Tibetan
གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་འབྲུ་གསུམ་སྔགས་འཁོར་ལས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རང་མདོག་རྒྱུན་བབས་པས། །སྐུ་གང་སྦྱོར་མཚམས་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ནས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་མ་མགོན་སྤྱི་བོར་ཞུགས། །བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་འཁོར་རྣམས་ཚངས་བུག་བརྒྱུད། །ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་དང་། །མཁོན་གྲིབ་ཀུན་བྱང་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་མཉེས། །བཀྲག་མདངས་འོད་འབར་རྡོར་སེམས་ངོ་བོར་གྱུར། །བླ་མའི་གསང་གསུམ་མ་མགོན་གཙོ་འཁོར་གྱི། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར་བ་ལས། །ངོ་བོ་སྔགས་ལ་རྣམ་པ་འོད་དང་ཟེར། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཡི། །སྒོ་གསུམ་ལ་ ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་སྦྱངས། །ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དག །བླ་མ་མགོན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསང་གསུམ་དང་། །སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །ཅེས་པའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི། ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་སོགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་ལ། སྦྱང་བྱའི་སྡིག་སྒྲིབ། སྦྱོང་བྱེད་ལྷ་སྔགས། སྦྱོང་མཁན་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་འཁོར་གསུམ་གདོད་ནས་དག་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞུང་ལས། མགོན་པོའི་གདམས་པ་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཐབས་ནི། བདག་དང་མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒོམ་ཞིང་སྐབས་སུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བགྲང་། བདག་གི་ཆགས་ཉམས་ཀྱིས་མགོན་པོ་མི་མཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསྒོམ། ཞེས་ཐུན་མཚམས་ཞལ་གདམས་སུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གཞུང་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན། སྐོང་གསོལ་གྱི་རྗེས་དང་བཤགས་པའི་སྐབས་སུ། བདག་མདུན་བསྲུང་བྱའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །བླ་མ་རྡོར་སེམས་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི། །རྒྱན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་སེམས་སྐྱིལ་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐར་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱེ། །ཐོག་མེད་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་དང་། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་གཉན། །རྩ་བ་ཡན་ལག་སྤྱི་བྱེ་བྲག །ཆོས་ སྐྱོང་འཁོར་བཅས་མི་དགྱེས་པའི། །ཉམས་ཆགས་འགལ་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་པ། །མྱུར་དུ་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གུས་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་སྐུ་གང་ཞབས་ནས་འཐོན། །བདག་མདུན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་དྲི་མ་སྦྱངས། །ཆོས་སྐྱོང་ཐུགས་མཉམ་རྩ་གཅིག་དགོངས་པ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་
Chinese
从三处融入三字咒轮中，智慧甘露以其本色持续降临，身体充满，从结合处脚趾开始，甘露之流降临，融入怙主头顶。甘露的滴滴通过梵穴，所有人的身体充满，誓言破损和，污垢全部净化，心续因喜悦而满足，光彩夺目，转变为金刚萨埵的自性。上师的三密，怙主主眷的，三处三字，由百字明围绕，自性是咒语，形象是光和芒。甘露之流出现，进入自己和守护对象的，三门，身体内外得到净化。所有违犯、罪障、疾病和邪魔都得以清除。上师怙主的金刚三密和，三门无别，转变为大乐金刚。如此专注，尽力念诵口诀的百字明。最后，念诵经续中所说的，从前世至今等的陀罗尼。所净化的罪障，能净化的本尊咒语，能净者修行者，即三轮从原始清净，不作分别的自性中长久安住。第二，经文中说：怙主的教诲是极为吉祥的方法，在自己和怙主的头顶观想金刚萨埵，并在期间念诵百字明。观想自己因违犯誓言而使怙主不悦的一切都得到净化。如经文所示，在禅修间隙的口头教导中，修持方法如下：在圆满供养之后和忏悔的时候，在自己、对面和守护对象的头顶莲花月轮上，上师金刚萨埵身着丝绸和珍宝的，装饰，手持金刚铃，以跏趺坐姿安坐。心间月轮上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围百字明咒围绕。具德金刚萨埵啊！从无始以来积累的罪恶和堕落，特别是密咒誓言的违犯，根本和分支，总的和个别的，令护法及其眷属不悦的，违犯和错误，祈请迅速清净。以恭敬心祈请，从种子字咒语之流中，甘露之流出现，身体充满，从脚下涌出，从自己和对面的头顶进入，净化污垢。护法心意相合，以同一根本的意念，加持
English
From the three places, the three syllables dissolve into the mantra wheel. The nectar of wisdom continuously descends in its own color. The body is filled, starting from the toes at the point of union. The stream of nectar descends and enters the crown of the head of the mother and protector. The drops of nectar pass through the Brahma aperture to all the retinue. Everyone's body is filled, vows are restored, and all defilements are purified. The mind stream is satisfied with bliss. Radiance and light blaze, transforming into the essence of Vajrasattva. From the three secrets of the Lama and the three places of the main deity and retinue of the protector, the three syllables are surrounded by the hundred-syllable mantra. The essence is mantra, and the appearance is light and rays. The stream of nectar arises and enters the three doors of oneself and the object to be protected, purifying the body inside and out. All violations, sins, obscurations, diseases, and evil spirits are cleared away. The Vajra three secrets of the Lama and Protector and the three doors become