Tibetan
མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་བོད་བློན་མདོ་མཁར་པའི་བཙུན་མོ་བྱོན་སྐབས་མདའ་དར་འཛུགས་པའི་འབེལ་གཏམ། མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་བོད་བློན་མདོ་མཁར་པའི་བཙུན་མོ་བྱོན་སྐབས་མདའ་དར་འཛུགས་པའི་འབེལ་གཏམ། མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་བོད་བློན་མདོ་མཁར་པའི་བཙུན་མོ་བྱོན་སྐབས་མདའ་དར་འཛུགས་པའི་འབེལ་གཏམ་ཡོད། འོ་མ། བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་རིང་གི་སྐབས་སུ། གནམ་ལ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་གྱི་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་། ས་ལ་འབྱུང་བཞི་ཆ་སྙོམ་གྱི་དུས་ཚོད་བཟང་། བར་ལ་ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་བཟང་། །བཟང་གསུམ་གྱི་ལེགས་ཚོགས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྤྲོད་དུ་ཚོགས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྣང་བ་གསར་པ་ཐོག་མར་འཆར་བའི་སྐབས་འདིར། སྲིད་པ་མཐུན་སྦྱོར་གྱི་གཏན་ཚིག །ཕྱྭ་དམུ་གཙུག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་བཞེས། སྒམ་པོ་ཕྱ་ཡི་བསྐོས་བཞག །བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་མདའ་རྒྱན་དང་ལྡན་པས་གཉེན་ལམ་ཕྱེ་བ་ལ། རྒྱུ་མཚན་གཏན་ཚིག་དགོས་པ་མདོར་བསྡུས་ཞུ་ན། དེ་ལ་མདའ་དར་གྱི་བྱུང་ཁུངས་གང་ཡིན་སྙམ་ན། སྔོན་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་པའི་དུས་འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་ཀྱི་དྭང་མ་འདུས་པ་ལས། གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཆགས། དེའི་སྲོག་རྟེན་དུ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ཡོངས་འདུས་ས་བརྟོལ་རྩ་བ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཟུག་པས་ཀླུ་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པ། སྐེད་པ་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ན་ཡོད་པས་ལྷ་མིན་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་ བ། རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་གནས་སུ་རྒྱས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ། ལོ་མ་དར་དང་ཟ་འོག །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱའི་བཅུད་དང་གཡང་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་དཔེར་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མེས་པོ་ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་གདོང་བཞིས། ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་གཙང་རིས་ཀྱི་ལྷ་སྲུང་དགྱེས་པའི་བསང་མཆོད་བྱས། ཡུལ་གྱི་དགེ་བཅུ་གཡང་དུ་འཁྱིལ་བའི་སྨན་ལྗོངས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྨྱུག་རྒོད་ལོ་རྒྱས་མ་ཉམས་པ་དེ་དལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་བཞག་ཚང་ཞིང་དགེ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་བཅད་དུ་བཅུག །བྱ་རྒྱལ་ཐང་དཀར་རྒོད་པོའི་སྒྲོ་བསྒྲོན་པས་སྟེང་ལྷ་ཁམས་འཁོར་ཞིང་ཆགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། རྒྱ་མཚལ་དམར་པོའི་རྩི་བྱུག་པས་བར་གཉེན་ཁམས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། གནམ་ལྕགས་ངར་མའི་མདེའུ་བཏག
Chinese
在多康德格（藏文地名，四川甘孜德格县）王国，藏族大臣多喀尔巴的王妃到来时，竖立箭幡的贺词。 在多康德格（藏文地名，四川甘孜德格县）王国，藏族大臣多喀尔巴的王妃到来时，竖立箭幡的贺词。 在多康德格（藏文地名，四川甘孜德格县）王国，藏族大臣多喀尔巴的王妃到来时，有竖立箭幡的贺词。哦！祝愿吉祥如意，圆满具足。在今天这个时刻，天上日月星辰的运行良好，地上四大元素平衡的时机良好，中间内外因缘的亲近良好。三好的盛会如日月交辉般聚集。在这吉祥的新景象初次显现的时刻，世间和谐的真谛，福、魔、命三者的仪轨，稳固的福运安排。为了以吉祥的天神箭，以其庄严开启婚姻之路，简要陈述所需的理由和根据。那么，箭幡的由来是什么呢？从前，在第一个劫形成之时，四大元素的精华汇聚，在四大部洲世界的中央，形成了由五种珍宝组成的山王须弥山。作为它的命脉，如意树聚集了一切，它的根深深扎入强大的黄金地基，成为龙界的支撑。它的腰部位于须弥山的内部，促进了阿修罗和夜叉的享受。它的顶端在三十三天神境中扩展，满足了诸神的需求。树叶如丝绸和锦缎，果实如各种珍宝的雨般降下，因此它成为了三界福运的精华和祥瑞的象征。以此为榜样，世界的始祖四面梵天，在月亮渐圆之时，进行了取悦赞热（音译）神山的护法神的桑烟供养。在那善德十项汇聚成祥瑞的药材之地，生长着未经岁月磨损的健壮竹子，将其砍伐成具备闲暇圆满和功德的贤士。用鸟中之王大鹏金翅鸟的羽毛装饰，以此建立了上方天界兴盛的缘起。涂上红色的朱砂，以此建立了掌控中间姻缘的缘起。系上精炼的天铁箭镞。
English
