Tibetan
ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་རོང་བཙན་ཁ་བ་དཀར་པོའི་གནས་བདག་རྩ་གསུམ་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཆོད་སྤྲིན་འདོད་འཇོའི་བ་མོ། ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་རོང་བཙན་ཁ་བ་དཀར་པོའི་གནས་བདག་རྩ་གསུམ་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཆོད་སྤྲིན་འདོད་འཇོའི་བ་མོ། ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་རོང་བཙན་ཁ་བ་དཀར་པོའི་གནས་བདག་རྩ་གསུམ་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཆོད་སྤྲིན་འདོད་འཇོའི་བ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་ལས། །ཞིང་དང་གནས་སུ་རྣམ་འཕྲུལ་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་བདག་དེ་ལ་འདུད། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ནོར་བཙན་གྱི། །གནས་བདག་རྩ་གསུམ་ཞིང་སྐྱོང་གི། །མཆོད་ཕྲིན་འདོད་པ་འཇོ་བའི་བ། །མོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་སྦེལ། དེ་ལ་གཉིས། བཅའ་གཞི་དང་འདོན་བྱ་དངོས་སོ། དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་དང་འབྲེལ་བའི་བཅའ་གཞི་སྟེགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་མདུན་ཏུ་གཏོར་མ་ལྔ་ཚན། སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཤམས། རིམ་པ་གཉིས་པར། དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཞིང་སྐྱོང་ལྷ་བཙན་ལ། བཤོས་ཟླུམ་དཀར་པོ་བརྗིད་ཆགས་པ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་རྒྱན་ལྡན། གཡོན་ཏུ་དེ་ལས་ཅུང་དམའ་བའི་སྨན་བཤོས། མཐའ་བསྐོར་ཟླུམ་བཤོས་དཀར་པོ་དགུ་དང་། དམར་གཏོར་ ཟུར་གསུམ་ལྔས་སྤེལ་མར་བསྐོར་བ། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་དཀར་གཏོར་བཞི་དང་དམར་གཏོར་བཞི། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཙན་བཤོས་བཞི། དེ་རྒྱབ་སྡེ་བརྒྱད་བཤོས་བུ་དང་མཐེབ་ཀྱུ་མང་པོས་བསྐོར། གཡས་སུ་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་གམ་བཞི། མཚམས་བཞིར་ཟུར་གསུམ་བཞིས་བསྐོར་བ་མཐིབ་ཀྱུ་བཅས། གཡོན་ཏུ་སྐོང་གཏོར། རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་འབྲང་རྒྱས་དཔེའུ་རིས་ལྟར། བང་རིམ་དང་པོར་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ཁྱུང་འབྲུག་སེང་གསུམ་བྱ་རི་དྭགས། གཉིས་པར་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་གཅན་གཟན། གསུམ་པར་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས། བཞི་པར་གོ་མཚོན་ཡུལ་མཁར་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་དང་ཆུ་གནས་ས་འཛུལ། ཆང་བུ་མཐེབ་ཀྱུ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར། སྨན་དང་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་དར་ཟབ་བལ་ཚོན་དཀར་མངར་ ཟས་སྣ་ཚོགས་ཚད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གཡང་སྐྱབས་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། དེ་དག་གི་མདུན་ཏུ་འབྲས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་འབྲང་རྒྱས་ནོར་བུའི
Chinese
近处饮血荣增卡瓦嘎布（雪山名）的处所主，根本三尊护法的供云如意母牛。 近处饮血荣增卡瓦嘎布（雪山名）的处所主，根本三尊护法的供云如意母牛。 名为近处饮血荣增卡瓦嘎布（雪山名）的处所主，根本三尊护法的供云如意母牛之仪轨。 金刚身之显现中，于处所和地域作幻化者，黑汝嘎吉祥颅鬘力，顶礼掌管一切刹土者。近处饮血诺增之，处所主根本三尊及护法，供云满足所欲之，祈愿满足具信者诸愿。彼分二：陈设基础与念诵正行。初又分二：共同与分别。初者：与共同相关的陈设基础，于两层台阶之第一层，五堆曼扎前陈设五份朵玛，药酒，双水及供品。第二层，中央珍宝器皿中，供养护法神灵，摆设庄严白色圆形食子，具有日月宝饰。左侧摆放略低于此之药食子。周围环绕九个白色圆形食子，以及红朵玛，以五个三角相间环绕。其后方四方各摆放四个白朵玛和四个红朵玛。其后方四方各摆放四个赞神食子。其后方以八部众食子和众多食指环绕。右侧铜器中，空行母朵玛四方以四个月牙形环绕，四角以四个三角形环绕，并有食指环。左侧摆放圆满朵玛。须弥山四层台阶中央，如成熟谷穗图样。第一层摆设供品欲妙，琼、龙、狮三兽及飞禽走兽。第二层摆设吉祥物、吉祥标志、猛兽。第三层摆设轮王七宝，以及山羊和岩羊。第四层摆设武器、城池等世间欲妙，以及水栖、土穴之物，酒壶、食指环等环绕。应以药物和珍宝粉末、绸缎、羊毛、颜料、白色甜美食物等各种物品适量装饰。 二、若欲作分别招财，则于彼等之前，在绘制有稻米八瓣莲花的垫子上，珍宝器皿中，须弥山四层台阶之上，摆设成熟谷穗和宝物。
English
The offering cloud of the place lord, root three, and field protector of the nearby Thungchö Rongtsen Khawa Karpo (snow mountain name), the wish-fulfilling cow. The offering cloud of the place lord, root three, and field protector of the nearby Thungchö Rongtsen Khawa Karpo (snow mountain name), the wish-fulfilling cow. This is the ritual called "The Offering Cloud of the Wish-Fulfilling Cow" for the place lord, root three, and field protector of the nearby Thungchö Rongtsen Khawa Karpo (snow mountain name). From the manifestation of the Vajra body, the one who emanates in fields and places, Heruka glorious Skull Garland Power, I prostrate to the master of all realms. Of the nearby Thungchö Nortsen, the place lord, root three, and field protector, the offering cloud that bestows desires, may it fulfill the wishes of those with devotion. It has two parts: the arrangement of the base and the actual recitation. The first has two parts: general and specific. The first is: the arrangement of the base related to the general, on the first of the two-tiered platform, in front of the five-pile