Tibetan
ངས་མཐའི་ཨ་ཕྱིས། ཨི་ཏྲ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་ཀྲྀ་ཏྲ་ཏན་མེད་པ་ལ་ཨ་ནུ་ཥཾ་གའི་དབྱི་འོས་ཉྲ་ཕྱིས། ཙ་ཛ་དག་ཀྲྀ་ཏྲ་གི་དྷུ་ཊྲ་གྷ་རྗེས་སུ་ཀྲི་ཏྲ་འབྲེལ་བ་ལ་ཀ་ག་དག་གོས་ཛྲ་གྲ། སྒྲ་མེད་ཨཱ་པ་ ལ་དང་པོ་འོས། གྲ་ཀྲ་བྱས། གསལ་བྱེད་དབྱངས་མེད་ཕ་རོལ་གྱི་ཡི་གེར་དྲངས། སི་བྱིན་པས། ཨ་ནུ་རཀྟཿརྗེས་སུ་ཆགས་པ། མེ་བྷ་བ། སྔར་དང་ཁྱད་མེད། །སྲྀ་འགྲོ་བ་ལས་ཨུྲ་སོགས་ཀྱི་ཀྭནྲ་དང་ཚིག་ཕྲད་ལས་ཡོན་ཏན་བྱས་པས། སརྦ། ཐམས་ཅད། ཥི་དྷུ་བསྟན་བཅོས་ལ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པ་ལའང་ངོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་བཞག །ཨཱུ་ཕྱིས། །བྱིངས་ཀྱི་དང་པོའི་ཥ་ས། གྷ་ཌྡྷ་དྷ་བྷ་རྣམས་ལས་དྷཱ་མིན་པ་ལས་ཏ་ཐ་དག་གི་དྷའོ་ཞེས་པས་ཏི་དྷི། དྷུ་ཊ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་རྣམས་ལ་གསུམ་པ་འོས་དྷ་སྔོན་མ་དར་བསྒྱུར་ནས་དྲངས། བྱ་བའི་ལས་ལ་ཨཱ་གཉིས་པའི་ཨ་མྲ་ཨཱ་བྱིན། ཨགྣི་ལས་ཨམྲ་གྱི་ཨ་ཡིག་གོས་ཨ་ཕྱིས་ནས། མྲ་ཨཱ་གསལ་བྱེད་ལ་རྗེས་སུ་ང་རོ་བྱས་པས། སིདྡྷི༚། དངོས་གྲུབ། མེ་སྔར་དང་འདྲ་སྟེ་བདག་ལ་ཞེས་པའོ། །པྲ་སྔོན་མའི་དཱ་་སྦྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་པར་པཉྩ་མཱིའི་ཧི་དང་ཨནྲ་བི་བྱིན། སན་དཱྲའི་ཡཙྪའོ་ཞེས་པས་བྱིངས་ཡཙྪར་བསྒྱུར་བའི་མཐའི་ཨ་ཕྱིས་ནས་དྲངས། ཧི་འཇིག་པས། པྲ་ཡཙྪ། རབ་ཏུ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཡང་། སརྦ་བཞག །ཌུཀྲྀཉྲ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཌུཉྲ་ཕྱིས། ཨཱ་ གཞན་རྣམས་ལས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་ཞེས་པས་མ་ནིནྲ་བྱིན། ནྲ་དབྱངས་དོན། ། ཨི་བརྗོད་དོན་ཕྱིས། ནཱ་མིའི་མཐའི་སོགས་ཀྱིས་རི་ཨ་ཏྲ་ཡོན་ཏན་བྱས་ནས་དྲངས་པས། ཀརྨ་ནྲ། གྲུབ། དེ་ལ་རྣམ་དབྱེ་བདུན་པའི་སུ་པྲ་བྱིན། པ་ཕྱིས། རྟགས་མཐའི་ནྲ་ཡིག་གོས་ནྲ་ཕྱིས། ན་དང་བརྩེགས་ཨཱ་པའི་མཐའ་ཕྱིས་པ་ནི་སྔ་མའི་ཆོ་ག་ལ་མ་ཕྱིས་པ་བཞིན་འོང་ངོ་ཞེས་པས་དྷུཊྲ་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཨེ་སོགས་མི་འགྱུར་བས། ཀརྨ་སུ། ལས་རྣམས་ལ། དེ་དང་མི་ཟད་ནཱ་པའི་དང་གི་དོན་གྱི་ཙ་བསྡུས། སྔར་བསྒྲུབས་པའི་མེ་སྦྱར། ཡང་། ཙི་ཏཱི་སེམས་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཨི་ཁྱད་དོན་ཕྱིས། ནིཥྛཱ་འོས་ཀྟ་ཀ་ཕྱིས། དྲངས་ནས་གཉིས་པའི་ཨམྲ་སྦྱར། ཨ་ཡིག་ལ་དབྱི་འོས་རྟགས་མཐའི་ཨ་ཕྱིས་ནས་སྦྱར་བས། ཙིཏྟཾ། སེམས་ལ། པྲ་སྔོན་མའི་ཤཾ་སུ་བསྟོད་པ་ལ་གྷྱ་དང་། ཀྲི་ཏྲ་ཨི་ཏྲ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མིན་པའི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ནྲ་ནཱ་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་ཕྱིས་པས། པྲ་ཤ་སྱ། གྲུབ་པ་བསྔགས་འོས་ལ་འཇུག །ཀུན་བཤད་ལས་ཀྱང་ཏ་མ་སོགས་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་དེ་ཨཱུ་ཨ་ཨཱི་ཡནྶུ་བྱིན།
Chinese
