Tibetan
ང་བརྒྱ་རྩའམ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་བཞག །དུར་ཁྲོད་གསང་མཆོག་ནས་མ་ནིང་གཏོར་འབུལ་ཡན་ཚེས་བཅུའི་སྐབས་ལྟར་ཚང་བར་བཏང་། བདག་འཇུག་གི་ཆེད་དུ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བཟུར་གསལ་ལྟར་གྲུབ་ནས།། ༈ །།དབང་དངོས་གཞི་ལ། སློབ་མ་རྣམས་འཚོགས། ཁྲུས་དང་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བཏབ་ནས་ཡེངས་འཁྲུལ་གྱི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་དབང་དོན་བརྡ་འཕྲོད་ངེས་སུ་གསན་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བློ་ཅི་ནུས་སུ་བཞག་པར་ཞུ། དེའང་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་སོགས་གཞུང་ལྟར་དང་། མིག་དར་མེ་ཏོག་བཀྱེ། བཞི་པ་ཡོན་འབུལ་ཞིང་སོགས་བརྡ་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་སོགས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སོགས་ནས། འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་སྐབས་ལས་རྡོར་གྱིས་ཡོལ་བ་བསལ། ལྔ་པ་ སྐྱབས་འགྲོ་ཚོགས་བསགས་སོགས་བརྡ་རིམ་པར་སྦྱར་ནས་སྐྱབས་སེམས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ། དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་བསགས་པའི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛད་འཚལ། དེ་ནས་རང་མདུན་མི་མགོ་སོགས་ནས། མཉེས་པར་བསམ༔ཡན་སློབ་དཔོན་གྱིས་དམིགས་པ་སོད་པའི་ཚུལ་དུ་བརྗོད། གཉིས་པ་ནང་གི་ཡན་ལག་བཅུ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དལ་དུ་སོགས་བརྡ་སྦྱར། ཧོཿ ཡེ་ཤེས་སོགས་རྗེས་ཟློས་ལན་གཅིག །གཉིས་པ་མེ་ཏོག་སོགས་བརྡ་སྦྱར། ཧོཿ བསྐལ་པ་སོགས་རྗེས་ཟློས་ལན་ཅིག་བྱ་བཞིན་པས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་འདོར་གཞུག །མེ་ཏོག་ཕྱོགས་གར་བབ་བརྟགས་ལ་གསང་མཚན་བྲིས་པ་ཡོད་ན་མ་འཁྲུལ་བར་སོ་སོར་སྦྱིན། མེད་ཚེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་ཕོག་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་མཚན་བུདྡྷ་གུ་རུར་རྩལ། ཤར་དུ་བཛྲ་གུ་རུ་རྩལ། ལྷོར་རཏྣ་གུ་རུ་རྩལ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་གུ་རུ་རྩལ། བྱང་དུ་ཀརྨ་གུ་རུ་རྩལ། མཚམས་སོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་རིགས་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སླར་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སོགས་ནས། སིངྡྷི་ཧཱུཾ༔བར་བརྗོད་པ་ཉུང་ན་ཅོད་པན་ནམ་མེ་ཏོག་སོ་སོའི་སྤྱི་བོར་སྦྱིན། མང་ན་ནས་གཏོར། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སོགས་ནས།
Chinese
我将百字明或任何成就的念诵放在一边。从尸陀林秘密胜境到阴阳人供施朵玛，都按照初十（藏历每月初十）的惯例全部进行。为了自我加持，如仪轨中所述，抛掷智慧之花已经完成。 正行灌顶时，学徒们聚集。进行沐浴和抛掷、收集鲜花。为了将与虚空等同的一切众生安置于诸部之主、莲花生金刚持大士的果位，为了这个目的，你们要以清净的意乐，聆听成熟解脱的甚深灌顶，不要被散乱和昏沉所控制，务必听懂灌顶的意义，并尽力安住于三摩地。如同《上师密集》等论典中所说的那样，遮眼，抛花。第四，供养供品等，结合手印，引导献曼扎。然后，念诵这个祈请文，请跟随我复诵。上师，我等，复诵三遍。如是祈请之后，生起安住的信心。当说这句话时，执事金刚移除帷幕。第五，皈依、积资等，依次结合手印，复诵皈依和发心各三遍。然后，在积资方面，首先，请像这样观想库苏卢的积资。然后，从自己面前的人头等开始，观想令其欢喜。上师以念诵方式说出观想的内容。第二，复诵内部的第十支分。上师、本尊等，复诵三遍。第二，缓慢等，结合手印。 吽：智慧等，复诵一遍。第二，鲜花等，结合手印。 吽：劫等，在念诵一遍的同时，引导向五部坛城抛掷鲜花。观察鲜花落向何方，如果写有密名，则准确无误地给予。如果没有，那么你们的鲜花落在中央的人，给予佛陀古汝（藏文：སངས་རྒྱས་གུ་རུ་，梵文天城体：बुद्ध गुरु，梵文罗马拟音：Buddha Guru，佛陀上师）的密名。落在东方的人，给予金刚古汝（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्र गुरु，梵文罗马拟音：Vajra Guru，金刚上师）的密名。落在南方的人，给予宝生古汝（藏文：རཏྣ་གུ་རུ་，梵文天城体：रत्न गुरु，梵文罗马拟音：Ratna Guru，宝生上师）的密名。落在西方的人，给予莲花古汝（藏文：པདྨ་གུ་རུ་，梵文天城体：पद्म गुरु，梵文罗马拟音：Padma Guru，莲花上师）的密名。落在北方的人，给予事业古汝（藏文：ཀརྨ་གུ་རུ་，梵文天城体：कर्म गुरु，梵文罗马拟音：Karma Guru，事业上师）的密名。落在角落等剩余的人，给予总集颅鬘力（藏文：རིགས་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་）的称号。再次从那朵鲜花开始，念诵到 སིངྡྷི་ཧཱུཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间，如果少，则将头饰或鲜花放在各自的头顶，如果多，则抛洒。你们瞬间……