inseparable, transforming into great bliss Vajra. Having focused single-pointedly on this visualization, recite the hundred-syllable mantra of the instruction as much as possible. Finally, recite the dharani from the tantra, such as 'From former lives...' as appropriate. The sins to be purified, the deity mantra that purifies, and the purifier, the practitioner, i.e., the three circles, abide for a long time in the nature of non-conceptual purity from the beginning. Secondly, the text says: The Protector's instruction is an extremely auspicious method. Visualize Vajrasattva on the crown of your head and the Protector's, and recite the hundred-syllable mantra during that time. Meditate that everything that displeases the Protector due to your violations is purified. As shown in the oral instructions during meditation breaks, the method of practice is as follows: After the fulfillment offering and during confession, on the lotus and moon seat on the crown of the head of oneself, the person in front, and the object to be protected, Lama Vajrasattva sits in the lotus posture, adorned with silk and jewels, holding a vajra and bell. On the moon seat at the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), surrounded by the hundred-syllable mantra. Glorious Vajrasattva! All the sins and downfalls accumulated from beginningless time, especially the violations of secret mantra vows, root and branch, general and specific, and all violations and errors that displease the Dharma protectors and their retinue, please purify them quickly. With reverence, invoke the lineage. From the stream of seed syllable mantras, a stream of nectar arises, filling the body, emanating from the feet, entering from the crown of the head of oneself and the person in front, purifying defilements. The Dharma protectors are of one mind, with the same fundamental intention, bestowing blessings.
Tibetan
ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་རྐྱང་པའམ། མན་ངག་ཡིག་བརྒྱ་གང་རུང་བཟླས་ལ་མཐར་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་སྤྱི་བོའི་རྡོར་སེམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། ཡང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་དགོངས་པ་ལྟར་ན། མོས་གུས་དྲག་པོས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྣམ་པ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་སྐུར་སྣང་བའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །དཔག་མེད་འཕྲོས་ཏེ་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན་གང་སྡིག་ལྟུང་དང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་གྲིབ་ཀུན་བ་མོ་ལ། །ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་སྐད་ཅིག་དག་པར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་གང་རུང་དང་གཟུངས་བཤགས་བྱའོ། །གང་ཞིག་མགོན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དངོས་གཞི་ལ་ཏིང་སྟབས་མི་བྱ་བར། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྐོང་གསོལ་དང་འབྲེལ་བར་འདི་དག་ལ་ཞག་བདུན་ལྔ་གསུམ་སོགས་ལ་ཆེད་དུ་བརྩོན་པར་བྱས་ན་ཆོས་སྐྱོང་ཉེ་བ་དང་། བར་ཆད་འཁུ་ལྡོག་མི་ འབྱུང་བའི་དགོས་གནད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གསར་རྙིང་གི་རྗེ་བཙུན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུའང་ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་སྤྱི་འགྲེ་ཅི་ནུས་བྱས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བྱང་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་བའི་ཐབས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞར་བྱུང་དུ་མགོན་པོ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བར་ཆད་སེལ་བའི་གདམས་པ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་སེམས། དུས་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ་སྒབ་འདྲེ་རྒྱལ་བསེན་སོགས་བར་ཆད་ཀྱི་ལྟས་བྱུང་བའམ། འབྱུང་བར་དོགས་པས་མན་ངག་འདི་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། སྐོང་གསོལ་དང་འབྲེལ་ན་བཟླས་པའི་གཤམ་དང་། རྒྱུན་ཁྱེར་ལའང་རུང་སྟེ། བདག་མདུན་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་སྐུར་གསལ་བའི། །ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་ནི། །གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་སྡེར་ཅན། །སྤུ་གྲིའི་འདབ་གཤོག་ནག་ལ་དམར་བའི་མདངས། །དེ་ལས་དེ་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་འཕྲོས། །བདག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཀུན། །བྱེའུས་འབུ་སྲིན་བཏུས་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས། །བཅོམ་ཞིང་ཟོས་ནས་རྗེས་མེད་བརླག་པར་གྱུར། །ཅེས་སྒོམ་ལ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ཤཱ་ས་ནའམ། ཤཱ་ས་ན་དཀྱུས་མ་བཟླ་མཐར། །སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་སྤྲུལ་གཞི་གཉི
Chinese
