Tibetan
།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་མི་ལྡན་མཐོལ༴ །ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་ཏུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལགས་པར་གསུངས། །གང་ཞིག་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེའི་བསྟན་པ་ལ། །ཡང་བར་སེམས་ཤིང་ཅུང་ཟད་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་གཞན་དབང་ཐོབ། །སྨྱིག་ཚལ་བྲེགས་པས་ཨ་མའི་ཚལ་ཉམས་བཞིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཟས་དང་སྐོམ་རྣམས་དང་། །གདུགས་དང་བ་དན་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རིམ་གྲོ་བྱས། །གང་ཞིག་དམ་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་འགག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ། །ཉིན་མཚན་ཏུ་ནི་བསླབ་པ་གཅིག་སྤྱོད་པའི། །བསོད་ནམས་འདི་ནི་དེ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས། །རྒྱལ་བས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷ་རྗེས་དྲན་པ་དྲུག །རབ་ཏུ་བཀའ་བསྩལ་ དེ་དག་སོ་སོ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བགྱིད།། ༈ །།བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་བཟོད་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུངས། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང་། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལྡན་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཡིས། །ཉམ་ང་བ་དག་ཇི་བཞིན་ཏུ། །མཁས་པས་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་། །སྐུར་པ་མི་གདབ་གནོད་མི་བྱ། །སོ་སོ་ཐར་པའང་བསྡམ་པར་བྱ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །བས་མཐའི་ནགས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས། ཁ་དོག་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར། །ཁུ་བ་གཞིབས་ནས་འཕུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གྲོང་དུ་རྒྱུ། །བདག་གི་རིགས་དང་མི་རིགས་ལ། །བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །མི་མཐུན་པ་དང་གཞན་དག་གི། །བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བག་བྱ་ཞིང་། །ཐུབ་པའི་ཐུབ་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའི། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ལེགས་བསྡམས་དགྲ་སོགས་མི་འབྱུང་ ངོ་། །དགེ་དང་ལྡན་པས་སྡིག་པ་སྤོང་། །ཉོན་མོངས་ཟད་པས་མྱ་ངན་འདས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱོད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ན། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཐམས་ཅད་སྲུང་བའི་དགེ་སློ
Chinese
不具足四印者，如同法律是能生与不能生的土地一样，被说是所有功德的基础。如果有人对导师慈悲的教法，心生犹豫，稍有违越，那他将因此获得其他的痛苦。如同砍伐竹林，会损害阿玛拉的园林一样。在恒河沙数般的劫中，以清净之心，用饮食，伞和旗帜，以及灯鬘，供养无数的佛陀。如果有人破坏殊胜的妙法，以及如来教法将要隐没之时，日夜奉行一个学处，此功德胜过前者。胜者广为宣说佛、法、僧，布施、戒律，以及天等六随念。忆念彼等各自的功德之聚。 忍辱是苦行的精华，佛说忍辱是最高的涅槃。出家人不应损害他人，不应恼害他人，这并非是修行者。有眼之人，对于恐怖之事，应当如实了知。智者生活于此世间，应当完全舍弃罪恶。不应诽谤，不应损害，也应守护别解脱戒。也应知量饮食，应居住在边地的森林中，应正确地修习增上心。这是佛陀的教法。如同蜜蜂从花朵中，不损害颜色和香味，吸取花蜜后飞走一样，如是牟尼行于村落中。应当观察自己的种姓和非种姓，而不是观察其他人的不和合，以及其他人所做和未做之事。应当谨慎地对待增上心，并修学牟尼的学处。寂静、常时具有正念的救护者，即是无有忧恼者。布施能使福德增长，善于调伏就不会产生怨敌。具有善德就能舍弃罪恶，烦恼止息就能获得涅槃。什么罪恶也不做，圆满地行持善事，调伏自己的心，这是佛陀的教法。如果身律仪是好的，语律仪就是好的。如果意律仪是好的，那么一切时处律仪都是好的。守护一切的善知识。
English