English
I set aside the recitation of the Hundred Syllable Mantra or whatever accomplishment there may be. From the charnel ground secret supreme realm to the offering of the hermaphrodite Torma, everything is done completely according to the tenth day (of the Tibetan lunar month) custom. For the purpose of self-blessing, the throwing of the wisdom flower, as described in the ritual, has been completed. In the actual empowerment, the disciples gather. Bathing and throwing and collecting flowers are performed. In order to establish all sentient beings, who are equal to the sky, in the state of the great Lotus-Born Vajradhara, the lord of all families, for that purpose, you should listen to the profound ripening empowerment with pure intention. Without being controlled by distraction and dullness, you must listen carefully to understand the meaning of the empowerment, and try your best to abide in samadhi. As it is said in texts such as the Lama Sangdu (Guru Guhyasamaja), blindfold, throw flowers. Fourth, offer the offerings, etc., combine the mudras, and guide the offering of the mandala. Then, recite this supplication, please repeat after me. Master, myself, etc., repeat three times. After supplicating in this way, generate the faith of abiding. When saying this, the action vajra removes the curtain. Fifth, taking refuge, accumulating merit, etc., combine the mudras in order, and repeat the refuge and bodhicitta each three times. Then, in terms of accumulating merit, first, please visualize the accumulation of merit of Kusulu in this way. Then, starting from the human head in front of you, etc., visualize making them happy. The master speaks the content of the visualization in a chanting manner. Second, repeat the tenth branch of the inner. Guru, Yidam, etc., repeat three times. Second, slowly, etc., combine the mudras. HOḤ: Wisdom, etc., repeat once. Second, flowers, etc., combine the mudras. HOḤ: Kalpa, etc., while reciting once, guide the throwing of flowers into the mandala of the five families. Observe where the flower falls, and if there is a secret name written, give it accurately. If not, then those of you whose flowers fall in the center, give the secret name Buddha Guru (藏文：སངས་རྒྱས་གུ་རུ་，梵文天城体：बुद्ध गुरु，梵文罗马拟音：Buddha Guru，佛陀上师). To those who fall in the east, give the Vajra Guru (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्र गुरु，梵文罗马拟音：Vajra Guru，金刚上师) secret name. To those who fall in the south, give the Ratna Guru (藏文：རཏྣ་གུ་རུ་，梵文天城体：रत्न गुरु，梵文罗马拟音：Ratna Guru，宝生上师) secret name. To those who fall in the west, give the Padma Guru (藏文：པདྨ་གུ་རུ་，梵文天城体：पद्म गुरु，梵文罗马拟音：Padma Guru，莲花上师) secret name. To those who fall in the north, give the Karma Guru (藏文：ཀརྨ་གུ་རུ་，梵文天城体：कर्म गुरु，梵文罗马拟音：Karma Guru，事业上师) secret name. To the remaining ones in the corners, give the title Rigdzin Totreng Tsal (藏文：རིགས་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་). Again, starting from that flower, recite up to སིངྡྷི་ཧཱུཾ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), if there are few, then place the headdress or flower on the top of each head, if there are many, then scatter them. You instantly...
