Tibetan
དཔལ་གྱི་ཙཱ་རི་ཏྲའི་བསྔགས་བརྗོད་མདོར་བསྡུས་དཔྱིད་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་མགྲིན་དབྱངས། དཔལ་གྱི་ཙཱ་རི་ཏྲའི་བསྔགས་བརྗོད་མདོར་བསྡུས་དཔྱིད་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་མགྲིན་དབྱངས། དཔལ་གྱི་ཙཱ་རི་ཏྲའི་བསྔགས་བརྗོད་མདོར་བསྡུས་དཔྱིད་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་མགྲིན་དབྱངས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ། ཛམ་བུའི་གླིང་དང་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་ན། །གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་གྲངས་ལས་འདས་པ་བཞུགས། །ཀུན་ཀྱང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །གནས་ཆེན་རྩ་བ་རྣམས་ལས་སྡོང་པོ་དང་། །ཡལ་ག་ལོ་འདབ་སོགས་སུ་གྱེས་པ་དང་། །ཕལ་ཆེར་གྲུབ་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་གང་ཟག་གིས་ནི་གནས། །བྱིན་བརླབས་བདག་པོ་བཟང་ངན་རྗེས་འགྲོ་མང་། །ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་གདོད་ནས་རང་བྱུང་གནས། །ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞི་གནས་ཆེན་སོ་གཉིས་ཀྱི། །ནང་ཚན་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཙཱ་རི་ཏྲ། །ནང་དུ་མིག་ཡིན་མིག་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི། །རང་ མདངས་ཕྱིར་ཤར་གཅིག་ནི་འཕགས་ཡུལ་གྱི། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་བཞུགས་པར་གྲགས། །གཅིག་ནི་བོད་ཡུལ་ལྷོ་མོན་ས་མཚམས་སུ། །བཞུགས་པ་མངའ་བདག་མར་པས་ཕྱོགས་ཙམ་གསུངས། །ཁྱད་པར་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་འཚོ་བྱེད་ཞབས། །མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ས་ཐོབ་སློབ་མ་སྐྱེས་ཆེན་ལྔ་བརྒྱའི་དབུས། །ཙཱ་རིའི་གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡོན་ཏན་བཅས། །མི་འཇིགས་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་ལུང་དུ་བསྟན། །ནམ་སྙིང་རྣམ་འཕྲུལ་སྐྱེ་སྒོམ་ཡེ་རྡོར་ཉིད། །བཀའ་ཡིས་མངགས་ཏེ་གནས་ངོ་ཐོག་མར་བཟུང་། །དེ་ལ་ཙཱ་རི་རྙིང་མ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དྭགས་པོའི་ཞལ་སློབ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག། དངོས་བྱོན་དཔལ་ལྡན་ཕག་ མོ་གྲུ་པ་ཡི། །སློབ་མ་བཀའ་བརྒྱུད་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ལས། །སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་ཡིས། །རྗེས་བགྲུང་གྲུབ་ཐོབ་གཉོས་འགར་ཆོས་གསུམ་གྱིས། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་པར་མཛད། །ཁྱད་པར་འཕགས་ཡུལ་མཁས་གྲུབ་ནཱ་རོ་པ། །བསམ་བཞིན་སྲིད་བཟུང་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཉིད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་བཅས། །ཕེབ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་ཙཱ་རིའི་གནས་སྒོ་ཕྱེས། །རང་བྱོན་ངོ་སྤྲོད་བསྐོར་ལམ་ཕྱི་ནང་གཏོད། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་རྟེན་འབྲེལ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །དེ་སྤྲུལ་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །སྐུ་ཕྲེང་རིམ་བྱོན་གནས་བདག་གཙོ་བོར་མཛད། །བཀག་པས་མི་ཁོག་འགྲོ་དོན་མཐའ་རུ་རྒྱས། །གྲུབ་ཐོབ་རྒྱལ་པོ་ཀརྨ་པཀྴི་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་བཀས་མངགས་ཏེ། །རང་བྱུང་གཏིང་ཟབ་ཕུག་སོགས་གསར་དུ་ཕྱེས། །དེ་ལ་ཙཱ་རི་གསར་མ་ཞེས་སུ་གྲགས། །རྒྱལ་དབང་བཞི་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས་མཚུངས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཕེབ་ནས་མཚོ་དཀར་གནས་ཞལ་སྣང་བར་མཛད། །ཕྱིས་སུ་དགུ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སོགས། །རྒྱལ་དབང་ན་རིམ་རྣམས་ཀྱང་ཀུས་ཆེར་མཛད། །དད་ལྡན་སྐོར་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་ཆས་ནི། །འབད་མེད་རྙེད་དང་ངལ་གསོའི་མགྲོན་ཁང་ དུ། །ཀར་འབྲུག་འབྲི་གུང་རྣམས་ཀྱིས་ཚུགས་པ་བཞག །སོ་སོའི་ངོ་སྐལ་གཏོང་སྒོ་རྒྱ་ཆེན་དགོས། །སྣེ་མཐུད་འབུལ་སྡུད་སྟོད་སྨད་འབྱོན་སྲོལ་ཚུགས། །བོད་ཡུལ་གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཙཱ་རི་ཏྲ། །ཐ་མལ་མ་ཡིན་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་དངོས་སུ་བཞུགས། །བཀའ་སྲུང་གཏེར་སྲུང་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་རྒྱུ། །དེ་རྟགས་ངོ་མཚར་བཀོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་གནས། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་སྤེལ་བའི་ས། །འབྱོར་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཞིང་། །སྡིག་ཅན་སྒྲིབ་པ་བཙན་ཐབས་སྦྱོང་བའི་ཡུལ། །གནས་གཞན་ལོ་ཟླ་མང་པོར་བསྒོམས་པ་ལས། །ཙཱ་རིར་ཞགས་བདུན་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་ཐག་ཉེ། །ལུས་ངག་དགེ་སྦྱོར་ལོ་བརྒྱར་འབད་པ་ལས། །གནས་འདིར་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པས་ས་ཆོད་ཆེ། །སྒོམ་སྒྲུབ་བྱས་ན་ཚེ་གཅིག་གྲུབ་པ་ཐོབ། །གསོལ་བ་གང་བཏབ་འདོད་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ། །བསྐོར་བ་རེ་ལ་དུང་ཕྱུར་མང་པོར་འགྱུར། །ཚོགས་འཁོར་མཆོད་འབུལ་ལ་སོགས་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གནས་འདིར་སྒོམ་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །ཐོད་པ་ བོར་ཚད་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་རྟགས་དུད་འགྲོ་ཤི་ཡང་རིང་བསྲེལ་འཁྲུངས། །དད་པ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་དེར་གོམས་བདུན་བོར། །ཚེ་དུས་བྱས་ཀྱང་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་ཁེགས། །ཙཱ་རིའི་རྟེན་མཆོག་དབུ་རྭ་རིན་པོ་ཆེ། །ཐོད་པ་སྨུག་ཆུང་ལ་སོགས་ཞལ་མཇལ་ཡང་། །ཙཱ་རི་དངོས་སུ་མཇལ་དང་བྱིན་བརླབས་མཉམ། །ཚོགས་བསགས་བྱས་ན་དེ་མཚུངས་བསོད་ནམས་ཐོབ། །རང་འདོད་མ་ཡིན་བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི། །གསུང་བཟང་སྔར་ནས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཉིད། །དད་ལྡན་རྣམས་ལ་དགེ་བསྐུལ་བགྱིད་སླད་དུ། །མང་ཐས་དགེ་སྦྱོང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སྨྲས་འདིས་འབྲེལ་ཐོགས་མཁའ
Chinese
吉祥的札日扎的赞颂简述，如春使的喉音。 吉祥的札日扎的赞颂简述，如春使的喉音。 吉祥的札日扎的赞颂简述，如春使的喉音 完毕。 那摩 咕噜 德瓦 达吉尼 吽。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु ḍाकिनी ḍाकिनी）在瞻部洲和雪域西藏，有数不胜数的大圣地和小圣地。所有这些都与具有意义的佛陀有关，是加持和胜利事业，然而，大圣地是树的根，并分出树干、树枝和树叶等。大多数由成就者、持明者瑜伽士修行，因此个人成为圣地。加持的主人，好坏都会跟随很多人。在所有这些中，最突出的是原本自生的圣地。二十四圣地和三十二大圣地之中，属于近处的饮血札日扎。里面是眼睛，有两根眼脉。自己的 光芒向外放射，一个在印度，据说位于南方的海边。一个在西藏南门边境，玛尔巴尊者略有提及。特别是，胜利者预言的医生足，无与伦比的达波月光少年，在获得土地的五百位伟大弟子之中，以无畏狮子的声音预言了札日圣地的布局和功德。南宁化身生根耶多本人，奉命首先占据了圣地的位置。因此被称为宁玛札日。达波的弟子，桑吉廓瓦杰，真实显现的吉祥帕 莫竹巴的弟子，噶举四支八亚中，救护世间三怙主，追随者成就者嘉瓦秋森，对圣地的特征略作描述。特别是，印度学者成就者那若巴，如愿以偿地统治了藏巴嘉热本人，以苦行和神变，伟大的奇迹，前来开启了空行札日圣地之门。介绍了自生，开创了内外转绕路线。没有障碍，缘起达到极致。他的转世竹巴一切智者，历代化身都是圣地的主人。因为封锁，人口增长，利益众生达到极致。成就者们
