Tibetan
བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་བྱོན་བླ་མ་གསང་འདུས་དབང་ཆེན་ཁྲ་ཚང་པའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་དངོས་སྟ་ཉིན་གཅིག་ལ་གྲུབ་པར་མཛད་སྐབས། སང་ཉིན་དབང་བསྐུར་རྒྱུའི་དེ་རིང་ལྟ་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བཞེངས་པའི་གནས་དེར། དཀར་གཏོར་ཞིག་ལ་ཆབ་བྲན། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་སོགས་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ་བ་ལེའུ་བརྒྱད་མའི་ལས་བྱང་ལྟར་དང་། དབང་གཞུང་ལས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་ནས། སྦྱིན་ཏུ་གསོལ། བར་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ས་ལ་བཞག་ནས་བཛྲ་གུ་རུ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བཟླ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་བདུད་རྩི་འཐོར་ལ། ཧཱུྃ། བཀའ་གསང་རྨད་བྱུང་ནས། མཎྜ་ལ་ཏྲཱྃ། བར་ ཐིག་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝ་ས་སྦྱངས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མདངས་ལས་ནས། ངོ་བོར་གྱུར། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པར་བསམ་བར་བརྗོད། ནམ་མཁར་ཡེ་ཐིག་བརྒྱད་གདབ། རས་བྲིས་ཡོད་ན་སྟེགས་བུར་ལས་ཀྱི་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་གདབ། མཎྜལ་ལ་རྡུལ་ཚོན་བླུགས་ཚེ་མཎྜལ་སྟེང་དུ་གདབ་ཅིང་། རྡུལ་ཚོན་བསངས་སྦྱངས། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་དཀར་པོ་ཨོཾ། ནས། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔར་བསམ། ཞེས་དང་། ཧཱུྃ། ས་ཚོན་ནས། རཏྣར་གསལ༔ ཞེས་བྱིན་བརླབ། ས་ཆོག་ནས་འདི་བར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་བརྒྱུད་འཛིན་ཚད་ལྡན་བྱེད་སྐབས་ཅི་ནས་གལ་ཆེ། དཀྱུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཙམ་ལ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་བཤམ་བཀོད་ནི། རས་བྲིས་ཡོད་ན་བཏིང་། རྡུལ་ཚོན་སྐབས། བདུད་རྩིར་བྱུགས་ཤིང་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ་པའི་མཎྜལ་ལ། ལྟེ་བཟླུམ་ སྐོར་མཐིང་ནག་གི་རྒྱབ་ཏུ་བེའུ་འབྲུ་སེར་པོ་ཆ་བྲན་གཅིག །དེ་རྒྱབ་ཆ་ཕྲན་གསུམ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །དེ་རྒྱབ་ཆ་ཆེན་གཅིག་ལ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མཐིང་ག །དེ་རྒྱབ་ཆ་ཆེན་གཅིག་ལ་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་མཛེས་ཚོན། དེ་རྒྱབ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་དུར་ཁྲོད་ཆ་ཆེན་གཅིག །རྡོ་རྭ་ཆ་ཕྲན་གཉིས། མེ་རི་ཆ་ཆེན་གཅིག་བྱ། བསྡུ་ན་དེ་གསུམ་མི་དགོས། མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་གཅིག་ཁོ་ནས་
Chinese
上师密集灌顶之行法明鉴。 上师密集灌顶之行法明鉴。 上师密集灌顶之行法明鉴终。 那摩咕噜贝雅：秋旺仁波切掘藏之上师密集成就大灌顶，如克仓巴之仪轨，真实仅用一天即可完成之时。如明日灌顶，于今日所建坛城之处。于白色食子上洒水。自己瞬间化为马头金刚。让扬康（藏文，梵文天城体：ram yam kham，梵文罗马拟音：rāṃ yāṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）。嗡啊吽（藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。三遍。bhūmi pati 等，以及阿嘎热（藏文，梵文天城体：a kā ro，梵文罗马拟音：a kā ro，汉语字面意思：阿 嘎 热）三遍之回向，如八品忏悔仪轨，以及灌顶正文中所说：如昔日之，祈请赐予。之间念诵并供朵玛。地基化为五宝之自性。嗡啊吽 梭哈（藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 梭哈）。三遍。右手持金刚杵置于地上，念诵金刚上师心咒一圈。化为空性。于坛城之台座上洒甘露。吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。不可思议之秘密教言，坛城乍（藏文，梵文天城体：maṇḍala trāṃ，梵文罗马拟音：maṇḍala trāṃ，汉语字面意思：坛城 乍）。之间 五色丝线缠绕。以甘露净化。自性空净化。从空性之光芒中，化为本体。自身瞬间化为，观想坛城。于空中设立八个方位线。若有唐卡，则于台座上画八大方位线。若于坛城上倾倒彩粉，则于坛城之上画线。净化彩粉。所有彩粉，白色嗡（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。至，观想为五部勇士。如是说。吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。地彩，显现为宝。如是加持。从地基仪轨至此，于修供及传承上师时极为重要。仅普通灌顶则不一定需要。之后陈设：若有唐卡则铺设。彩粉坛城时，于涂有甘露并画有八大方位线之坛城上，中央圆形 背后为深蓝色，其上黄色贝字小点一个。其后三个小部分上，莲花四瓣各具颜色。其后一个大部分上，八角宝蓝色珍宝。其后一个大部分上，十六瓣莲花，色彩鲜艳。其后若要广布，则做一个大部分之尸陀林。两个小部分之石墙。一个大部分之火焰山。若要简略，则此三者不需。仅一个外围小部分即可。