Those who do not possess the four seals, like the law is the land that can and cannot produce, are said to be the basis of all merits. If someone hesitates about the compassionate teachings of the teacher, and slightly transgresses, then he will obtain other sufferings from it. Just as cutting down a bamboo forest will damage the garden of Amala. In kalpas as numerous as the sands of the Ganges, with a pure mind, with food and drink, umbrellas and banners, and garlands of lamps, offer service to countless Buddhas. If someone destroys the supreme Dharma, and when the Tathagata's teachings are about to disappear, practicing one precept day and night, this merit is superior to the former. The Victorious One widely proclaimed the Buddha, Dharma, and Sangha, generosity, discipline, and the six recollections such as the gods. Recollect the accumulation of merits of each of them. Patience is the essence of asceticism, the Buddha said that patience is the supreme Nirvana. A renunciate should not harm others, should not injure others, this is not a practitioner. Those who have eyes, for the things that are fearful, should know them as they are. The wise, living in this world, should completely abandon evil. One should not slander, should not harm, and should also guard the Pratimoksha vows. One should also know the measure of food, should live in the forests of the borderlands, should correctly practice higher mind. This is the teaching of the Buddha. Just as a bee from a flower, without harming the color and fragrance, extracts the nectar and flies away, so does a Muni walk in the village. One should observe one's own caste and non-caste, and not observe the disharmony of others, and what others have done and not done. One should be careful with higher mind, and study the Muni's precepts. The protector who is peaceful and always mindful is the one without sorrow. Generosity increases merit, and good discipline will not generate enemies. Having virtue can abandon evil, and the cessation of afflictions can attain Nirvana. Do not do any evil, perfectly perform good deeds, tame one's own mind, this is the teaching of the Buddha. If the discipline of the body is good, the discipline of speech is good. If the discipline of the mind is good, then the discipline is good in all times and places. The virtuous friend who protects all.
Tibetan
ང་དག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱང་རབ་བསྡམ་སྟེ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དག་མི་བྱེད་ཅིང་། །ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་རབ་སྦྱངས་ནས། །དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་པའི་ལས། །ཉེས་པར་གྱུར་གང་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པར་བགྱི། །སླན་ཆད་ནམ་ཡང་བགྱིད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའང་གཏན་ཏུ་ཟད་བྱེད་ཤོག །ཁྲིམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་དང་ལྡན། ། རློམས་སེམས་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ཤོག །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སློབ་གྱུར་ཏེ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཡོངས་དག་པར། །རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་སྐྱོན་མེད་སྤྱོད་པར་ཤོག །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕ་མ་བྱས་ཏེ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། སོ་ཐར་སྡོམ་པའི་ཉེས་ལྟུང་མཐོལ་བཤགས་ཞར་བྱུང་བསླབ་བྱའི་གནད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་འདི་བཞིན། བསྟན་འགྲོའི་དཔུང་གཉེན་ཟླ་བཟང་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་བསྩལ་ལྟར། འདུ་གསུམ་པ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་དབེན་ཏུ་བྲིས་པ་བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཡུན་རིང་སྨན་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མཎྜ་ལཾ།། ༈ །།གཎྜཱིའི་མདོ་ལས། ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཎྜཱིིའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་སོ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་པོ་གང་ཚེ་ཡུལ་འཁོར་དུ། །གཎྜཱི་དེ་ནི་གྲགས་འགྱུར་བ། །དེར་ནི་དཔལ་དང་གྲགས་པ་དང་། །འདོད་པ་དང་ནི་ལོ་ལེགས་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་དང་། དུས་བཞི་དག་ཏུ་ཐོས་པ་ ནི། །དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྙིང་ནས་ཡི་རང་བ། །དེ་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོགས་ཕན་ཡོན་དང་། །རྒྱུ་ཆད་དང་བརྡུང་ལུགས་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཡུལ་འཁོར་ལ་འཚེ་བ་དང་། དགེ་འདུན་མི་མཐུན་པ་དང་། མ་བསྡམས་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་དམིགས་སོགས་གསུངས་སོ། །ས་གའི་ལྷས། མི་སློབ་པ་ནི་བདག་པོར་སྤྱོད། །ཅེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། སློབ་པ་བྱིན་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཞེས་ཡོན་སྦྱོང་ནུས་པས་ལོངས་སྤྱད་རུང་བ་དང་། བསམ་གཏན་ཀློག་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྗེས་གནང་སྤྱོད་པས་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་སོ་སྐྱེ་ཡིན་ཀྱང་ཁྲིམས་དག་སྤང་ཀློག་ལ་བརྩོན་པ་ལ་ནི་སྟོན་པས་རྗེས་སུ་གནང་བས་ཉེས་པ་མེད་ལ། ལྷག་མ་ལེ་ལོས་བཅོམ་པ་ཡིན། བདག་ཉིད་ལ་ནི་བུ་ལོན་སྤྱོད། །ཅེས་ཁྲིམས་དག་ཀྱང་རྒྱུད་ལེ་ལོས་ཁྱེར་བས་ཐོས་སྒོམ་མི་ནུས་པ་དག་གིས་དབུལ་པོའི་བུ་ལོན་ལྟར་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་འཇལ་དགོས་ལ། ཁྲིམས་འཆལ་རྣམས་ལ་ནམ་དུ་ཡང་། །གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་པ་ཀག། ཅེས་ཁྲིམས་འཆལ་གྱིས་ནི་དད་གཤིན་དཀོར་རྫས་ཁབ་ཙམ་ཡང་མི་དབང་ཞིང་སྤྱད་ན་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་མཛོད་ཀྱི་ མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་གྱི་བར་དུ་རང་གི་ཤ་བཅད་གཏུབས་ཏེ་སྦྱིན་བདག་ལ་འཇལ་ལོ། །ཕྱུགས་སུ་སྐྱེས་ན་ཡང་ཁུར་ལྕི་བ་ཁྱེར་བ་འོང་ངོ། །སྐྲ་ཉག་མ་འབུམ་དུ་བགོས་པའི་ཆ་ཙམ་ཡང་བཞུ་བར་མི་ནུས་ན་གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་རོས་གང་བའི་ས་དེ་ན་ངའི་ཆོ་ག་བཞིན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཕོད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་པ་ནི་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་དགེ་སློང་གི་ལག་གིས་བླང་བའི་རྫས་སོ་ཅོག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་གི་ངན་དུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། ། སོ་ཐར་གྱི་བཤགས་སྡོམ་ཞི་གནས་གསོ་སྦྱོང་དང་འབྲེལ་པ་ཉེས་ལྟུང་དག་བྱེད་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན།
Chinese
我等，从一切痛苦中彻底解脱。守护语，也极约束意，身体不做诸不善，于此三业道精勤修习后，愿能获得正士所说之道。当精进，当奋发，当入于佛陀之教。如象入于芦苇之舍，当摧毁死主之军。我与一切有情之罪业，凡所作之过皆忏悔，以后永不复作，愿业障亦彻底灭尽。以戒律而使戒行无缺失，且具足清净之戒行，以无骄慢之心之戒律，愿圆满戒律波罗蜜多。愿能效学一切胜者，圆满行持善妙行，对于无垢且完全清净之戒律行，愿恒常不退失且无缺失地行持。以此福德，愿能获得一切遍知之果位，降伏罪恶之敌众，从生老病死之波涛汹涌之轮回大海中，救度一切众生。这是七佛之布萨仪轨偈颂，以及别解脱戒之罪堕忏悔，附带生起之教诫要义。如是，依怙众生之友，月贤化身仁波切之教言，三藏法师噶玛昂旺云丹嘉措于八蚌寂静处所书写，愿能长久利益佛法与众生。萨瓦曼达লাম（藏文，梵文天城体：सर्वमण्डलम्，梵文罗马拟音：sarvamaṇḍalam，汉语字面意思：一切坛城）。 又，从犍椎经中说：般若波罗蜜多母以犍椎之形象安住。如是说。国王无论何时在国土中，此犍椎之声响起，彼处即有吉祥与名声，以及愿望与丰收。如是等等。于四个时辰听闻，彼等将获得菩提。无论何者从内心随喜，彼即能解脱，毫无疑问。如是等等利益。以及，因材质断绝与敲击方式不如法而对国土造成损害，僧众不和合，以及不守护之过患等等皆已宣说。萨嘎拉神说：无学乃自主。如是成为福田之最胜，学处乃布施之行持。