我去除结尾的阿。对于那些非伊特拉后缀，去除没有功德的阿努商伽的德伊奥斯尼亚。擦擦达克里特拉吉杜特拉嘎之后，克里特拉连接到卡嘎达戈斯扎格拉。无声的阿帕 拉首先合适。格拉特拉完成。将清晰的无元音引导到对面的字母。给予斯。阿努拉克塔赫：随后依恋。梅巴瓦。与之前没有区别。从斯里行走中，由于乌拉等的夸恩拉和词缀而获得功德。萨尔瓦。一切。希杜教义中，在吉祥中也放置词根。去除阿。词根的第一个沙萨。对于嘎达达达巴等，从非达中，通过达奥的塔塔等，提迪。对于杜塔等的第四个，第三个合适，达在之前传播后引导。对于行动，给予阿第二个阿姆拉阿。从阿格尼中，由于阿姆拉的阿字母，去除阿。姆拉阿在清晰之后发出鼻音。悉地。成就。梅与之前相同，指的是自己。在普拉之前的达给予中，给予班禅弥的希和安拉比。通过桑达拉的亚恰奥，将词根转换为亚恰，去除结尾的阿后引导。希消失。普拉亚恰。请完全给予。再次。放置萨尔瓦。杜克里尼亚是做。去除杜尼亚。阿从其他中也看到，因此给予玛尼恩拉。恩拉元音意义。 伊表达意义后去除。通过纳弥的结尾等，在完成里阿特拉功德后引导。卡尔玛恩拉。完成。对此，给予第七格的苏普拉。去除帕。由于结尾的恩拉字母，去除恩拉。去除那和叠加阿的结尾，就像之前仪式中没有去除一样，因此对于许多杜特拉，埃等不会改变。卡尔玛苏。在业等中。它与不尽的纳帕的意义相同，省略了恰。结合之前完成的梅。再次。吉提是思考。去除伊的特殊意义。尼什塔合适的克塔卡去除。引导后结合第二个阿姆拉。对于阿字母，去除德伊奥斯结尾的阿后结合。吉坦。在心中。在普拉之前的香苏赞美中，嘎亚和。对于克里特拉伊特拉后缀的非连接的无功德，去除恩拉纳阿努商伽。普拉沙西亚。完成，适用于值得赞扬。从所有解释中，塔玛等也是如此，因此给予德乌阿伊扬苏。
English
I remove the final a. For those non-itra suffixes, remove the deya of Anushamga, which has no merit. After Tsatsadakritraji Dhutra Ga, Kritra is connected to Kagadagosjagra. Silent Apa La is suitable first. Gratla is done. Guide the clear vowel-less to the opposite letter. Give Si. Anuraktah: Subsequently attached. Mebhava. No different from before. From Sri walking, merit is obtained due to Ura etc.'s kvanra and suffixes. Sarva. Everything. In the Xidu teachings, the root is also placed in auspiciousness. Remove A. The first sha sa of the root. For Gadadadabha etc., from non-dha, through dhao of Tata etc., Tidi. For the fourth of Dhutra etc., the third is suitable, Da is guided after spreading before. For action, give A the second Amra A. From Agni, due to the A letter of Amra, remove A. Mra A makes a nasal sound after being clear. Siddhi. Achievement. Me is the same as before, referring to oneself. In the Da giving before Pra, give Hi and Anrabhi of Panchami. Through Yatsao of Sandara, convert the root to Yatsa, guide after removing the ending A. Hi disappears. Prayaccha. Please give completely. Again. Place Sarva. Dukrinya is doing. Remove Dunya. A is also seen from others, so give Maninra. Nra vowel meaning. Remove after expressing the meaning of I. Through the end of Nami etc., guide after completing the merit of Ri Atra. Karmanra. Completed. To this, give the seventh case Suprabha. Remove Pa. Due to the ending Nra letter, remove Nra. Removing the ending of Na and superimposed A is like not removing it in the previous ritual, so for many Dhutras, E etc. will not change. Karmasu. In karma etc. It has the same meaning as inexhaustible Napa, omitting Cha. Combine the previously completed Me. Again. Chiti is thinking. Remove the special meaning of I. Nishta suitable Ktakha removal. After guiding, combine the second Amra. For the A letter, remove the ending A of Deya and combine. Chittam. In the heart. In the incense praise before Pra, Gaya and. For the non-connected non-meritorious of Kritra Itra suffix, remove Enra Na Anushamga. Prashasya. Completed, applicable to worthy of praise. From all explanations, Tama etc. are also like this, so give De U A Iyansu.
Tibetan