mandala, arrange five sets of tormas, medicine alcohol, two waters, and offerings. On the second tier, in the center, in a precious vessel, for the field-protecting deity, a majestic white round food offering adorned with sun, moon, and jewels. To the left, place a medicine food offering slightly lower than that. Surround it with nine white round food offerings, and red tormas, alternately surrounded by five triangles. Behind that, on the four sides, place four white tormas and four red tormas. Behind that, on the four sides, place four Tsen god food offerings. Behind that, surround it with eight classes of beings food offerings and many finger rings. On the right, in a copper vessel, for the Dakini torma, surround the four sides with four crescent moons, and the four corners with four triangles, along with finger rings. On the left, place the completion torma. In the center of the four-tiered Mount Meru, like the pattern of ripening grain ears. On the first tier, arrange offerings of desirable objects, the three beasts Garuda, Dragon, and Lion, and birds and animals. On the second tier, arrange auspicious substances, auspicious symbols, and wild animals. On the third tier, arrange the seven royal emblems, and mountain goats and wild goats. On the fourth tier, surround it with weapons, cities, and various worldly desirable objects, and aquatic and terrestrial objects, liquor pots, finger rings, etc. It should be decorated with medicine and precious powder, silk, wool, paint, white sweet foods, and various items in appropriate amounts. Second, if you wish to perform the specific wealth-attracting, then in front of those, on a cushion painted with eight-petaled lotus flowers of rice, in a precious vessel, on top of the four-tiered Mount Meru, arrange ripening grain ears and jewels.
Tibetan
་དབྱིབས་ཅན་ནོར་བུ་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་ལྡན་བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་པའི་གཡས་སུ་མདའ་དར། གཡོན་ཏུ་ཕྱེ་མར། མདུན་ཏུ་གཡང་ཕོར་མར་ཁུས་གང་བ། མཚམས་སུ་གཡང་སྐྱེ་འབྲུ་ཡིས་གང་བ་སོགས་གཡང་རྫས་རྣམས་བཤམ་པའི་མཐར་བཟང་ཤིང་གི་ར་བས་བསྐོར། གལ་ཏེ་ཟློག་པ་བྱེད་ན་གཞི་མདུན་སྟེགས་དམའ་བར་ལུགས་སྣོད་དུ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དགུ་དང་ལྡན་པ་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ། གམས་སུ་དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་མཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཡོན་ཏུ་དམར་གཏོར་གཅིག །མཐའ་བསྐོར་དུ་དམར་གཏོར་བཅུ་བཞི། དེ་རྒྱབ་དམར་གཏོར་བརྒྱད་ཚན་རིམ་པ་གཉིས། མཐེབ་ཀྱུ་མང་པོས་བསྐོར་བ། མེ་རི་ལིངྒ་ཤ་ཁྲག་གི་འཕན་དར་འཚེ་ཉུང་གིས་བརྒྱན་པ། སྤྲོ་ན་རྩང་ཕུར་ཀྱང་གཟུག་པར་བྱའོ། །གཞི་མདུན་ཏུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། གསེར་སྐྱེམས། འབྲང་རྒྱས། མཆོད་གཏོར་སོགས་གཙང་ཞིང་མཛེས་པར་བཤམ། གཉིས་པ་འདོན་བྱ་དངོས་ལ་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ནི། བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། སོགས་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ་བྱ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་བདག་བསྐྱེད་བཏང་། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། །སྡུ་ལྡངས་ཡན་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐོག་མར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཁཎྜ་ རོ་ཉེས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། གཏོར་ཚོགས་རྟེན་རྫས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། ས་དང་བར་སྣང་གང་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། བར་བསམ་ལ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། །གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟཛྲ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། ཞེས་སྨན་རཀ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་རྟེན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་ཟེར་འོད་ཕུང་གི་དྲྭ་བ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་
Chinese
