Chinese
所有作为与行动，犹如黄金与绳索的束缚。仅有高低之别，皆被囚禁于轮回的牢狱。
English
All actions and deeds, are like being bound by golden chains and ropes. Only differing in high and low, all are bound in the prison of existence.
Tibetan
མ་ཉིད་ལ་ཅོག་གེར་བཞག་པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལྟ་སྒོམ་ཕྲང་ལས་རྒྱལ། །དགག་ཏུ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་ཏུ་ཅང་མ་མཆིས། །སྤང་བླང་བློ་ཡི་རི་མོ་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །ཡིད་བྱེད་བྱ་བ་མཐའ་དག་བྲལ་བ་ཡི། །གནས་ལུགས་ཅོག་གེར་བཞག་པའི་སྒོམ་ཆེན་སྐྱིད། །བྱ་བྱེད་མང་བས་སངས་ རྒྱས་ཐོབ་སྙམ་ན། །ཐོག་མར་འཁོར་བར་འཁྱམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད། །ད་དུང་དེ་ལ་ཁ་བསྣོན་རྒྱག་དགོས་ན། །བྱ་བྲལ་ཅོག་གེར་མ་བཞག་བྱ་རྒྱུ་ཚོལ། །ཤེས་རབ་ཟབ་ཀྱང་འདི་ཡི་གཏིང་མ་དཔོགས། །བློ་གྲོས་ཆེ་ཡང་འདི་དོན་བློར་མ་ཤོངས། །བརྩོན་པས་བསྒོམས་ཀྱང་འདི་ཕྱོགས་ཆར་མ་ཉེ། །བྱིས་པའི་རང་བཞིན་གཤིས་འདི་ཨེ་མ་མཚར། །བྱ་བྲལ་ཅོག་བཞག་དགོངས་པ་མ་འཁྲུལ་བར། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཀློང་། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་སྐད་ཅིག་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །བྱ་བྱེད་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞིག་གྱུར་ཅིག། །།གསུང་མགུར་ཞལ་གདམས་འདི། གུས་ཕྲན་སངས་རྒྱས་ཀརྨ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ལྡན་སྡེ་དགེ་རྫོངས་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་གནས་མཇལ་དུ་འགྲོ་སྐབས་ཙིཏྟ་སྙིང་ཕུག་འཇམ་མགོན་བླ་མ་གུ་་ས་རའི་གཟིམ་ཆུང་ལྷ་ཁྲིའི་སྲུབ་ནས་ཤོག་དྲིལ་ཆུང་ངུ་ཞིག་རྙེད་པ་ཁ་ཕྱེས་ལྟས་པས་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་བྲིས་འཁྲུལ་མེད་འདུག་པ་རུམ་ནང་དུ་བཅུག་པ་གྲོགས་ཤོལ་རྫོགས་བླ་མ་ཚེ་དབང་རབ་བརྟན་དང་རྒྱལ་རོང་འོད་ཟེར་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་གསལ་ལྟར། གསུང་འདི་ཀོང་སྤྲུལ་བཀའ་འབུམ་ནང་དུ་ཡོད་ཆགས་བྱས་ཕྱག་བྲིས་འདི་དད་བརྟེན་ལྷུང་བཟེད་ནང་དུ་བཅུག་པ་ལྷུང་བཟེད་ནང་ཕག་མོའི་སྐུ་འདྲ་ཡོད་པ་། །ཀཿཐོག་རྨོག་རྩ་སྤྲུལ་སྐུས་མཁྱེན་ནས་སྐུ་འདྲ་ཞོར་ཤོག་དྲིལ་གཟིགས་པ་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པ་ཕྱག་བྲིས་འཁྲུལ་མེད་རེད་གསུངས། །འདི་བཀའ་འབུམ་ནང་དུ་མི་བཞུགས་གསུངས། དཔེ་བཅད་མཛད་སོང་། །རྗེས་སོར་བཀའ་འབུམ་ཞིབ་བལྟས་བགྱིས་པས་མི་བཞུགས་རང་གི་ཆོས་བསྐལ་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པར་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་ཞིང་བཀའ་དྲིན་དྲན་ནོ། །ལོ་རྒྱུས་གོང་གསལ་བཞིན་སྤུ་བོ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་ལས་ཕྱག་དཔེ་ཐོབ་པ་ཁ་སྐོང་དུ་སྤར་བསྐྲུན་ཞུས་པ་ལགས་སོ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ། ། ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོའི་གཡང་སྐྱབས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་མཇུག་གི་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་ཆར་འབེབས།
Chinese