English
A Clear Explanation of the Practice of the Guhyasamaja Empowerment of the Lama. A Clear Explanation of the Practice of the Guhyasamaja Empowerment of the Lama. A Clear Explanation of the Practice of the Guhyasamaja Empowerment of the Lama Concludes. Namo Guru Bhya: According to the treasure revelation of Chöwang Rinpoche, the great empowerment of the Lama Guhyasamaja, like the text of Khartsangpa, when it is actually completed in one day. Like today, when the empowerment will be given tomorrow, at the place where the mandala is constructed. Sprinkle water on a white torma. Instantly transform yourself into glorious Hayagriva. Rāṃ Yāṃ Khaṃ (藏文，梵文天城体：ram yam kham，梵文罗马拟音：rāṃ yāṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康). Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽). Three times. Bhūmi pati, etc., and the dedication with A Kā Ro (藏文，梵文天城体：a kā ro，梵文罗马拟音：a kā ro，汉语字面意思：阿 嘎 热) three times, according to the ritual of the Eight-Chapter Confession, and as stated in the empowerment text: As in the past, please grant. In between, recite and offer the torma. The ground transforms into the nature of five precious substances. Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 梭哈). Three times. Place the right hand with the vajra on the ground and recite the Vajra Guru mantra once around. Dissolve into emptiness. Sprinkle nectar on the mandala platform. Hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the wondrous secret teachings, Maṇḍala Trāṃ (藏文，梵文天城体：maṇḍala trāṃ，梵文罗马拟音：maṇḍala trāṃ，汉语字面意思：坛城 乍). In between Wrap five-colored threads. Purify with nectar. Purify with Svabhāva. From the radiance of emptiness, transform into the essence. Instantly transform yourself into, visualize the mandala. Establish eight directional lines in the sky. If there is a thangka, draw eight great directional lines on the platform. When pouring colored powders on the mandala, draw lines on the mandala. Purify the colored powders. All the colored powders, white Oṃ (藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). To, visualize as the five warrior families. Thus it is said. Hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Earth color, appears as a jewel. Thus bless. From the earth ritual up to here, it is extremely important when performing the practice and offering and lineage masters. It is not necessary for just a common empowerment. Then the arrangement: If there is a thangka, lay it down. In the case of a colored powder mandala, on the mandala smeared with nectar and drawn with eight great directional lines, the central circular Behind it is dark blue, with a small yellow syllable 'Be' dot. Behind that, on three small sections, lotus petals of four different colors. Behind that, on one large section, an eight-cornered sapphire jewel. Behind that, on one large section, sixteen lotus petals, beautifully colored. Behind that, if you want to elaborate, then make one large charnel ground. Two small stone wall sections. One large fire mountain section. If you want to simplify, then these three are not needed. Only one small outer section is sufficient.
Tibetan
འཐུས། རས་བྲིས་དང་རྡུལ་ཚོན་གཉིས་ཀ་མ་འབྱོར་ཚེ་མཎྜལ་བདུད་རྩིས་བརླན་པ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་བཞི། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་བཅུ་དྲུག་བཀོད། གང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིིའི་ཁར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་བུམ་རྫས་སོ་ལྔ་དང་མངར་གསུམ་བཏབ་པའི་བཅུད་ལྡན། ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་རྐང་གསུམ་མཐོ་བའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་འབྲུས་བཀང་བའི་དབུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་བྱིན་རླབས་ཅན་བཤམ་པ་ལ་དར་གདུགས་འཕུག །མདུན་དུ་དཔལ་བཤོས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །རྒྱབ་ཏུ་གསང་དབང་གི་རྫས་ཐོད་པར་ཆང་ལ་མངར་གསུམ་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ། རིག་མའི་ཙཀླི། རྣམ་བུམ་གྱི་མདུན་དུ་གསང་འདུས་ཡབ་ཡུམ། ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད། རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ། གིང་ཆེན་སྡེ་བཞི་ཡབ་ཡུམ་བཅས་སོ་སོའི་ཙཀླི་ཁྱོན་བསྡོམས་བཅུ་དགུ་ཚང་བར་བཀོད། གཡས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་གླེགས་བམ་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་བ། གཡོན་ཏུ་ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཅན། མདུན་ངོས་སུ་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། དཀར་གཏོར་སོགས་དང་། རྒྱབ་ངོས་དབུས་སུ་མ་ནིང་། གཡས་གཡོན་ཏུ་ཆད་བརྟན་འབུལ་ གཏོར་བཞག །སྟ་གོན་ཆས་སོ་ཤིང་། དེ་ཉིད་དོར་བའི་གཞི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པ། དུང་ཆུ། ཀུ་ཤ་རིང་ཐུང་། སྲུང་སྐུད་འདོག་ལྔ་པ་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ། མིག་དར། མེ་ཏོག །མཎྜལ། རིགས་ལྔའི་སྐུ་འབག་ཕྱག་མཚན་ཙཀླི། གཏོར་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཀྱེ་རྒྱུའི་དངོས་གྲུབ་རྫས་ཤ་ཟན་ཐུད་དུམ་ཤིང་ཏོག་གང་འཛོམ་སྣོད་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བསགས་པ་དང་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བཅས་ལྷན་ཅིག་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་བཏང་།། ༈ །།དངོས་གཞི་དབང་སྒྲུབ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། བསམ་ལྷུན། སྔོན་གཏོར་དང་སྐྱབས་སེམས་མཚམས་གཅོད་སོགས་ནས། སྨན་རཀ་གཏོར་འབུལ་ཡན་ལས་བྱང་ལེའུ་བརྒྱད་མ་ཚེས་བཅུའི་སྐབས་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ནས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། དེ་མཚམས་ཚོགས་བསྐྱུར་ནས་དམིགས་གནད་བཅས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཛབྲ་ཅི་འགྲུབ་སོ་སོར་བཟླ། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི། ཏི་ར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་༔ དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་སྐུ༔ སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང
Chinese
可以。如果无法获得绘画和彩粉，则在用甘露湿润的坛城中央放置一个谷堆。后面四个，再后面八个，再后面十六个。无论如何，将这些坛城放置在底座的中央，然后在底座上放置一个颈部系着红色绸带的宝瓶，其中装有三十五种宝瓶物质和加入三甜的精华。装饰瓶口，配有咒语和金刚杵。在其上放置一个三足高的头盖骨，里面装满谷物，中央摆放着加持过的邬金（莲花生大师）像，并撑起丝绸伞盖。前方放置八角形的珍贵食子。它的左右两侧放置药酒。后方，秘密灌顶的物品是头盖骨中的酒，其中混合了三甜和法药。明妃的擦擦。在胜乐金刚瓶的前方放置胜乐金刚父母像。颅鬘五部。莲师八名号。马头金刚父母像。金刚橛四部父母像，总共摆放十九个擦擦。右侧放置用红绸包裹的修法仪轨经书。左侧放置颈部系着白色绸带的事业瓶。前方摆放外供品、成套的供品器具、朵玛等。后方中央放置麻宁食子。左右两侧放置偿债食子和固定食子。准备法器和木柴。丢弃它们的基座，在坛城上布置五个谷堆。海螺水。长短吉祥草。与学生人数相等的五色护身线。眼罩。鲜花。坛城。五部佛像的面具、手印和擦擦。灌顶朵玛时，将所有能找到的成就物，如肉食、糌粑、碎木、水果等，堆放在一个大容器中，并一同放置装满甘露的嘎巴拉碗。用帷幔遮住坛城。接下来是正行灌顶，七句祈请文。如意宝珠。前行朵玛和皈依发心，直至中断等。直至供奉药酒朵玛，按照八品经和初十法会的次第进行，观修自他无二。之后，进行会供，并根据各自的成就，念诵以要点为基础的念诵、修持和事业。然后，净化胜乐金刚瓶。从空性中，胜乐金刚瓶从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起等，按照灌顶仪轨进行。刹那间，三根本的坛城显现，即：底座是日月莲花，大威力马头金刚父母尊，等等。直至五智灌顶。
