Tibetan
ར་བྱ། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་སོགས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨོན་ལམ་དབུ་བསྐུལ་དལ་གསུང་མཛད། གྱུར་ཅིག་གར་ཡོད་ལ་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་འགྱུར་སྤྱི་ལྟར་དགོས། དེ་མཚམས་དཔོན་སློབ་ཆབ་གཅིག །ཨོཾ། བཀྲ་ཤིས་ཉི་མ་སོགས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་ལྡིར། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བསྙིལ། སླར་ཡང་དབང་གཞུང་འཕྲོས་ལྟར། གཉིས་པ་དམ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་སོགས་ནས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར། གཏང་རག་མཎྜལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅས་གྲུབ་ནས། བདག་གཞན་དུས་གསུམ་སོགས་བསྔོ་སྨོན་སྤྱི་མཚམས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བཏང་བ་ནས། བསྡུ་རིམ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་དུ་ལས་བྱང་ལེའུ་བརྒྱད་མའི་ལྷན་ཐབས་ཚེས་བཅུའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཇི་ལྟ་བར་བྱས་པས་འགྲུབ་ལ། རྡུལ་ཚོན་ཡང་གང་བདེར་མི་གཏོར་བར་བུམ་པར་བླུགས་ནས་རྒྱུན་འབབས་ཀྱི་ཆུ་བོར་གཤེགས། བུམ་པ་སླར་ཡང་ཆུས་བཀང་ བསྒྲུབ་ཁང་གི་ལོགས་སུ་གཏོར་བས་རྗེས་འཇུག་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནད་དུ་ཆེའོ། །ཁྲ་ཚང་བའི་ཡིག་ཆ་དངོས་ནི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པས་དཀྱུས་ཀྱི་ལག་ལེན་འདེབས་དཀའ་ཞིང་། ལས་བྱང་ལེའུ་བརྒྱད་མ་ལའང་བླ་མ་སོ་སོའི་བཞེད་ཚུལ་གྱིས་གོ་རིམ་དང་མང་ཉུང་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་། འདིར་ནི་ཆོས་བདག་སྣེའུ་གདོང་རྩེ་བའི་ཕྱག་བཞེས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཞེད་པ་དང་བསྟུན་ཅིང་། གཞུང་གི་དགོངས་པ་གང་ཡང་མི་འགལ་བར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའང་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བཞེད་སྐོང་སླད་གུ་ས་ཐུན་མཚམས་སུ་སོར་རྩེད་ལས་གྲུབ་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད།
Chinese
如常进行。金刚弟子等，由上师发起祈愿，缓慢诵念。无论何处，弟子们都应如常随声应和。至此，师徒同饮（茶）。嗡。吉祥太阳等诵吉祥词，乐器齐鸣。降下花雨。再次如前灌顶仪轨。第二，从精简誓言等开始。主尊如何。献曼扎。从今开始等完成后。自他三世等回向祈愿，宣说共同仪轨后，弟子们告退。之后，上师享用荟供，布施残食等，从收摄次第到吉祥祝愿之间，如八品事业仪轨附录的十斋日修供般进行即可成就。粉末颜料也随意不抛洒，而是装入宝瓶，倒入常流之河。宝瓶再次充满水，泼洒在修行室的墙壁上，对于后来的吉祥至关重要。真正的全套仪轨是与荟供相关的灌顶，因此难以进行日常实践。即使是八品事业仪轨，也因各位上师的见解不同，顺序和内容的多寡也各不相同。但此处是遵循法主乃乌栋孜巴的行持，以及一切智者法源的观点，并且与经文的意图没有任何冲突地结合而成。这也是为了满足德钦仁波切的意愿，在古萨闭关处以索尔策完成，善妙增上。 喇嘛密集金刚灌顶之实修阐明。
English
As usual. The Vajra disciples, etc., the teacher initiates the prayer and recites it slowly. Wherever it may be, the disciples should respond in unison as usual. At this point, the teacher and students drink (tea) together. Om. Auspicious sun, etc., recite auspicious words, and the musical instruments play. A rain of flowers descends. Again, as before, the empowerment ritual continues. Second, starting from the condensed vows, etc. How the main deity is. Offering the mandala. From now on, etc., after completion. Dedication and aspiration for oneself and others in the three times, etc., after reciting the common ritual, the disciples take their leave. After that, the teacher enjoys the Tsok, distributes the leftovers, etc., from the stage of gathering to the auspicious wishes, it can be accomplished by performing it like the tenth day practice offering of the eight-chapter work ritual appendix. The powdered colors are also not scattered at will, but are put into a vase and poured into a constantly flowing river. The vase is filled with water again and sprinkled on the walls of the practice room, which is very important for the auspiciousness of the followers. The real complete ritual is the empowerment related to the Tsok practice, so it is difficult to carry out daily practice. Even the eight-chapter work ritual has many differences in order and content due to the different views of each Lama. But here, it is in accordance with the practice of the Dharma Lord Ne'u-dong-tse-ba and the views of the Omniscient Dharma Source, and it is combined without any conflict with the intention of the scriptures. This was also done to fulfill the wishes of Dewon Rinpoche, and was completed at Gusa retreat with Soltse, may virtue increase. A clarification of the practice of the Lama Guhyasamaja empowerment.