In the kingdom of Dokham Derge (Tibetan place name, Dege County, Ganzi, Sichuan), when the consort of the Tibetan minister Dokharpa arrives, a congratulatory speech for erecting the arrow banner. In the kingdom of Dokham Derge (Tibetan place name, Dege County, Ganzi, Sichuan), when the consort of the Tibetan minister Dokharpa arrives, a congratulatory speech for erecting the arrow banner. In the kingdom of Dokham Derge (Tibetan place name, Dege County, Ganzi, Sichuan), there is a congratulatory speech for erecting the arrow banner when the consort of the Tibetan minister Dokharpa arrives. Oh! May it be auspicious, prosperous, and complete. On this occasion today, the alignment of the sun, moon, planets, and stars in the sky is good. The timing of the balance of the four elements on earth is good. The closeness of inner and outer interdependent relationships in between is good. The goodness of the three goods gathers like the meeting of the sun and moon. At this moment when a new auspicious phenomenon first appears, the truth of worldly harmony, the practices of Phya, Mu, and Tsuk (three ancient Tibetan concepts), the firm arrangement of Phya fortune. To open the path of marriage with the auspicious deity arrow, adorned with ornaments, I will briefly state the reasons and basis required. So, what is the origin of the arrow banner? In the past, when the first kalpa was formed, the essence of the four elements gathered, and in the center of the four continents of the world, Mount Meru, the king of mountains made of five kinds of precious jewels, was formed. As its life force, the wish-fulfilling tree gathered everything, its roots deeply embedded in the powerful golden foundation, supporting the realm of the Nagas. Its waist is located inside Mount Meru, promoting the enjoyment of Asuras and Yakshas. Its peak extends into the Thirty-Three Heavens, fulfilling the needs of the gods. Its leaves are like silk and brocade, and its fruits rain down like various precious jewels, thus it became the essence of fortune and the symbol of auspiciousness for the three realms. Taking this as an example, the progenitor of the world, the four-faced Brahma, on the waxing moon, performed a smoke offering to please the local deity protectors of Tsangri (transliteration). In that medicinal land where the ten virtues of the region gather into auspiciousness, a strong bamboo that has not been diminished by the years grows, and it is cut into a virtuous person who possesses the complete qualities of leisure and endowment. Adorning it with the feathers of the Garuda, the king of birds, establishes the interdependence of the flourishing of the upper heavenly realm. Applying red cinnabar paint establishes the interdependence of controlling the middle marriage realm. Attaching a refined iron arrowhead.
Tibetan
ས་པས་འོག་ཀླུ་ཁམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། མགུལ་དུ་དར་ཟབ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དངུལ་གྱི་མེ་ལོང་རྣམས་བཏགས་པས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང་འབྲས་བུ་ལས་དགོས་འདོད་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏུ། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་དགེ་ལེགས་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། བསྒྲིགས་པ་ལྟར་བྱུང་། བྱུང་བ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ དུ་ལྷ་མཆོད་པ་ལ་ལྷ་མདའ། ཚེ་སྤེལ་བ་ལ་ཚེ་མདའ། གཡང་འགུགས་པ་ལ་གཡང་མདའ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བའི་མཚན་རྟགས་མཆོག་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་གདའ་ལགས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་པའི་མདའ་དར་འདི་བར་དུ་སྲིད་པ་གང་གི་རིང་ལ་དར་ཞེ་ན། ཐོག་མར་ལྷ་རྒྱུད་མི་བརྒྱུད་ཀྱི་གྲོལ་ཕུག་སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། སྲིད་པ་ལུགས་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་སུ་བསྡེབས་པའི་ཚེ། ལྷ་ཆེན་སྣང་བ་འོད་ལྡན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མདའ་དར་ལ་ཕྱའི་རྟགས་སུ་བཀོད། གཡང་གི་རྟེན་དུ་བཙུགས་པས་སྲིད་པ་འདི་ན་ཆེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཕྱ་རྗེ་སྒམ་པོ། དམུ་རྗེ་བཙན་པོ། གཙུག་རྗེ་ཨོག་སྐོས་རྣམས་བྱུང་། དེ་རྣམས་ལས་སྲིད་པ་འཕྲུལ་གྱི་མི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆགས་པའི་གཞི་རུ་གྱུར་པ་གྲགས། བར་དུ་ཉི་མའི་རིགས་འཁྲུངས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་ཡུམ་སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པའི་ཚེ་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མདའ་དར་ལ་ཕྱའི་རྟགས་སུ་བཀོད། གཡང་གི་རྟེན་དུ་བཙུགས་པས་སྟོང་གསུམ་འདུལ་བའི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། འཁོར་ ལོས་སྒྱུར་བའི་མཚན་རྟགས་ཅན་གཅུང་དགའ་བོ་མཆེད་གཉིས་བྱོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྣང་བས་ཁྱབས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར། ཐར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྒོ་ཕྱེས་པར་གདའ། ཐ་མར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་མིའི་རྗེ་བོའི་སྐུར་བསྟན་པ་གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་ཇོ་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་བལ་བཟའ་ཁྲི་བཙུན་དང་། རྒྱ་བཟའ་ཀོང་ཇོ་ཁྱིམ་ཐབས་སུ་སྦྲེལ་བའི་ཚེ། ནུས་པ་ཅན་གྱི་སྐུ་གཤེན་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མདའ་དར་ལ་ཕྱའི་རྟགས་སུ་བཀོད། གཡང་གི་རྟེན་དུ་བཙུགས། ཁྱད་པར་འཕྲུལ་བློན་རིག་པ་ཅན་མགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་བཟུང་གིས་ནག་པོ་རྒྱ་ཡི་ཡུལ་དུ་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ལ་དར་ལེ་བརྒན་བཏགས་པས་འདྲ
Chinese
以大地镇压下方龙界的缘起安设完毕。颈项上系上丝绸、珍宝、银镜等，如意树的叶子和果实中能生出所有所需所欲一样，安设生出轮回寂灭二者所有善妙的缘起。如所安设般出现。出现般在所有世间界中，祭祀神祇为神箭，增延寿命为寿箭，招引福禄为福禄箭而广为人知且成就，是开启吉祥安乐之门的殊胜和超胜的象征。那么，这吉祥的箭幡在中间哪个时代兴盛呢？最初，神族人族的解脱处世间耶莫国王，在结合世间法则的方便智慧时，大神朗巴伟丹将吉祥的箭幡作为占卜的象征。作为福禄的供奉而竖立，因此世间出现了伟大且广为人知的占卜师坚波、木坚赞布、祖坚沃郭等。从他们之中解脱了所有世间幻化的人族。据说成为建立二法的基础。中间，太阳族后裔的释迦国王净饭王迎娶了摩耶天女和生主女为妃时，具有五种神通的大仙人们将吉祥的箭幡作为占卜的象征。作为福禄的供奉而竖立，因此出现了调伏三千世界的伟大的能仁和具有转轮王标志的弟弟难陀兄弟二人，世间界中遍布了三宝的光芒。殊胜之法的太阳升起。开启了解脱和菩提的道路。最后，化现为观世音自在人王的雪域怙主松赞干布迎娶了愤怒母和至尊度母的化身尼泊尔公主赤尊，以及汉族公主文成公主为妻时，有能力的身巫们将吉祥的箭幡作为占卜的象征。作为福禄的供奉而竖立。特别是智慧非凡的化身大臣噶尔东赞域松在黑色的汉地，在雕翎箭上系上丝绸缎带，
English
The auspicious connection of subduing the Naga realm below with the earth was established. Silk, jewels, and silver mirrors were hung around the neck, just as the leaves and fruits of the wish-fulfilling tree produce all that is desired, so too, the auspicious connection of producing all the virtues of both samsara and nirvana was established. It happened as it was established. As it happened, in all realms of the world, offering to the gods is called the god-arrow, increasing life is called the life-arrow, and attracting prosperity is called the prosperity-arrow, and it is widely known and accomplished, and it is the supreme and excellent symbol of opening the door to auspiciousness and well-being. So, in which era in between did this auspicious arrow-banner flourish? Initially, Yemo King of Existence, the place of liberation for the lineage of gods and humans, when combining the means and wisdom of the laws of existence, the great god Nangwa Oden used the auspicious arrow-banner as a symbol of divination. By erecting it as a support for prosperity, the great and widely known diviner Champon, Muje Tsenpo, and Tsukje Okko arose in this world. From them, all the illusory human lineages of existence were liberated. It is said to have become the basis for establishing the two systems of law. In the middle, when King Suddhodana of the Shakya clan, born of the solar lineage, took Maya the goddess and Pajapati as his consorts, the great sages with five kinds of clairvoyance used the auspicious arrow-banner as a symbol of divination. By erecting it as a support for prosperity, the great Thubpa who tames the three thousand worlds and the two brothers, Nanda, who bear the marks of a Chakravartin, appeared, and the light of the Three Jewels pervaded the realms of the world. The sun of the sacred Dharma rose. The path to liberation and enlightenment was opened. Finally, when the lord of the snowy land, Songtsen Gampo, who manifested as the king of men, Avalokiteshvara, married the Nepalese princess Tritsun, an emanation of Jomo Trogyerchen and Jetsun Dolma, and the Chinese princess Kongjo, the powerful body-shamans used the auspicious arrow-banner as a symbol of divination. It was erected as a support for prosperity. In particular, the wise and capable minister Gar Tongtsen Yulsung, in the black land of China, attached a silk ribbon to an eagle-feathered arrow,