English
Okay. If neither paintings nor colored powders are available, place a mound of grain in the center of the mandala moistened with nectar. Four behind it, eight behind that, and sixteen behind that. In any case, place these mandalas on top of the base in the center of the platform, and on the platform place a vase with a red neck cord, filled with the essence of thirty-five vase substances and three sweets. Decorate the mouth with a mantra and vajra. On top of that, place a three-legged high skull cup filled with grain, and in the center place a blessed image of Orgyen (Padmasambhava), and raise a silk umbrella. In front, place an eight-cornered precious torma. Place medicine alcohol on its right and left sides. In the back, the substances for secret empowerment are alcohol in a skull cup mixed with three sweets and dharma medicine. Tsakli of the vidyas. In front of the Namgyal vase, place the Heruka parents. The five skull garland deities. Guru with eight names. Hayagriva parents. The four classes of Kila parents, totaling nineteen tsaklis in all. On the right, place the sadhana text wrapped in red silk. On the left, place the karma vase with a white neck cord. In front, place the outer offerings, a set of offering implements, tormas, etc. In the center of the back, place the maning torma. On the right and left sides, place the debt-repayment torma and the fixed torma. Prepare the implements and firewood. Discard the base of these, and arrange five mounds of grain on the mandala. Conch water. Long and short kusha grass. Five-colored protection cords equal to the number of students. Blindfolds. Flowers. Mandala. Masks, hand symbols, and tsaklis of the five families. At the time of the torma empowerment, gather all available accomplishments, such as meat, tsampa, pieces of wood, and fruits, into one large container, and place a kapala bowl filled with nectar alongside it. Draw a curtain around the mandala. Next is the main empowerment, the seven-line prayer. Wish-fulfilling Jewel. From the preliminary torma and refuge and bodhicitta, until the interruption, etc. Up to the offering of medicine alcohol torma, follow the order of the eight-chapter sutra and the tenth-day assembly, and practice without differentiating self and other. After that, perform the tsok, and recite the recitation, practice, and activities based on the key points, according to their respective accomplishments. Then, purify the Namgyal vase. From emptiness, the Namgyal vase arises from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), etc., according to the empowerment ritual. In an instant, the mandala of the three roots becomes clear, namely: the base is the sun and moon lotus, the powerful Hayagriva parents, etc. Up to the empowerment of the five wisdoms.