与积累资粮相关的三律仪布萨。晚上，在护法殿中，新旧护法的供养仪轨依次进行。四座瑜伽的次第也安排妥当。每月，比丘们各自进行初一和十五的布萨。护法殿上师的修法仪轨单独安排。住在常住者房间的人们，在每个初八，主要为了三转法轮和教法长久住世，念诵一遍桑林住处仪轨等，这是粗略的记载。在宗肖，古汝拉康中，主要有邬金扎霍玛、无量光佛、长寿佛、嘉瓦嘉措、金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）、仰达、度母、十六罗汉、竹巴噶举传承八大传承持有者的主要上师们的塑像。在图克内拉康中，有释迦牟尼佛像、八大近子、莲花生大师、绿度母。在护法殿中，主要有速作智慧怙主等新旧护法的壁画。内部装藏等都符合标准。在自己的住所，主要有高一肘的邬金扎霍玛等铜鎏金的佛像、唐卡二十余幅。法宝方面，主要有《甘珠尔》、《丹珠尔》、《宁玛 Gyübum》，以及《噶玛》、《丹玛》、文集、注释和仪轨等五百多函。这些也都有供品、长明灯、乐器、法座等，以及修法七支供的法器。每年，左右两边的寺庙也聚集起来念诵一遍《甘珠尔》。神变月举行八大近子仪轨，萨嘎月举行斋戒，九月举行脱多仪轨，每月初十的会供和朵玛供养也依次进行，并建立了常态化的机制。在扎西尼的供殿中，主要有释迦牟尼佛和莲花生大师等一肘高的铜鎏金佛像、佛塔和唐卡等圣物，以及荣嘉本教寺院的壁画，显密二导师、护法神像、幡幢、乐器、坐垫、跳神服装等，每年都进行夏季法会和怙主上师常住的摊派。
English
At Xin's Zhokpar Pelchen Lhakhang, the three vows' Posadha related to accumulating merit. In the evening, in the Protector's Hall, the offering rituals for the new and old protectors are performed in order. The sequence of the four sessions of yoga is also arranged properly. Each month, the monks individually perform the Posadha on the new and full moon days. The practice and recitation activities of the Protector's Hall Lama are arranged separately. Those residing in the Resident's Room, on every eighth day of the month, mainly for the sake of the three turnings of the Dharma wheel and the long-lasting of the teachings, recite the Sangling residence ritual once, etc. This is a rough record. In Zongshod, at the Guru Lhakhang, there are mainly statues of Orgyen Zahorma, Amitabha, Amitayus, Gyalwa Gyatso, Vajrasattva (Tibetan: རྡོར་སེམས།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal Chinese Meaning: Diamond Being), Yangdak, Tara, the Sixteen Arhats, and the main lamas of the eight great lineage holders of the Drukpa Kagyu tradition. In the Thukne Lhakhang, there are statues of Shakyamuni Buddha, the Eight Close Sons, Padmasambhava, and Green Tara. In the Protector's Hall, there are murals of the new and old protectors, mainly including the Swift-Acting Wisdom Protector. The internal consecration and other aspects are up to standard. In one's own residence, there are more than twenty large and small statues and thangkas made of copper and gold, mainly including Orgyen Zahorma, which is one cubit high. As for Dharma objects, there are mainly the Kangyur, Tengyur, Nyingma Gyübum, as well as the Kama, Terma, Collected Works, commentaries, and ritual texts, totaling more than five hundred volumes. These also have offerings, perpetual lamps, musical instruments, seats, and implements for the seven-branch practice. Each year, the monasteries on the left and right also gather to recite the Kangyur once. During the Month of Miracles, the ritual of the Eight Close Sons is performed. During the Saga Dawa, fasting is observed. In September, the Thardo ritual is performed. The Tsok offerings and Torma offerings on the tenth day of each month are also performed in order, and a regular mechanism has been established. In the offering hall of Tashi Ne, there are mainly copper-gilt statues of Shakyamuni Buddha and Guru Rinpoche, which are one cubit high, as well as stupas and thangkas, and the murals of the Ronggyap Bon Monastery, the two teachers of Sutra and Tantra, statues of protectors, banners, musical instruments, cushions, Cham costumes, etc. Every year, summer Dharma assemblies and the apportionment of expenses for the permanent residence of the Protector Lama are conducted.