ཨུ་ཕྱིས། འདི་ཉིད་བྱིངས་མདོན། དེ་བཞིན་ཏུ་ཨིཥྛ་དང་ཨི་ནཱ་མ་ནྲ་དང་ཨི་ཡནྶྲ་རྣམས་ལ་མང་པོའོ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས། པྲ་ཤ་སྱའི་ཤྲའོ་ཞེས་པས་དེར་བསྒྱུར། ཨའི་སཱནྲ་ཡི་གེ་ཨིའི་ཡི་གེ་ཨེ་ཕ་ རོལ་གྱི་ཨཱི་ཕྱིས། དང་པོའི་སི་བྱིན། འདིའང་བརྗོད་བྱའི་རྟགས་ཅན་ཡིན་པས་ཙིཏྟཾ་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཡིན་པ་ལྟར་ཤྲེ་ཡནྶྲའང་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཨ་ནུ་ཥཾ་གའང་ཀྲུཉྩ་དང་ཨིཏ་མ་ཡིན་པའི་འོས་མ་ནིང་ལ་སི་གྷུཊྲ་མིན་པས་ན་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱི། མ་ནིང་ལ་སི་ཨམྲ་དག་གི་དབྱི་སྟེ་དེ་ལ་བརྗོད་པའང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་སི་ཕྱིས། རེ་ཕ་དང་སྲ་དག་གི་ནཱ་རྣམ་པར་གཅད་བྱ་བྱས་པས། ཤྲེ་ཡཿདགེ་ལེགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བརྗོད་པའོ། ནཱ་ཌུཀྲྀཉྲ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཌུཉྲ་ཕྱིས། པཉྩ་མཱིའི་ཧི་བྱིན། ཏནྲ་སོགས་ལས་ནཱ་ཨུའོ་ཞེས་པས་བར་རྐྱེན་ཨུ་བི་བྱིན། ཀ་རོ་ཏིའི་འོ་ཞེས་པས་རྀ་ཡོན་ཏན་ཨརྲ་བྱས་ནས་དབྱངས་མེད་པ་ཕ་རོལ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲངས། ཨཱ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཨ་ཡིག་གི་ཨུ་ཡིག་གོས་ཀ་ཀུ། །ཨུ་ཡིག་ལས་ཨཱ་ཀྱང་ངོས་ཧི་འཇིག་པས། ཀུ་རུ། ཞེས་པ་སྨོན་པ་དང་སྤྲིང་བསྐུལ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་ལས་འདིར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿའདི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཚུལ་ཁུངས་ལྡན་མ་འཚལ་ལ། མཛོད་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་མི་འབྱུང་ཡང་། ཨ་ཁྱབ་འཇུག །ཨི་དབང་པོ་སོགས་མིང་རེ་རེ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཁུངས་ལྡན་མ་བཤད་པ་ལ་དཔག་ ན། འདིར་ཡང་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ནི་གནས་ལུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་མཚོན་པས་ཐུགས་སྲོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་དང་འདི་རིགས་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྒྲ་བསྒྲུབ་པས་འགྲུབ་པར་དཀའོ། །འོ་ན་སྐབས་གཞན་ཏུ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེའང་ཐུགས་སྲོག་གམ་ས་བོན་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡོད་ན་སྔར་བསྒྲུབ་ཚུལ་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། བསླབ་པ་རྟོག་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ། །དེས་ཆོག་སྐར་རྩིས་ཐོས་པ་དང་། །སྡེབ་སྦྱོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དྲུག །རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་བསླབ་སོགས་ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་གྱི་རིག་བྱེད་དེ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་མགོ་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པར་སྨོས་པའི་དམ་བཅའ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཅན་ཨ་ཐའི་སྒྲ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་ཚུལ་ཀྱང་རིག་བྱེད་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་མ་བྱས་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེས་ན་འགའ་ཞིག་གིས། བྷྲ་མུ་གཡོ་བ་ལས། བྷྲ་མི་ལས་ཌཱུའོ་ཞེས་པས་བྷྲཱུྃ་བསྒྲུབས་ཀྱང་དེ