English
May I and others be completely liberated from all suffering. Guarding our speech and thoroughly restraining our minds, may we not commit any unwholesome deeds with our bodies. By diligently training in these three paths of action, may we attain the path spoken by the righteous ones. We must strive and exert ourselves, and enter the teachings of the Buddha. Like an elephant entering a reed hut, may we crush the armies of the Lord of Death. Whatever sinful deeds I and all sentient beings have committed, I confess and repent for all our wrongdoings. May we never commit them again in the future, and may the obscurations of karma be completely exhausted. Through discipline, may our ethical conduct be flawless, and may we possess perfectly pure ethical conduct. With ethical conduct free from arrogance, may we perfect the pāramitā of ethical conduct. May we follow in the footsteps of all the victorious ones, completely fulfilling the practice of the Noble Conduct, and may we always practice the immaculate and perfectly pure ethical conduct without decline or fault. By this merit, may we attain the state of omniscience, subdue the enemies of wrongdoing, and liberate all beings from the ocean of existence, turbulent with the waves of birth, aging, sickness, and death. These are the verses for the sojong ritual of the seven Buddhas, and the essential points of the admonitions arising from the confession of transgressions of the Prātimokṣa vows. Thus, as instructed by the protector of beings, Zla-bzang Tulku Rinpoche, Karma Ngagwang Yonten Gyatso, a holder of the three baskets, wrote this in the secluded place of Palpung, may it benefit the Dharma and beings for a long time. Sarva Mandala (藏文，梵文天城体：सर्वमण्डलम्，梵文罗马拟音：sarvamaṇḍalam，汉语字面意思：All Mandala). Furthermore, from the Ghaṇṭā Sūtra, it is said: "The Mother Prajñāpāramitā abides in the form of a Ghaṇṭā." It is also said: "Whenever the sound of this Ghaṇṭā resounds in the kingdom of a king, there will be glory, fame, desires, and good harvests." And so on. Hearing it at the four times will lead to the attainment of enlightenment. Whoever rejoices from the heart will be liberated without doubt. And so on, with benefits. Also, the faults of harming the country due to the cessation of materials and improper methods of striking, disharmony among the Sangha, and lack of restraint have been explained. The deity Sāgara said: "The non-learner is the master." Thus, it becomes the supreme field of merit, and the practice of learning is the practice of giving.
Chinese
如果能够修习，可以享用，并且具有禅定和诵读的能力，那么，通过随许来享用是没有罪过的。意思是说，即使是凡夫，如果精进于清净戒律的舍弃和诵读，那么佛陀是允许的，因此没有罪过。剩余的则被愚痴所摧毁。对于自己来说，则是偿还债务。意思是说，即使戒律清净，但如果心续被愚痴所控制，以至于不能听闻和修习，那么就像穷人的债务一样，来世必须偿还。对于破戒的人来说，任何时候，寺庙等都不能享用。意思是说，破戒的人，对于信施的财物，即使像针尖那么小，也没有支配权，如果享用，就会遭受地狱的巨大痛苦。在《佛藏经》中说：舍利子，破戒的比丘，在百千万亿劫中，要割截自己的肉来偿还施主。即使转生为牲畜，也要承担沉重的负担。如果连一根头发分成一百万份的微小部分都无法消化，那么衣服、食物、卧具和药物等就更不用说了。又说：舍利子，在充满脓血的土地上，按照我的仪轨行事，也不能容忍与破戒的比丘住在一起。这是为什么呢？因为破戒比丘的手所取的任何东西，都会变成持戒比丘的剧毒。这样说。 别解脱的忏悔和誓言，与寂止和布萨相关联，是清净罪业的恒河之水。