Tibetan
་ས་ཞིང་བདག་པོ་སྡེ་དགེའི་མདུན་ཞུས་ནས་ཇི་སྲིད་བར་སོར་འཇག་བྱས་པའོ། །དམ་པའི་རྣམ་ཐར་མཚན་ཉིད་པ་ནི་བརྗོད་གཞིས་ཕོངས། །དམན་པའི་སྤྱོད་པ་དཀྱུས་ལས་ལྷག་ཙམ་བརྗོད་བྱར་བྱས། །རྗོད་བྱེད་ཚིག་ཕྲེང་ར་ཐོན་ལུག་ཐོན་སྤེལ་བ་འདིས། །མཁས་རྣམས་ཁྲེལ་ལ་བླུན་པོ་མགུ་བ་སྐྱེད་སྲིད་དམ། །འདི་བྲིས་རང་གཞན་སྡིག་པའི་ས་བོན་དུ། །ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་དཀར་པོའི་སྟོབས་འཕེལ་བས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེར། །འགྱུར་བ་དཀོན་མཆོག་བདེན་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སརྦ་ཐཱ་ཀ་ལྱཱ་ཾ་མངྒ་ལ་བྷ་བནྟུ། །། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་རཱ་ཡ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་ཇི་སྙེད་ཀྱི། །རྣམ་ ཐར་བསམ་ཡས་ཕུང་པོ་ཡོངས་བཟུང་འཕྲུལ། །འཆི་མེད་ལམ་གྱི་ཕ་མཐས་གཞལ་མིན་པ། །མཉམ་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། ༡། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་པའི། །ཁྱབ་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་རིན་ཆེན་སྤྲིན་གྱི་དབྱིག། རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཔྱིད་ཐིག་ལས། ༢། བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཚུལ། །མཐའ་ཀླས་ཞིང་དང་འཛམ་གླིང་བོད་ཁམས་སུ། །གང་གང་འདུལ་ལ་དེ་དེར་ཉེར་འཚམས་བའི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་རྩེད་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་གཤིས། ༣། འདི་ན་རྩོད་དུས་རྒྱལ་བསྟན་ལྔ་བརྒྱའི་མཐར། །གཞོལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་མཛད་ཕྲིན་ཅན། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བའི་ལུང་གིས་བསྔགས། ༤། རྣམ་འདྲེན་བླ་མའི་རྟོགས་བརྗོད་རྣམ་མང་འགའ། །སློབ་མ་ཕལ་གྱིས་འོལ་ཚོད་ལོ་རྒྱུས་མང་། །ཀུན་མཁྱེན་རྗེ་ཡི་ཞལ་གསུང་ཚད་མ་འདི། །སྐལ་བཟང་ཡོངས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཨེ་མ་ཕུལ། ༥། དེང་སང་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་ཉེར་འཚམས་ཕྱིར། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྦས་ནས་སླར། །ཁེངས་བསྐྱུངས་འཆི་མེད་བཅུད་ལེན་སྩལ་བ་ཡང་། །གཟུར་གནས་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུའི་གསོས་སུ་མཆིས། ༦། དེ་ཕྱིར་ལུང་རྟོགས་བསྟན་པའི་དཔུང་གཉེན་ཆེ། །དཔལ་སྤྲུལ་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་དང་། །ས་སྐྱོང་གུང་བློན་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་འཕེལ་དང་། །དེ་སྲས་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་གུས་སྦྱོར་གྱིས། ༧། གཅིག་ ལས་དུ་མར་འཆར་བའི་ཕྱི་མོའི་སྤྲིན། །རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་དུས་སྟོན་གཏིབས་པ་འདིས། །བསྟན་རྩ་སློབ་བརྒྱུད་གཙོར་གྱུར་འབྲེལ་ཚད་རྣམས། །དོན་ལྡན་རྣམ་བྱང་མཆོག་ཐོབ་སོམ་ཉི་བྲལ། ༨། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་སྒོ། །ཐུན་མིན་རྒྱལ་
Chinese
土地所有者德格面前禀告后，如是保持原样。殊胜传记的特点是主题贫乏，下劣行为却比一般更多地被讲述。用词语句子像羊来羊去一样堆砌，难道能让智者羞愧，愚者欢喜吗？写此文，愿它永远不会成为自己和他人罪恶的种子，愿白色力量增长，使所有相关者都能获得有意义的伟大行为，愿三宝的真谛加持。萨瓦 塔 卡 啦 扬 芒嘎 啦 巴 旺 图。（藏文：སརྦ་ཐཱ་ཀ་ལྱཱ་ཾ་མངྒ་ལ་བྷ་བནྟུ།，梵文天城体：सर्व था कल्यं मङ्गल भवन्तु，梵文罗马拟音：sarva thā kalyaṃ maṅgala bhavantu，汉语字面意思：一切时吉祥愿成）。 ༈ །那摩 咕噜 班杂 达ra 亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रधाराय，梵文罗马拟音：namo guru vajradhārāya，汉语字面意思：顶礼上师金刚持）。 十方三世诸佛及佛子，无量传记总持之化身，不以无死道之边际衡量，无等吉祥上师赐予吉祥。１ 种姓坛城无余之遍主，遍照如来广大之海，具足五种决定珍宝云之精华，常遍任运成就之春之甘露。２ 事业与生起菩提之殊胜方式，无边刹土与瞻洲藏地中，于何者应调伏即示现何者，幻化嬉戏恒常之本性。３ 于此争时教法五百之末，虽趋入然具广大游戏之事业，语自在者功德之宝藏，智慧无涯诸佛之教言赞叹。４ 导师上师之众多传记中，一些庸常弟子妄加揣测历史多，然此全知法王之金口乃量士夫，献给一切具缘者之喜宴。５ 如今为应和所化之根器，将不可思议之秘密隐藏后，又谦逊赐予无死之甘露，亦成为公正持教士夫之滋养。６ 是故，为教法之教证二量之大助伴，具德化身多昂丹贝尼玛，与护地衮伦扎西才培，及其子扎西才仁恭敬合力。７ 由一化现多之母云，所降新圆满之佳节，愿教法根本师徒传承为主之所有相关者，皆能获得有意义之清净，获得殊胜成就，远离衰损。８ 善妙行之圆满成熟清净三门，独特之胜
English
Having reported to the landowner Dege, it was kept as it was. The characteristic of a holy biography is that the subject matter is poor. The conduct of the inferior is described as being somewhat more than ordinary. This proliferation of words and phrases like sheep coming and going, Can it cause shame to the wise and delight to the foolish? Writing this, may it never become a seed of sin for oneself and others, May the white power increase, so that all related ones may obtain meaningful and great actions, May the truth of the Three Jewels bless the transformation. Sarva Thā Kalyaṃ Maṅgala Bhavantu. (藏文：སརྦ་ཐཱ་ཀ་ལྱཱ་ཾ་མངྒ་ལ་བྷ་བནྟུ།，梵文天城体：सर्व था कल्यं मङ्गल भवन्तु，梵文罗马拟音：sarva thā kalyaṃ maṅgala bhavantu，汉语字面意思：May there be auspiciousness at all times). ༈ Namo Guru Vajradhārāya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रधाराय，梵文罗马拟音：namo guru vajradhārāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Vajradhara). May the peerless glorious Lama bestow goodness, Who is the embodiment of the countless biographies of the Buddhas and their sons of the past, present, and future, Whose limit cannot be measured by the ultimate end of the path of immortality. 1 The all-pervading lord of all lineages and mandalas, The great ocean of Vairochana, the essence of the five certainties, the precious cloud, From the spring nectar of spontaneous accomplishment that is always pervasive. 2 The excellent manner of activity and generation of enlightenment, In endless realms and in the Tibetan region of Jambudvipa, To whomever needs to be tamed, he appears accordingly, The nature of constant and continuous magical play. 3 Here, at the end of the five hundred years of the age of strife, Although inclined, he has vast activities of play, The lord of speech, the treasury of qualities, His boundless wisdom is praised by the words of the Buddhas. 4 Among the many biographies of the guide Lamas, Some ordinary students make many wild guesses about history, But this authoritative speech of the Omniscient Lord, Is a feast of joy for all fortunate ones. 5 Nowadays, in order to suit the minds of those to be tamed, Having hidden the inconceivable secrets, and then, Having humbly bestowed the nectar of immortality, It also serves as nourishment for impartial upholders of the doctrine. 6 Therefore, the great ally of the doctrine of scripture and realization, The glorious incarnation Do-ngak Chokyi Nyima, and The protector of the land, Gong Lon Tashi Tsephel, and His son Tashi Tsering, with respectful effort. 7 This cloud of the mother that appears as many from one, This festival of the new age of completion, May all those connected, mainly the root teachers and disciples, Obtain meaningful purification, obtain supreme accomplishment, and be free from decline. 8 The three doors of completion, maturation, and purification of the excellent conduct, The unique victory