Chinese
ཨུ་ཕྱིས། དེ་ཉིད་བྱིངས་མདོན། དེ་བཞིན་དུ་ཨིཥྚ་དང་ཨི་ནཱ་མ་ནྲ་དང་ཨི་ཡནྶྲ་རྣམས་ལ་མང་པོའོ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས། པྲ་ཤ་སྱའི་ཤྲའོ་ཞེས་པས་དེར་བསྒྱུར། ཨའི་སཱནྲ་ཡི་གེ་ཨིའི་ཡི་གེ་ཨེ་ཕ་ རོལ་གྱི་ཨཱི་ཕྱིས། དང་པོའི་སི་བྱིན། འདིའང་བརྗོད་བྱའི་རྟགས་ཅན་ཡིན་པས་ཙིཏྟཾ་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཡིན་པ་ལྟར་ཤྲེ་ཡནྶྲའང་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཨ་ནུ་ཥཾ་གའང་ཀྲུཉྩ་དང་ཨིཏ་མ་ཡིན་པའི་འོས་མ་ནིང་ལ་སི་གྷུཊྲ་མིན་པས་ན་ཨ་ནུ་ཥཾ་ག་དབྱི། མ་ནིང་ལ་སི་ཨམྲ་དག་གི་དབྱི་སྟེ་དེ་ལ་བརྗོད་པའང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་སི་ཕྱིས། རེ་ཕ་དང་སྲ་དག་གི་ནཱ་རྣམ་པར་གཅད་བྱ་བྱས་པས། ཤྲེ་ཡཿ དགེ་ལེགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བརྗོད་པའོ། ནཱ་ཌུཀྲྀཉྲ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཌུཉྲ་ཕྱིས། པཉྩ་མཱིའི་ཧི་བྱིན། ཏནྲ་སོགས་ལས་ནཱ་ཨུའོ་ཞེས་པས་བར་རྐྱེན་ཨུ་བི་བྱིན། ཀ་རོ་ཏིའི་འོ་ཞེས་པས་རྀ་ཡོན་ཏན་ཨརྲ་བྱས་ནས་དབྱངས་མེད་པ་ཕ་རོལ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲངས། ཨཱ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཨ་ཡིག་གི་ཨུ་ཡིག་གོས་ཀ་ཀུ། །ཨུ་ཡིག་ལས་ཨཱ་ཀྱང་ངོས་ཧི་འཇིག་པས། ཀུ་རུ། ཞེས་པ་སྨོན་པ་དང་སྤྲིང་བསྐུལ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་ལས་འདིར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿའདི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཚུལ་ཁུངས་ལྡན་མ་འཚལ་ལ། མཛོད་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）ཞེས་པ་མི་འབྱུང་ཡང་། ཨ་ཁྱབ་འཇུག །ཨི་དབང་པོ་སོགས་མིང་རེ་རེ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཁུངས་ལྡན་མ་བཤད་པ་ལ་དཔག་ ན། འདིར་ཡང་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ནི་གནས་ལུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་མཚོན་པས་ཐུགས་སྲོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་དང་འདི་རིགས་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྒྲ་བསྒྲུབ་པས་འགྲུབ་པར་དཀའོ། །འོ་ན་སྐབས་གཞན་ཏུ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེའང་ཐུགས་སྲོག་གམ་ས་བོན་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡོད་ན་སྔར་བསྒྲུབ་ཚུལ་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། བསླབ་པ་རྟོག་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ། །དེས་ཆོག་སྐར་རྩིས་ཐོས་པ་དང་། །སྡེབ་སྦྱོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དྲུག །རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་བསླབ་སོགས་ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་གྱི་རིག་བྱེད་དེ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་མགོ་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པར་སྨོས་པའི་དམ་བཅའ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཅན་ཨ་ཐའི་སྒྲ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་ཚུལ་ཀྱང་རིག་བྱེད་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་མ་བྱས་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེས་ན་འགའ་ཞིག་གིས། བྷྲ་མུ་གཡོ་བ་ལས། བྷྲ་མི་ལས་ཌཱུའོ་ཞེས་པས་བྷྲཱུྃ་བསྒྲུབས་ཀྱང་དེ