四种事业任运成就！如此信解后，念诵百字明咒，或者念诵口诀百字明咒都可以，最后观想自己和所守护者的头顶上的金刚萨埵化为光，融入各自。又按照空行母的密意，以猛烈的虔诚心，向吉祥金刚等祈祷后： “诸部遍主上师金刚萨， 化现怙主兄妹身之相， 身语意中光芒甘露流， 无量放射我与守护者， 身体内外充满诸罪堕， 誓言违犯垢染如雾气， 如阳光照顷刻得清净。” 如此信解后，念诵任何百字明咒和陀罗尼忏悔。凡是想要进入怙主修持的人，也不要在正行时急于求成，最初仅仅与供养祈请相关联，专门精进于这些七天、五天、三天等，则具有护法神亲近，不发生障碍和违逆的重大必要，这是新旧传承的至尊上师们的口诀耳传中出现的。此外，在修持的间隙中，也像大手印前行等中所说的那样，尽力做金刚萨埵的观修念诵，则能清净誓言违犯，迅速产生修持护法神之果的甚深方便。然后，顺便说一下依靠这位怙主消除障碍的窍诀：修持时或者其他时间都可以，如果出现鬼怪、邪魔等障碍的征兆，或者怀疑会发生，就修持这个口诀，与供养祈请相结合，在念诵的下面，或者平时也可以： “自身前方观想怙主兄妹身， 双肩化现铁喙乌鸦之化身， 天铁所成铁之喙爪具， 如剃刀翅膀黑中带红光， 从中放射无量如是之化身， 损我之敌魔障及鬼神， 有情人与非人所有众， 如鸟捕虫顷刻之间里， 摧毁吞食无余尽灭亡。” 如此观想，念诵口传的夏萨纳或者普通的夏萨纳后，化现的乌鸦融入化现之基二
English
May the four activities be spontaneously accomplished! With such faith, recite either the single Hundred Syllable Mantra or any of the oral instruction Hundred Syllable Mantras. Finally, visualize that the Vajrasattva at the crown of your head and the head of the one to be protected dissolves into light and merges into each of you separately. Furthermore, according to the intention of the Dakinis, with intense devotion, pray to glorious Vajra and others: "Lord of all families, Guru Vajrasattva, Appearing in the form of Protector siblings, From your body, speech, and mind, streams of light and nectar, Radiate immeasurably, filling me and the one to be protected, Completely filling the inner and outer aspects of the body with all sins and downfalls, And all breaches of vows and defilements, like mist, Are purified in an instant, like sunlight shining." With such faith, recite any Hundred Syllable Mantra and the Dharani confession. Those who wish to engage in the practice and accomplishment of the Protector should not rush into the main practice. Initially, only in connection with the fulfillment and supplication, if you diligently engage in these for seven, five, or three days, etc., it is of great importance to have the Dharma Protector near and to prevent obstacles and adversities from arising. This comes from the oral instruction lineage of the supreme masters of the old and new traditions. Moreover, during the breaks in the practice and accomplishment sessions, by doing as much Vajrasattva meditation and recitation as possible, as it appears in the Great Seal Preliminary Practices and so on, it is a very profound method to purify breaches of vows and quickly bring forth the fruit of accomplishing the Dharma Protector. Then, incidentally, here is the instruction on eliminating obstacles by relying on this Protector: Whether during the practice and accomplishment sessions or at other times, if signs of obstacles such as ghosts, demons, and evil spirits appear, or if you suspect they will occur, practice this oral instruction, combining it with fulfillment and supplication, below the recitation, or even in daily practice: "In front of me, visualize the Protector siblings, On both shoulders, ravens emanated as manifestations, Made of sky-iron, with iron beaks and claws, Wings like razor blades, black with a red sheen, From them, countless such emanations radiate, Enemies and obstructors who harm me, All beings, human and non-human, Like birds picking up insects, in an instant, Destroy and devour, annihilating them without a trace." Meditate in this way, and after reciting the oral transmission of the Shasana or the ordinary Shasana, the emanated ravens merge into the basis of emanation, the two
Tibetan
ས་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་བདག་མདུན་ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་ཐིམ། །སླར་ ཡང་མགོན་པོའི་ཐུགས་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི། །བྱ་རོག་སྟོབས་ལྡན་འཇིག་རྟེན་གང་བ་འཕྲོས། །འདབ་གཤོག་འུར་སྒྲ་དྲག་པོ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར། །རྐན་རྡེབ་ཚག་སྒྲ་འཇིགས་རུང་གནམ་ཐོག་བཞིན། །བར་ཆད་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས། །རྡུལ་དུ་བརླག་ནས་ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །འཇིགས་དང་བར་ཆད་ཀུན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱུར། ཅེས་བསྒོམས་ལ་ཤ་ས་ན་བཟླས་པས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར་གསུངས་སོ། །མི་མཐུན་བར་ཆད་ཀུན་ཞི་ཞིང་། མཐུན་རྐྱེན་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བའི་ཐབས། ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི། བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་དཔལ་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་རྡོར་སློབ་བླ་མ་ཀརྨ་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་གི་བཞེད་ངོར་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་གཞུང་དང་མན་ངག་ལས་འདོན་བདེར་ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། །། མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཕན་བྱེད་མན་ངག་ཕྲན་ཚེགས་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ།