Tibetan
འགལ་ བ་དང་། །སྟན་ལ་མ་བསྒས་མ་བརྟགས་འཕོངས་སྡེབ་འདུག །རྐང་བརྐྱངས་བསྣོལ་དང་བརླ་བསྣོལ་ལོང་བུ་བརྩེགས། །ཁྲི་འོག་རྐང་དགུག་རྐང་པ་ཕན་ཚུན་གདངས། །འདོམས་མཐོང་འདུག་ཚུལ་སྤང་བྱ་དགུ་པོ་དང་། །ལག་པས་འགྲམ་བརྟེན་སྟན་ཁུར་སོང་བ་དང་། །ལེགས་པར་མི་ལེན་ཁ་ད་ཆད་དུ་ལེན། །ཟན་དང་བྱ་ན་མཉམ་པར་མི་ལེན་དང་། །མཐར་ཆགས་མི་ལེན་ལྷུང་བཟེད་ཟུར་མིག་ལྟ། །བཟེད་སྔས་སྔར་བྱུང་སྦས་ནས་བཟེད་པ་དང་། །སྣོད་གཞན་སྟེང་བཟེད་ཟས་བླངས་སྐྱོན་བརྒྱད་དང་། །ལེགས་པར་མི་བཟའ་ཧ་ཅང་ཁམ་ཆེ་ཆུང་། །རན་མིན་ཟས་ལས་སྔོན་ཏུ་ཁ་གདངས་དང་། ཁ་ཟས་ཟ་བཞིན་ཚིག་སྨྲ་ཙུག་ཙུག་དང་། །ཅག་ཅག་ཧུ་ཧུ་ཕུ་ཕུ་ལྕེ་ཕྱུང་ཟ། །འབྲུ་ནས་གུད་ཕྱེ་ཟས་ལ་སྐྱོན་འཕྱ་དང་། ཁམ་གཅིག་མཁུར་སྤོ་རྐན་ཏོག་ཁམ་འཕྲོ་བཅད། །ལག་བལྡག་སྣོད་འབྱོག་ལག་སྤྲུག་སྐྱོམ་སྐྱོམ་བྱེད། །མཆོད་རྟེན་འདྲར་བྱེད་བཟའ་བའི་སྐྱོན་ཉེར་གཅིག །ལྷུང་བཟེད་འཕྱས་བཏགས་ལག་པ་ཟས་འབགས་པས། །ཆུ་སྣོད་ལ་རེག་འབགས་ཆུ་གཞན་ལ་གཏོར། །མ་དྲིས་ཁྱིམ་དུ་ཆུ་དོར་ཟས་ལྷག་བཞག །ས་རྗེན་གད་ཁ་རི་གཟར་བང་རིམ་བཞིར། །བཞག་འདྲིལ་གད་གཡང་དཀན་གཟར་ ལངས་བཞིན་འཁྲུ། །འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་ལས་ཟློག་སྟེ་འཁྲུ་དང་གཅུ། །ལྷུང་བཟེད་སྨྱོད་ཉེས་ལ་བསྙེན་བཅུ་བཞི་དང་། །འགྲེངས་དང་ཉལ་ལ་ཆོས་བཤད་རང་ཉིད་དམའ། །མདུན་ལ་རྒྱབ་དང་ལམ་པོའི་འགྲམ་ནས་བཤད། །མགོ་གཡོགས་བརྗེས་གཟར་ལག་པ་གཉའ་ལྟག་བསྣོལ། །དོ་ཀེར་ཅན་དང་ཞྭ་གྱོན་ཅོད་པན་བཏགས། །ཕྲེང་བས་ལུས་བརྒྱན་མགོ་དཀྲིས་གླང་རྟ་ཞོན། །ཁྱོགས་དང་བཞོན་པའི་སྟེང་འདུག་མཆིལ་ལྷྭམ་གྱོན། །མཁར་བ་གདུགས་མཚོན་རལ་གྲི་དགྲ་ཆ་ཐོགས། །གོ་ཆ་གྱོན་ལ་ཆོས་བཤད་ཉེས་ཉེར་དྲུག །མི་ན་བཞིན་ཏུ་འགྲེང་སྟེ་བཤང་གཅི་དོར། །ཆུ་ནང་བཤང་གཅི་སྐྱུགས་པ་མཆིལ་སྣབས་འཕངས། །རྩྭ་སྔོན་བཤང་གཅི་དོར་བཅས་བསྒྲུབ་ཚུལ་གསུམ། །གནོད་མེད་ཤིང་ལ་མི་གང་ལྷག་པར་འཛེག །རྒྱུ་བ་གཅིག་སྟེ་གང་སྤྱད་ཉིས་བྱས་ཉིད། །བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་ལས་འདས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སྤྱད་ན་ངན་འགྲོང་ལྟུང་བའི་སྡེ་ལྔ་པོས། །བྱང་གྲོལ་བར་ཆད་མི་འདོད་སྡིག་ལྟས་ཉམས། །ཕམ་པ་གང་རུང་བྱུང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས། །བཅས་ལྟུང་སྤོང་བའི་ལུས་ངག་བྱ་བ་ཉམས། །ཚུལ་འཆོས་ཁ་གསག་གཞོག་སློང་རྙེད་འཚོལ་དང་། །ཐོབ་འཇལ་ལོག་འཚོ་ལྔར་སྤྱད་འཚོ་བ་ཉམས། །ཉམས་པ་ རྣམ་བཞིས་གོས་པ་མཐོལ༴ །གྲོང་དུ་འཇུག་ཚེ་བཙོན་རའི་འདུ་ཤེས་དང་། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ
Chinese
违背之过患，未经铺设与检查，臀部直接落于座垫上；双腿伸直交叠，或大腿交叠，或胫骨堆叠；于床榻下屈腿，双腿互相支撑；露出下体等九种不合仪的坐姿应当避免。以手托腮，携带座垫离去，不认真接取食物，断断续续地取用，饭食与菜肴不一起取用，不按顺序取用，斜眼看钵，将钵垫藏匿后取用，在其他容器上取钵中食物等八种过失。不好好食用，食物过大或过小，未熟或不适合时，在食物之前张口，口中含着食物时说话，发出啧啧、呼呼、噗噗的声音，伸出舌头舔食，将谷物与麸皮分开，挑剔食物的过失，一口食物存于腮帮，以舌抵住上颚，中断食物等。舔舐手指，摇晃食器，抖动手，摇摇晃晃等，做出如同佛塔的形状，以上为二十一种饮食的过失。以轻蔑的态度对待钵，手被食物沾污后，触碰水器，将污水洒向他处，未经询问在他人处倒水，留下剩余食物，在裸露的地面、垃圾堆旁、陡峭的山坡、阶梯等四处，放置、滚动、倾倒垃圾，在悬崖边清洗，逆着水流清洗和拧绞。十四种对钵盂使用不当的行为，站立或躺卧时说法，贬低自己，对着前方却背对着听众，在道路旁边说法，遮盖头部，倾斜身体，双手交叉于颈后，戴着项链、帽子、发髻，以念珠装饰身体，头缠发带，骑乘牛马，坐在轿子上或骑乘物上，穿着鞋子，手持城堡、伞、武器、刀剑、敌人的装备，穿着盔甲说法等二十六种过失。如同病人一般站立着大小便，在水中大小便、呕吐、吐痰、擤鼻涕，在青草上大小便等三种不如法的行为。攀爬无害的树木，尤其是他人已经使用过的。一百一十三种违越之罪，应当忏悔。如果犯了这些罪过，将会堕入恶趣，消除修行解脱的障碍，消除不祥的征兆。如果犯了任何一种根本堕罪，将会损害戒律。违背防止破戒的身体和语言行为。以虚伪的行为、花言巧语、谄媚奉承、寻求利养，以不诚实的方式获取供养等五种邪命，将会损害生计。被四种损害所染污，应当忏悔。进入村庄时，应具有如同进入监狱般的观念，进入寺庙时
English
Transgressions include: sitting on a cushion without having first spread it out or examined it, placing the buttocks directly on the cushion; stretching the legs out and crossing them, or crossing the thighs, or stacking the shins; bending the legs under the throne, supporting the legs against each other; exposing the genitals, and other such unseemly postures, nine in all, which should be avoided. Leaning the cheek on the hand, carrying the cushion away, not taking food properly, taking it intermittently, not taking rice and dishes together, not taking them in order, looking askance at the bowl, hiding the bowl cushion before taking it, taking food from the bowl on top of other containers, and other such faults, eight in all. Not eating properly, taking bites that are too large or too small, opening the mouth before the food is ready, speaking with food in the mouth, making noises such as "tsk, tsk," "hoo, hoo," "pooh, pooh," sticking out the tongue to lick, separating the grain from the chaff, criticizing the faults of the food, keeping a mouthful in the cheek, pressing the tongue against the palate, interrupting the food, licking the fingers, shaking the dish, shaking the hands, swaying back and forth, making shapes like stupas, and other such faults of eating, twenty-one in all. Treating the bowl with contempt, touching the water vessel with hands soiled with food, scattering the dirty water elsewhere, pouring water in someone else's house without asking, leaving leftover food, placing, rolling, or dumping garbage on bare ground, near garbage heaps, on steep slopes, or on steps, washing on the edge of a cliff, washing and wringing against the current of the water. Fourteen improper uses of the bowl. Teaching the Dharma while standing or lying down, belittling oneself, facing forward but turning the back to the audience, teaching on the side of the road, covering the head, tilting the body, crossing the arms behind the neck, wearing necklaces, hats, or hair ornaments, decorating the body with rosaries, wrapping the head with a band, riding oxen or horses, sitting on palanquins or mounts, wearing shoes, holding castles, umbrellas, weapons, swords, or enemy equipment, teaching the Dharma while wearing armor, and other such faults, twenty-six in all. Standing and urinating or defecating like a sick person, urinating or defecating in water, vomiting, spitting, blowing the nose, urinating or defecating on green grass, and other such improper behaviors, three in all. Climbing harmless trees, especially those already used by others. One hundred and thirteen transgressions, which should be confessed. If these transgressions are committed, one will fall into the lower realms, eliminate obstacles to practice and liberation, and eliminate inauspicious omens. If any of the root downfalls are committed, the vows will be damaged. The physical and verbal actions that prevent transgression are violated. Engaging in hypocritical behavior, flattery, cajoling, seeking gain, and obtaining offerings in a dishonest way, five kinds of wrong livelihood, will damage one's livelihood. Being defiled by the four kinds of damage, one should confess. When entering a village, one should have the attitude of entering a prison, and when entering a temple
Tibetan
་མདོ་སྡེ་བཞིན་སྤྱོད་དང་། །ཟས་ལ་ནད་ཀྱི་གཉེན་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མཐུན་འཇུག་བྱ་བར་འོན་ལོང་ལྐུག་པའི་ཚུལ། །ཉལ་ཚེ་ལུས་སེམས་མ་འཕྱར་ཐུམ་འཕྲད་ཀྱི། །འདུ་ཤེས་ལྔ་པོ་མི་ལྡན་མཐོལ། །ལུས་ན་འདུ་འཛི་སེམས་ནི་རྣམ་གཡེང་ལས། །བསྲིང་བ་གཉིས་ལྡན་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་པས། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་ཤིང་། །སྤང་དང་ཀློག་པར་མ་བརྩོན་མཐོལ༴ །མཚམས་ནང་གསོ་སྦྱོང་མ་འདུས་འདུན་ཡོངས་དག །མ་བླངས་མ་ཕུལ་ལྟུང་བ་ཤེས་བཞིན་བཅབ། །སོ་ཐར་གུས་པས་མ་མཉན་ཐོས་སྒོམ་དང་། །སྲོག་ཆགས་གནོད་སྤོང་ཕྱིར་དུ་དབྱར་ཟླ་གསུམ། །གནས་མ་བཅས་སོགས་བསླབ་པ་ཡོངས་སྦྱོང་གི། །གཞི་གསུམ་དག་དང་གང་འགལ་མཐོལ༴ །ཕྱག་དར་ཁྲོད་དང་དུར་ཁྲོད་དོར་བའི་གོས། །ཆད་ལྡན་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་པོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྤངས་ནས་མི་རུང་བའི། །རྒྱུར་བྱས་ཚོན་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བགོས་པ་ཡི། །ཁྱིམ་པའི་རྟགས་བླངས་དུས་རུང་ཐུན་ཚོད་རུང་། །ཞག་བདུན་འཚོ་བཅད་སྨན་བཞི་རང་དུས་ལས། །འདས་འཆར་བཟའ་བཏུང་རུང་ བའི་ཆུ་མ་བཏབ། །ལག་ཉར་བླངས་ཤིང་སྒོག་བཙོང་ལྟོར་ཟོས་ནས། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱིན་སོགས་བདེར་གནས་པའི། །རྐྱེན་གྱི་གཞི་དང་གང་འགལ་མཐོལ༴ །གོས་སྨན་རང་སྔགས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་སོགས། །གསོལ་རྐྱང་གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང་བཞི་ཡི། །ལས་ལ་མ་ཞུགས་ཡན་ལག་མ་ཚང་དང་། །ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་མ་བྱས་བཏང་སྙོམས་ལུས། །རྩོད་བཞིའི་གཞི་བཏིང་ཆོས་མིན་ཕྱོགས་སུ་བལྟས། །ཆོ་ག་ཁྱད་འབྲེལ་ཉེས་པ་དག་བྱེད་ཀྱི། །གཞི་གཉིས་པོ་དང་གང་འགལ་མཐོལ༴ །གནས་མལ་ལ་སོགས་ཞུམ་དང་ཁེངས་པ་ཡི། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་ནས་ལེགས་པར་མ་སྦྱོང་དང་། །ཁྲིམས་དག་ཐོས་སྒོམ་མ་ནུས་ལེ་ལོ་ཅན། །དཀོར་ལ་བུ་ལོན་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་བྱས་དང་། །ཚུལ་འཆལ་ནམ་ཡང་དགེ་འདུན་གནས་དང་དཀོར། །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་སྤྱད་པར་བཀག་བཞིན་ཏུ། །བག་མེད་ཅི་དགར་ལོངས་སྤྱད་མཐོལ༴ །ཚོང་ཁེ་ཞིང་ལས་ཤགས་དང་རྒྱན་པོ་འགྱེད། །འདུས་ལ་བལྟ་དང་འཁྲིག་པའི་གཏམ་གླེང་སོགས། །ཚངས་སྤྱོད་བར་ཆད་གནས་གྲོགས་སྤངས་ནས་ནི། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་མ་བསྟེན་མཐོལ༴། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཟག་བཅས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ རྣམས་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ། །མྱང་འདས་ཞི་བ་ལྟ་བ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་མ་འཛིན་མཐོལ༴ །ཛམ་ལྷར་ཆུ་སྦྱིན་འཕྲོག་མར་ཆང་བུ་དང་། །འབར་མ་འཇུར་གེགས་ཅན་ལ་གཏོར་མ་དང་། །ཆབ་སྦྱིན་མ་བསྩལ་སྤྱོད་པ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི།
Chinese
如经部般行持，于饮食视如疾病之亲友，于世间，随顺行事如聋盲喑哑之状。睡眠时身心不掉举，具足捆缚之想，不具足五种意识而忏悔。身处喧嚣，心处散乱，兼具二者，以少欲知足，安住于修习之十二功德，不勤于舍弃与读诵而忏悔。于静处内，不聚集修持布萨，未取未还，明知故犯堕罪而隐瞒。不以恭敬心听闻别解脱戒，闻思修，为断除众生之损害，于夏季三月，未安住等，于一切学处之修习，与三根本相违而忏悔。丢弃扫帚、粪便处与尸林之衣物，具足罚责之十三种生活资具，舍弃佛法之幢幡，作为不如法之因，以八种大色所划分之，受持在家之相，时分适宜，七日断食，四种药物于自身时节外，已过未来而饮食，不施与可行之水。手持手杖，食用大蒜洋葱后，前往寺庙等，与安乐之缘起根本相违而忏悔。衣物药物未以自咒加持等，独自应供或二或四之，事业未参与，肢体不全，未作堕罪之补救而舍弃，奠定四诤之基，观视非法之方，仪轨差别关联之罪过清净之，二根本与何者相违而忏悔。于住所等，舍弃沮丧与傲慢之，二边后未善修习，不精进于律法之听闻修持，懒惰者，视僧物如负债般享用，破戒者无论何时于僧众之住处与僧物，即使如芝麻般微少亦于禁止享用之时，放逸随意享用而忏悔。买卖营利、农作、赌博与争斗，观看集会与谈论淫秽之语等，断绝梵行，舍弃住处之友伴后，未依止正念与正知而忏悔。一切有为法皆是无常具漏之，痛苦之诸法空性且无我，涅槃寂静之见解乃是教敕之，未持四法印而忏悔。于阎罗王施水，于食肉者施酒肉，于燃烧之障碍者施朵玛，未施予茶水等，行持教敕之
English
Acting like the Sutras, regarding food as a close friend in illness, in worldly affairs, behaving like the deaf, blind, and mute. When sleeping, not letting the body and mind wander, having the thought of being bound, not possessing the five consciousnesses, I confess. Being in noise, the mind being distracted, possessing both, with few desires and contentment, abiding in the twelve qualities of practice, not diligent in abandoning and reciting, I confess. In a secluded place, not gathering to practice Uposatha, not taking and not returning, knowingly committing transgressions and concealing them. Not listening to the Pratimoksha vows with respect, listening, thinking, and meditating, in order to eliminate harm to sentient beings, not dwelling during the three months of summer, etc., in the practice of all disciplines, conflicting with the three roots, I confess. Discarding brooms, clothes from garbage heaps and charnel grounds, possessing the thirteen living necessities with penalties, abandoning the banner of Dharma, using it as a cause for what is improper, divided by the eight great colors, taking the appearance of a householder, suitable times and periods, fasting for seven days, the four medicines outside of their own time, eating and drinking past and future, not offering permissible water. Holding a staff, eating garlic and onions, going to monasteries, etc., conflicting with the root of the cause of comfort, I confess. Not blessing clothes and medicine with one's own mantra, etc., offering alone or two or four, not engaging in activities, incomplete limbs, not making amends for transgressions and abandoning, laying the foundation for the four disputes, looking towards non-Dharma directions, purifying the faults related to the differences in rituals, conflicting with the two roots, I confess. In dwellings, etc., abandoning discouragement and arrogance, not practicing well after the two extremes, not being diligent in listening to and practicing the Dharma, being lazy, using monastic property as if it were a debt, a transgressor at any time in the monastery's residence and property, even as little as a sesame seed, while being forbidden to enjoy, recklessly enjoying as one pleases, I confess. Engaging in buying and selling for profit, farming, gambling and fighting, watching gatherings and talking about obscene words, etc., cutting off celibacy, abandoning friends in the dwelling, not relying on mindfulness and awareness, I confess. All conditioned phenomena are impermanent and contaminated, the nature of suffering is empty and without self, the view of Nirvana as peace is the command of the, not holding the four seals, I confess. Offering water to Zambala, offering alcohol and meat to flesh-eaters, offering torma to those who cause burning obstacles, not offering tea, etc., acting according to the command of the