Tibetan
མཚན་པར་བསྐྱེད། བར། དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་མས་རིམ་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྙིང་ག་ནས་ཡས་རིམ་རེག་ལ། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ། ཡར་ཡས་རིམ་རེག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ཡང་དང་པོས་སོགས། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རྗེས་ཟློས་བརྡ་སྦྱར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ནས། རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བར་གསུམ་མམ་གཅིག་རྗེས་ཟློས་བྱ། དེ་ནས་ཞལ་གདམས་སོགས་ནས། སྙམ་པར་གྱིས་བར་གྱིས་དམིགས་པ་ཕོག །སྔོན་སྐལ་མ་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་ཚང་བ་དབྱངས་རོལ་བཅས་བཏང་། སྤོས་དུད་འགྲིམ་ཡང་། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་སོགས་དང་སྔགས་རོལ་མོ་བཅས་བྱིན་དབབ་གྲུབ་ནས་སྔར་རྟེན་སྙིང་གིས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། གསུམ་པ་དལ་མཐོང་བའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་བཅས་པས་མིག་དར་དབྱེ། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ནས། སྐལ་བཟང་འགྱུར༔བར་གྱིས་མཐོང་བ་བསྟན། ཀ་པཱ་ལའི་ནང་མཆོད་ནས་དམ་ཆུ་སྦྱིན་ཞིང་། ཧཱུྃ། འདི་ནི་སོགས་ནས། གཙང་བར་གཅེས༔དེ་ལྟར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས། ཨི་དཾ་སོགས་རྗེས་ཟློས་ལན་ཅིག་བྱ། ད་ཁྱེད་རྣམས་སོགས་ནས། འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་རྗེས་ཟློས་ལན་ཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དལ་དུ་སོགས་ནས་མཎྜལ་འབུལ། བརྡ་སྦྱར་ལ། འཁོར་བའི་སོགས་གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས་གསུམ། གཉིས་པ་དབང་དངོས་སོགས་ནས། བུམ་དབང་བསྐུར། བུམ་ཆུ་བཀྱེ། མཚམས་སྦྱར་གཞུང་ལྟར་བྱས་ལ་ལྷ་དབང་ཙཀླི་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར། བུམ་པས་དབང་ བསྐུར་སོགས་དབང་དོན་ངོ་སྤྲད། གཉིས་པ་ནང་ལུས་ནས། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿབར་གྱིས་གསང་དབང་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ཁར་བླུད། དེ་མ་མིད་པར་ཕཊ་ཅེས་སྨྲོས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་སོགས་ནས། རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། བར། བཛྲ་གུ་རུ། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ཧྲཱིཿམ་སྟེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སོ་སོར་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱར་གཞུག །དེ་ནས། ཀྱེ་དཔལ་རིགས་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་སོགས་ནས། མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། གསུམ་པ་ཀུན་རྫོབ་སོགས་ནས། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་བར་བརྗོད་ལ་གཟུངས་མའི་ཙཀླི་གཏད། ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སོགས་དབང་དོན་ངོ་སྤྲད། བཞི་པ་དོན་དམ་སོགས་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཚིག་དབང་བསྐུར། འདི་ལ་དབང་རྫས་ནི་མི་དགོས། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་སོགས་ནས་གཏང་རག་མཎྜལ་ཡན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་འདུས་གཞུང་གི་སོགས་ནས། སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། བར་གྱིས་གཏོར་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་དང་དམིགས་པ་ཕོག །གཉིས་པ་མཆོད་པ་ནི། ཞུ་རྟེན་སོགས་ནས་མོས་པ་མཛོད་བར། ཧྲཱིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ནས་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་བཅས་འབུལ། གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་སོགས་ནས། དབང་མི་ཐོབ་པས། སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་དང་ལྡན་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ནས། ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ་གཞུག །གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས། གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བའི་སོགས་ནས། ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡན་བརྗོད། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དཔྲལ་བར་བཞག །སློབ་མ་ཧ་ཅང་མང་ན་འདི་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འགྲིམས་ཚུལ་བྱ། ཚར་བཞིའི་རྗེས་མ་ལ་དངོས་སུ་འགྲིམས་ནས་སློབ་མའི་གནས་བཞིར་གཏུགས་པས་ཆོག་གོ། །གཏོར་ཆེན་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་སོགས་ནས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་བར། ཡང་། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་སོགས་ཚར་གཅིག་སྔགས་བཅས་བརྗོད་ལ་སྔར་ཀ་ཊོ་རར་བཞག་པའི་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་ལྷན་ཅིག་པས་མགྲིན་པར་དབང་བསྐུར། མགྲིན་པར་བདུད་རྩི་དང་སོགས། རྗེས་མ་རྣམས་ལ་ཚིགས་བཅད་མི་འདོན་པར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་འགྲིམ་ཡང་ཆོག །ཡང་ཚིགས་བཅད་དམ་སྔགས་ཁོ་ནས་གཏོར་མ་སྙིང་གར་འགྲིམ། སྙིང་གར་བསྐུར་བས་སོགས། ཡང་སྔགས་ཚིག་གང་རུང་གིས་ལྟེ་བར་འགྲིམ། ལྟེ་བར་བསྐུར་ཏེ་སོགས་ནས། ཐག་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །བར་བརྗོད་ལ་གཏོར་ཆེན་སྔར་འདུ་བྱས་པའི་ཟས་སྣ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞག་པ་བླ་མའི་ཕྱག་གཡས་སུ་ཐོགས། གཡོན་ཏུ་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་ཏེ། གསུམ་པ་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སོགས་ནས། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་ གསུམ་བཅས་བཟའ་བ་གཡས་དང་། བཏུང་བ་གཡོན་ཏུ་སློབ་དཔོན་ནམ་ལས་རྡོར་གྱིས་སྦྱིན་ནས་རེལ་དུ་གཞུག་སྟེ། གཏོར་ཆེན་དངོས་རང་མལ་དུ་སླར་བཞག །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་སོགས་བརྗོད་ལ། དེའང་སློབ་མ་ཉུང་ཞིང་བརྒྱུད་འཛིན་ནུས་པ་ཡོད་ན་ཁྲི་གདུགས་སོགས་དངོས་སུ་བཤམ་ཞིང་གླེགས་བམ་ལག་ཏུ་གཏད། སློབ་མ་མང་ན་གཙོ་བོ་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་གླེགས་བམ་གཏད། གཞན་ལ་ངོམས་ཙམ་བྱ་ཞིང་ཁྲི་གདུགས་སོགས་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་འཐུས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་སོགས་ནས་ཡེ་དྷ་ར་ལན་བདུན་ཡན་གང་འགྲུབ་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་བ
Chinese
生起名相。于顶、喉、心依次以妙香之明点排列。嗡啊吽。
English
Generate the name. Arrange the bindus of fragrant scent on the crown, throat, and heart respectively. Om Ah Hum.