具有形状的宝花装饰，温暖而和谐的右边是箭和旗帜，左边是炒面，前面是装满黄油的吉祥碗，周围是装满吉祥生谷物等吉祥物品，最后用檀木围栏环绕。如果进行回遮，则在基前矮台上，放置模制容器，其中放置红色食子，具有三面九德，不小于一肘。旁边一个红色食子上装饰着八个钩子，左边一个红色食子。周围环绕着十四个红色食子。后面两排各有八个红色食子，周围环绕着许多钩子。用血肉幡旗和芥菜籽装饰的火神林伽。如果高兴，也可以插入桩橛。基前放置两份水和受用，金饮、增长物、供品食子等，布置得干净美观。第二，对于念诵的对境，首先是自生：我等同虚空的一切众生，从此时起皈依等，为了所有众生的利益等，发菩提心三次。念诵全知法源所造的胜乐金刚俱生自生法。念诵多少都可以，做收摄和起立等。前生起之初，加持供品：卡达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 清除污垢。用 स्वाभाव (svabhāva) 清净。从空性中，从阿字中，在宽广而巨大的颅器中，无数的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为光，从中产生由天物制成的金刚供水、鲜花、焚香、灯、香水、食物、音乐、食子等供品，以及作为供养云的堆积，清澈无碍，充满大地和空间，具有产生无漏特殊喜悦的自性。中间观想，并带有各自的手印。嗡 班匝 阿嘎 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 班匝 阿嘎 吽 梭哈）。首尾相同。布贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），杜贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿洛给（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），根德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），内维德耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），夏达 阿 吽 梭哈（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：夏达 阿 吽 梭哈）。这样进行外供。嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ thā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍）。嗡 阿 吽 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟཛྲ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā raktajrala maṇḍala hūṃ hrīḥ thā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍）。这样加持药和血。清扫和净化前方的供物。从空性中，在前方虚空中，在彩虹光芒的光网中央，一切三世诸佛的本体莲花颅鬘力上
English
Adorned with shaped jewel flowers, warm and harmonious, with an arrow and banner on the right, fried dough on the left, a fortune vase filled with butter in front, and auspicious grains filling the spaces, surrounded by a sandalwood fence. If repelling, on a low platform in front of the base, place a molded container with a red torma, possessing three faces and nine virtues, no smaller than one cubit. Next to it, a red torma adorned with eight hooks, and another red torma on the left. Surround it with fourteen red tormas. Behind them, two rows of eight red tormas each, surrounded by many hooks. A fire mountain lingam adorned with banners of flesh and blood and mustard seeds. If desired, also insert a ritual dagger. In front of the base, place two waters and offerings, golden drink, increasing substances, offering tormas, etc., arranged cleanly and beautifully. Secondly, for the object of recitation, first is self-generation: I and all sentient beings equal to space, from this time forth take refuge, etc., for the benefit of all sentient beings, etc., generate bodhicitta three times. Recite the Hevajra Sahaja self-generation composed by the omniscient Dharma Source. Recite as much as possible, and perform gathering and rising, etc. At the beginning of the front generation, bless the offerings: Khaṇḍa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Clear away impurities. Purify with Svabhava. From emptiness, from the letter A, in the vast and immense skull cup, countless Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllables dissolve into light, from which arise vajra offering water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, tormas, and other offerings made of divine substances, as a heap of offering clouds, clear and unobstructed, filling the earth and space, possessing the nature of generating stainless and special bliss. Meditate in between, with their respective mudras. Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ svāhā, Chinese literal meaning: Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ Svāhā). The beginning and end are the same. Puṣpe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Dhūpe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Āloke (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Gandhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Naivedye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śabda Āḥ Hūṃ Svāhā (Tibetan: ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: śabda āḥ hūṃ svāhā, Chinese literal meaning: Śabda Āḥ Hūṃ Svāhā). Thus perform the outer offering. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Thā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ thā, Chinese literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Thā). Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Raktajrala Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Thā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟཛྲ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahā raktajrala maṇḍala hūṃ hrīḥ thā, Chinese literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Raktajrala Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Thā). Thus bless the medicine and blood. Cleanse and purify the offerings in front. From emptiness, in the sky in front, in the center of a web of rainbow light, upon the essence of all Buddhas of the three times, Padmatotrengtsal,