English
U phyi. This is the original text. Similarly, generally speaking, Ishta, Ina Manra, and Iyansra have many. It is translated there by Prasha Sya's Shrao. The letter A'i Sanra, the letter I'i, the A beyond Removed the A of the other side. Gave the first Si. Since this is also a sign of expression, like Chittam being a sign of neuter, Shreyansra also becomes that. Anu Sham Ga also does not have the neuter gender of Krunca and Ita, so it is not Si Ghutra, so Anu Sham Ga Dyi. Si Amra's Dyi for neuter, it is not said to it, so Si is removed. By separating the Na of Repha and Sra, Shreyaḥ is expressed as excellent virtue. Na Dukrinra is for doing. Dunra is removed. Panchami's Hi is given. From Tantra etc., Na U'o is given, so the intermediate Ubi is given. By saying O of Karo Ti, Ri quality Arra is done and drawn on top of the vowel-less other. A, all the originals, without quality, the letter U of the letter A is worn Ka Ku. Since A also disappears from the letter U, Kuru. It is used for wishes and sending, so here it means do it. Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽） Haha Haha Hoḥ. I have not found a reliable method for accomplishing these. Although Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽） does not appear in the treasuries. A pervades. Considering that the methods of accomplishment have not been reliably explained for each name such as I, the powerful one. Here too, since the letter Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽） represents the nature of Vajrasattva of reality and is the life force, it is difficult to accomplish by accomplishing a common sound for this and similar types. If the letter Om also appears as the life force or seed in other instances, has the method of accomplishment not been explained before? That is, as it is said: Learning, reasoning, grammar. Enough with that, astrology, hearing, and Sixfold division of composition. It is said to be the six limbs of the Vedas. As stated, the Vedas with six limbs such as learning are commonly used to lead, and it is similar to the sound of Atha, which has the meaning of commitment and auspiciousness, and the method of accomplishment is also done in accordance with the Vedas, but there is no fault because it is not done by combining it with the five wisdoms. Therefore, some people say: From Bhramu moving. Although Bhrūṃ is accomplished by saying Duo from Bhrami, it is