Tibetan
། །རྒྱུ་རྒྱུད་ཐོས་ དང་བསམ་པས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །ལམ་རྒྱུད་སྒོམ་པས་ནང་གི་ལམ་བགྲོད། །འབྲས་རྒྱུད་ཚོགས་གསུམ་རྫོགས་པས་མངོན་འགྱུར་ཤོག །ཟླ་ཉི་ཐབས་ཤེས་རྡོར་སེམས་ཨེ་ལཾ་དབྱིབས། །ཕྱི་ནང་གཞན་མཆོག་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི། །རྟགས་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོ་རྙེད། །དོན་དམ་མངོན་རྟོགས་ཉམས་འོག་ཆུད་པར་ཤོག །རང་རིག་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང། །ལྷན་སྐྱེས་འཁྲུལ་བས་གཉིས་སུ་སྣང་ལས་གྲོལ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྐབས་བཞིའི་འཁྲུལ་པ་སྤངས། །གཉུག་མའི་ལུས་སེམས་རྣམ་དག་མངོན་གྱུར་ཅིག །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རུ་དབང་བཞིའི་སྒྲིབ་བཞི་བྱང། །ལམ་བཞིའི་སྣོད་རུད་སྐུ་བཞིའི་ནུས་པ་བཞག །རང་གཞན་དོན་ནུས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཉི་ཤུ་ལྔ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང། །རིགས་ལྔ་རིགས་དྲུག་སྡོམ་པ་སྤྱི་བྱེ་བྲག །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་མི་ཉམས་ཤིང། །ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་དག་ཀྱང་སོར་ཆུད་ཤོག །མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ལྷ་ཡི་གསལ་སྣང་དང། །ང་རྒྱལ་སྒྱུ་མའི་འདུན་པས་ཐ་མལ་གྱི། །སྣང་ཞེན་སྤངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བཞིར་འཕོ་བ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཐུན་མོང་གྲུབ་པར་ཤོག །མི་འགྱུར་བདེ་དང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི། །སྟོང་ཉིད་ཟུང་འཇུག་རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་བཅིངས། །ལྷན་སྐྱེས་མི་རྟོག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པས་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་ཤོག །རང་བྱིན་བརླབས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང། །ཕྱག་ཆེན་རྒྱུ་སྟེ་སྣང་ཕྱོགས་སྟོང་པའི་ཕྱོགས། །ཟུང་འཇུག་འབྲས་བུའི་རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྣམས། །གཉིས་སྤང་ཀུན་བཟང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཚུལ། །འདོད་འཇུག་བརྟན་སློབ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་འབྲེལ་བས་བོགས་དབྱུང་ཤོག །བསམ་གཏན་སྦྱིན་སྲེག་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་སྦྱོར་ཏེ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་དང། །གྲུབ་པ་རྣམ་བརྒྱད་འདོད་གཟུགས་རིག་པ་འཛིན། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་ཆེ་འགྲུབ་ཤོག །ཚེ་གཅིག་ཟུང་འཇུག་རྒྱལ་སར་སྟེར་མཛད་པ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ནོར་བུའི་ཤིང་རྟ་བསིལ་ལྡན་ཏུ། །འདྲེན་མཛད་གྲུབ་པའི་དེང་དཔོན་ཐུགས་བཅུད་ཀུན། །ངོམས་པ་མེད་པར་ལོངས་སུ་སྤྱོད་ནུས་ཤོག །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རིམ་པས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་བཟུང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པས་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞི་དང། །འབྲས་ཆོས་ཉེར་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་ཤོག །ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ལམ། ། ཀ་དག་རང་སྣང་རིས་མེད་དགོངས་རྩལ་རྫོགས། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་བཞི་པོ་ཟད་སར་འཁྱོལ། །འཕོ་ཆེན་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་རང་གྲོལ་ཤོག །ཆོས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་དད་པ་རྣམ་པར་དག །ཐར་པ་དོན་གཉེར་ངེས་འབྱུང་རྣམ་པར་དག །རང་གཞན་དོན་སྤྱོད་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །འཁོར་འདས་ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་གཞི་བཟུང་སྟེ། །འཁོར་ལོ་འཆམས་པས་འཇིག་རྟེན་ལམ་མྱུར་བགྲོད། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འདས་པའི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས། །ཚད་མ་བཞི་ལྡན་ལམ་འབྲས་ཉམས་ལོན་ཤོག །ཐབས་ལམ་རྩ་བའི་ཆོས་བཞི་ཡན་ལག་གཉིས། །གྲོལ་ལམ་མདོ་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཟུང་འབྲེལ་མངའ་བདག་མར་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི། གདམས་ངག་བདུད་རྩི་སྙིང་ལ་སིམས་པར་ཤོག །བཤད་རྩོད་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་ཟུང་། །འབྲས་བུ་གསེར་ཆོས་དཔག་བསམ་གྲིབ་བསིལ་དུ། །སྐལ་ལྡན་བྱེ་སྙེད་ངལ་བསོ་སྟེར་ནུས་ཤོག །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་བཀའ་བབ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཁྱད་པར་བྱ་བ་གཞི་དང་བྱེད་པ་ལམ། །གཅོད་ཡུལ་ཟབ་མོས་གེགས་སེལ་བོགས་ཐོན་ཅིང། །སྒྲུབ་པ་གནད་ཀྱི་སྲང་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་ལྟོས་མེད་རྣམ་ བཞིའི་ངང་། །སོར་བསམ་སྲོག་འཛིན་རྗེས་དྲན་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཐོག་མཐའ་བར་དགེ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འཁོར་ལོ་དྲུག་དག་འགྱུར་མེད་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ལྟ་བ་ཡིན་ལུགས་སྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་སྒོ་གསུམ་གྱི། །སྒྲིབ་གསུམ་དག་ནས་སྐུ་གསུམ་མངོན་འགྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞལ་ལུང་རབ་སྦྱོང་ཤོག །རིམ་གཉིས་སྒོམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཐོག་མར་ཕེབས། །གསལ་སྣང་མཆེད་ཅིང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ། །ཚོགས་ལམ་གསུམ་བགྲོད་མངོན་ཤེས་ལྔ་འགྲུབ་ཤོག །སྣང་གསུམ་རྟོགས་པས་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཐོབ་ཅིང། །ལས་རྒྱུའི་བྱེད་པས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུ། །རྩེ་མོ་ལ་སྦྱོར་ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་རྣམས་སུ། །ཕོ་ཉའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ཤོག །ལམ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་གསུམ་གྱི་མཐར། །དོན་གྱི་འོད་གསལ་མཐོང་ལམ་དང་པོའི་སར། སྤྲུལ་སྐུའི་དབང་ཐོབ་རང་བཞིན་ས་བོན་སྤང་། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག །སེམས་དང་སེམས་འབྱུང་ཕུང་ཁམས་དྭངས་མ་ནི། །ཕྲ་བ་གནས་ འགྱུར་སྒོམ
Chinese
。 听闻和思维，断除增益损减。 修持道，行于内道。 果道三聚圆满，愿能现前。 日月方便智慧金刚萨埵埃朗(藏文：ཨེ་ལཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是)。 外内他胜十相自在。 从标志中发现续部的甚深秘密。 愿能证悟实义，纳入体验。 自明大乐自性，如来藏。 愿从俱生错觉中解脱二元显现。 舍弃脉气明点四时的错觉。 愿本初身心清净显现。 于四坛城中，四灌顶净除四障。 四道器成熟，安立四身之能量。 为自他利益，不退转之。 愿能获得金刚上师之果位。 二十五等金刚之行仪。 五部六部律仪总别。 根本支分誓言不衰损。 愿微小罪过亦能恢复。 具足四相之天神明观。 以我慢幻化之意乐，从庸常之。 显现执着中解脱，转为四瑜伽。 愿生起次第成就共同悉地。 不变乐与一切殊胜具足之。 空性双运风心系于明妃(Duti)。 俱生无分别，一切相。 愿圆满次第与胜义结合。 自加持与坛城轮， 大手印因，显现方与空性方。 双运果之圆满次第四手印。 愿世俗胜义无别至究竟。 有戏论、无戏论、极无戏论等。 二取舍弃，普贤离边之相。 欲入坚固学，觉性行仪之。 行为以时关联而增上。 禅定火供幻轮事业。 以续部之结合，十二大事业。 八成就，欲色持明。 愿成就八自在，大乐空行。 一生双运赐予王位者。 噶举宝乘于清凉地。 引导成就之导师心髓一切。 愿能无厌足地受用。 经律论次第成熟相续。 总与别增上持守誓言。 见修
English
Through hearing and contemplation, sever the bonds of addition and subtraction. Through practicing the path, traverse the inner path. May the fruition of the path, the perfection of the three accumulations, be realized. Moon and sun, skillful means and wisdom, Vajrasattva E-Vam (Tibetan: ཨེ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evam, Literal Chinese Meaning: Thus). Outer, inner, other, supreme, the ten aspects of mastery. From the signs, discover the profound secrets of the tantra. May the realization of ultimate meaning be brought into experience. The self-aware great bliss, the essence of the Sugata. May we be liberated from dualistic appearances through the innate delusion. Abandon the delusions of the channels, winds, bindus, and four times. May the pristine body and mind of reality manifest. In the four mandalas, may the four obscurations be purified by the four empowerments. May the ripened vessels of the four paths establish the power of the four kayas. For the sake of self and others, may we attain the irreversible. May we attain the state of Vajra Master. The conduct of the twenty-five Vajras and so forth. The vows of the five families and six families, general and specific. May the root and branch vows not be diminished. May even the slightest transgressions be restored. The clear appearance of the deity, possessing the four characteristics. Through the intention of pride and illusion, from the ordinary. Liberated from attachment to appearances, transforming into the four yogas. May the common siddhis be accomplished through the generation stage. The unchanging bliss and all supreme qualities. The union of emptiness, wind, and mind bound to the Duti. Innate non-conceptuality, all aspects. May the completion stage be joined with the supreme. Self-blessing and mandala wheel, The cause of Mahamudra, the side of appearance and the side of emptiness. The four mudras of the completion stage of the union fruit. May relative and ultimate truth be indistinguishable and brought to completion. Those with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. Abandoning duality, the manner of Samantabhadra, victorious over all directions. The conduct of desire entry, steadfast learning, and awareness discipline. May actions be enhanced through timely connection. Meditation, fire offering, illusion wheel, and action application. Through the union of tantra, the twelve great deeds. The eight accomplishments, desire realm, and knowledge holders. May the eight siddhis be achieved, the great bliss Dakini. He who bestows the kingdom of union in one lifetime. The Kagyu treasure chariot in the land of coolness. All the heart essence of the guiding accomplished masters. May we be able to enjoy them without satiety. Tantra, agama, and upadesha gradually ripen the continuum. Holding the vows of general, specific, and supreme. View, meditation,