Chinese
生起圆满三身。中间以朵玛灌顶的连接和专注击中。第二是供养：从灯座等起，生起信心。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从上师本尊等起，献上外供、内供、密供、智慧供。第三是灌顶之法等起，因为没有得到灌顶。刹那间，你们观想自己为大威力马头明王，身色红色，一面二臂，持钺刀和颅碗，具有尸林装束，从头顶开始。为了祈请，献上曼扎。这样献上曼扎后就坐。念诵这个祈请文。金刚上师等重复三遍。第三灌顶等起，念诵“咕汝耶 梭哈”。将八瓣宝朵玛放在额头上。如果弟子非常多，就做朵玛传递之法。最后四次实际传递，触及弟子的四个部位就可以了。从大朵玛中央的上师等起，直到获得化身果位的缘起具足。再说，念诵一遍“唉玛 奇哉”等，连同咒语，用先前放在卡托拉碗里的颅碗甘露灌顶喉咙。喉咙里有甘露等。后面的那些，不念诵偈颂，只用咒语传递也可以。或者只用偈颂或咒语，将朵玛传递到心间。在心间灌顶等。又用任何咒语或词句传递到脐间。在脐间灌顶等起，就确定了。中间念诵，将先前准备好的大朵玛和食物放在一起，上师用右手拿着，左手拿着甘露嘎巴拉碗。第三，从朵玛成就等起，连同三次重复咒语，由上师或事业金刚布施吃（的）在右边，喝（的）在左边，然后放回原处。将大朵玛放回原位。第三，念诵后续仪轨等。如果弟子少而且能够传承，就实际陈设宝座和伞等，将经书交给（弟子）。如果弟子多，就将经书交给一个主要的（弟子）。给其他人展示一下，宝座和伞等只观想就可以了。这样，从上师密集金刚等起，念诵“耶达ra”七遍以上，尽力撒花。
English
Generate the complete three bodies. In between, connect with the empowerment of the Torma and hit the focus. Second is the offering: From the lamp stand, etc., generate faith. Hrih. From the Guru Yidam, etc., offer the outer offering, inner offering, secret offering, and wisdom offering. Third, from the method of empowerment, etc., because empowerment is not obtained. In an instant, visualize yourselves as the powerful Hayagriva, with a red body, one face, two arms holding a curved knife and skull cup, and adorned with charnel ground ornaments, from the crown of your head. To request, offer the mandala. Thus, offer the mandala and be seated. Repeat this supplication. Vajra Master, etc., repeat three times. Third, from the empowerment, etc., recite "Guru Ye Svaha." Place the precious eight-cornered Torma on the forehead. If there are too many disciples, perform the method of distributing the Torma to all of them. In the last four rounds, actually distribute and touch the four places of the disciples, and that is sufficient. From the Guru in the center of the great Torma, etc., until the auspicious connection to obtain the Nirmanakaya fruit is established. Again, recite "Emaho Amazing" etc. once, along with the mantra, and empower the throat with the nectar of the skull cup that was previously placed in the katora. Nectar in the throat, etc. For the subsequent ones, it is also permissible to distribute only with the mantra without reciting the verses. Alternatively, distribute the Torma to the heart with only verses or mantras. Empowering in the heart, etc. Again, distribute to the navel with any mantra or words. Empowering in the navel, etc., it is decided. In between, recite and hold the great Torma, which was previously prepared with various foods, in the Guru's right hand. Hold the nectar kapala in the left hand. Third, from the Torma as accomplishment, etc., along with three repetitions of the mantra, the Guru or Karma Vajra gives the food on the right and the drink on the left, and then places them in the row. Place the great Torma back in its original place. Third, recite the subsequent sequence, etc. If there are few disciples and they are able to hold the lineage, then actually arrange the throne, umbrella, etc., and hand the scripture to them. If there are many disciples, hand the scripture to one main disciple. Show it to others, and it is sufficient to only visualize the throne, umbrella, etc. Thus, from the Guru Guhyasamaja, etc., scatter flowers by reciting "Ye Dharma" seven times or more, as much as possible.