如其本然安住，大瑜伽士胜过观修次第。无可破斥，亦无少许可立。舍取之念，于法界中消逝。一切作意之事皆已远离，安住本然之大禅悦乐。若以多作诸事，思能得成佛，则最初即已斩断流转轮回之根本。若仍须于此之上再加添补，则莫舍离作而安住，当寻觅所作之事。智慧虽深，亦难测度其底蕴。聪慧虽大，亦难将此义纳入心中。纵勤奋修习，亦难于此境有所沾染。孩童之本性，此真令人惊叹！不于离作而安住之见解有所错谬，本自成佛，原始怙主之界。三界众生，刹那成正觉，愿作与不作之迷惑轮转得以止息。此乃歌诀教言。恭敬之我，桑杰噶玛索南多丹（Sangs-rgyas Karma Bsod-nams Stobs-ldan），于德格（Sde-dge）宗秀（Rdzong-shod）德谢杜贝颇章（Bde-gshegs 'dus-pa'i pho-brang）朝圣之时，于吉达宁普（Tsitta snying-phug）蒋贡喇嘛古萨热（'Jam-mgon Bla-ma Gu-sa-ra）之禅房神座缝隙中，寻得一小纸卷，开启视之，乃蒋贡仁波切之无误手迹，遂藏于怀中。友人秀佐喇嘛策旺饶丹（Shol-rdzogs Bla-ma Tshe-dbang Rab-brtan）与嘉绒沃热（Rgyal-rong 'Od-zer）二人皆知悉此事。此歌诀或已存于康楚（Kong-sprul）之《教言集》中，此手迹则置于信物钵中，钵中有一金刚亥母像。噶陀莫扎祖古（Kaḥ-thog rmog-rtsa sprul-sku）知晓此事，观像及纸卷，询其缘由，言此手迹无误。言此未存于《教言集》中，遂作校勘。其后详查《教言集》，确未存于其中，方知乃自身之法缘成就，深感铭记于心。如上文所述，自布沃桑杰祖古（Spu-bo Sangs-rgyas sprul-sku）处得此手稿，补遗刊印。善哉！吉祥！ 大吉祥天女护佑之助伴，末尾仪轨，降下善妙之雨。
English
Just as it is, resting naturally, the great yogi triumphs over the stages of view and meditation. There is nothing to refute, and nothing to establish. The mental constructs of acceptance and rejection vanish into the expanse. Completely free from all activities of the mind, the great meditator enjoys the bliss of resting in the natural state. If you think you will attain Buddhahood by doing many things, you will first cut the root of wandering in samsara. If you still need to add to that, then instead of resting in non-action, seek something to do. Though wisdom is profound, you cannot fathom its depths. Though intelligence is great, this meaning cannot be contained in the mind. Though you meditate diligently, you will not even get close to this. How amazing is this child-like nature! Without being mistaken about the view of resting in non-action, it is the realm of the primordial protector, already enlightened. May all beings of the three realms instantly attain enlightenment, and may the wheel of delusion of doing and not doing be destroyed. This is a song of advice. I, the humble Sangye Karma Sonam Tobden, while visiting the sacred site of Dege Dzongshod Deshek Dubpai Podrang (Sde-dge Rdzong-shod Bde-gshegs 'dus-pa'i pho-brang), found a small scroll in the crack of the throne in the retreat of Jamyang Lama Gusara ( 'Jam-mgon Bla-ma Gu-sa-ra) in Tsitta Nyinpuk (Tsitta snying-phug). When I opened it, I saw that it was the unmistaken handwriting of Jamyang Khyentse Wangpo, so I put it in my bosom. My friends Sholzok Lama Tsewang Rabten and Gyalrong Ozer both knew about this. It is said that this song is in the Kongtrul Kabum, and this handwriting was placed in a begging bowl of faith, in which there was a statue of Vajravarahi. Kathok Moktsa Tulku knew about this, and when he saw the statue and the scroll, he asked about the history and said that the handwriting was unmistaken. He said that it was not in the Kabum and made a comparison. Later, when I examined the Kabum in detail, I realized that it was not there and that it was my own Dharma fortune and accomplishment, and I remembered the kindness. As mentioned above, I received the manuscript from Puwo Sangye Tulku and had it printed as a supplement. May it be virtuous! May there be auspiciousness! A supplement to the protection of the goddess Palchenmo, the final ritual, a rain of virtue and goodness.