Chinese
愿以我等之力，四种持明，二十五果法，自然圆满成就。特别是光明金刚顶之道，本来清净自显无别之见修行果圆满。任运成就四相穷尽。大迁转，于童瓶身中自然解脱。八法自解脱，信心完全清净。希求解脱，出离心完全清净。自他利行，增上意乐完全清净。菩提道次第修至究竟。执持轮回涅槃共同道之基础，以轮之舞步，迅速通过世间道。转法轮，超越过去之宗派。四量具足，道果获得修证。方便道根本四法及支分二法，解脱道显密心要大印。双运自在主，玛尔巴噶举之，窍诀甘露融入心间。讲修辩论总的及特别的，根本树干枝叶花朵等，果实黄金法，如意树荫般，愿能使无数具缘者得以休息。寂灭痛苦之加持降临三种，特别是行为基础及行持道，以深奥断法，消除障碍增益，愿能进入修持要诀之秤。具足三信，处于无待四相之中，根思命勤随念三摩地，初中末善，以金刚瑜伽之，六轮清净，获得不变之身。见解是实相，修持是金刚三，本尊修法大修，三门之，三障清净，现前三身，愿能精勤修持金刚亥母之口诀。以二次第修持，智慧最初降临，明相增长，以续部之结合，成办有情义利，自在智慧，愿能行持三资粮道，成就五神通。以证悟三现分，获得加行道暖位，以业因之行持，仅是风心之身，于顶位结合，于二十四处，获得空行会供之殊胜。于道之俱生，于三刹那之尽头，于意义之光明，于见道最初之地，获得化身之灌顶，舍弃自性种子，成就无二智慧身。心及心所蕴界清净者，细微之处转变修持。
English
May we, through our efforts, completely and spontaneously accomplish the four Vidyadharas and the twenty-five fruits of Dharma. Especially, may we perfect the Kadag self-appearing, non-dual realization of the Vajra Peak path of clear light, and exhaust the four spontaneously arising appearances. May we be naturally liberated into the youthful vase body through the great transference. May the eight worldly dharmas be self-liberated, and may faith be completely purified. May the desire for liberation and renunciation be completely purified. May the intention to benefit oneself and others be completely purified. May the stages of the path to enlightenment be completed. By holding the foundation of the common path of samsara and nirvana, may we quickly traverse the path of the world with the dance of the wheel. May we turn the wheel of Dharma and surpass the tenets of the past. May we gain experience in the path and its fruit, complete with the four valid cognitions. May the essential four dharmas of the skillful means path and the two branches, the heart essence of Sutra and Tantra, the Great Seal of liberation, the nectar of the instructions of the united lord Marpa Kagyu, seep into our hearts. May the general and specific teachings, debates, and practices, the root, trunk, branches, and flowers, the fruit, the golden Dharma, like the shade of a wish-fulfilling tree, be able to give rest to countless fortunate ones. May the three types of blessings that pacify suffering descend, especially the basis of action and the path of practice. May we eliminate obstacles and increase progress through the profound Chöd practice, and may we enter the scale of the essential points of practice. Possessing the three kinds of faith, in the state of the four independences, mindfulness, retention of life force, recollection, and samadhi, may we, with the Vajra Yoga of beginning, middle, and end virtue, purify the six chakras and attain the immutable body. The view is reality, the practice is the three vajras, the great practice of approach and accomplishment, may the three obscurations of the three doors be purified, and may the three kayas be manifested. May we diligently practice the oral instructions of Vajravarahi. By practicing the two stages, may wisdom initially arise, may clarity and appearance increase, and through the union of the tantras, may we benefit sentient beings and have power over wisdom. May we traverse the three accumulation paths and accomplish the five clairvoyances. By realizing the three appearances, may we gain warmth on the path of joining, and through the actions of karma and cause, may we attain a body of wind and mind alone. By uniting at the crown, in the twenty-four places, may we obtain the special gathering of messengers. At the end of the three instants of the innate of the path, in the first place of the path of seeing, the clear light of meaning, may we receive the empowerment of the Nirmanakaya, abandon the seed of self-nature, and accomplish the non-dual wisdom body. May the pure mind and mental factors, aggregates and elements, the subtle places, be transformed through meditation.