English
A Brief Praise of Glorious Tsari Tra: The Voice of the Spring Messenger. A Brief Praise of Glorious Tsari Tra: The Voice of the Spring Messenger. A Brief Praise of Glorious Tsari Tra: The Voice of the Spring Messenger concludes. Namo Guru Deva Dakini Hum. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini, Hum.) In Jambudvipa and the snowy land of Tibet, there are countless great and small sacred places. All of them are related to the meaningful Buddha, blessings and victorious activities, however, the great sacred places are the roots of the tree, and branch out into trunks, branches, leaves, etc. Mostly practiced by accomplished ones, vidyadharas, yogis, therefore individuals become sacred places. The master of blessings, good and bad, follows many. Among all these, the most outstanding is the originally self-arisen sacred place. Among the twenty-four great lands and thirty-two great sacred places, it belongs to the near-by drinking blood Tsari Tra. Inside is the eye, with two eye veins. One's own radiance shines outward, one in India, said to be located on the southern seashore. One is on the southern border of Tibet and Mon, mentioned briefly by Lord Marpa. In particular, the physician foot prophesied by the Victorious Ones, the incomparable Dagpo Moonlight Youth, among the five hundred great disciples who obtained the land, prophesied the layout and qualities of the Tsari sacred place with the fearless lion's roar. Namnying's manifestation Kyegom Yedor himself, was ordered to first occupy the position of the sacred place. Therefore it is known as Nyingma Tsari. Dagpo's disciple, Sangye Khorwa Jik, the actual manifestation of glorious Pag Mo Drupa's disciples, among the four branches and eight sub-branches of the Kagyu, the protector of the three worlds, followed by the accomplished Gyowa Chosum, described the characteristics of the sacred place briefly. In particular, the Indian scholar and accomplished Naropa, intentionally took hold of the reign, Tsangpa Gyare himself, with asceticism and miracles, great wonders, came and opened the door to the Khachod Tsari sacred place. Introduced the self-arisen, initiated the outer and inner circumambulation routes. Without obstacles, the interdependence reached its extreme. His reincarnation, the omniscient Drukpa, successive incarnations were the masters of the sacred place. Because of the blockade, the population increased, and the benefit of beings reached its extreme. Accomplished ones
Chinese
噶玛巴希国王， 委派瑜伽士耶谢旺秋， 新开了自生深邃的洞穴等， 那被称为新擦日。 第四世嘉瓦仁波切若贝多吉， 以与莲花生大师无二的神变， 莅临并显现了白湖圣地的面容。 后来第九世旺秋多吉等， 历代嘉瓦仁波切们也大加护持。 信徒朝圣者们的生计， 毫不费力就能获得，以及休息的客房， 由噶举、竹巴、直贡等设立。 各自的份额需要大量的支出。 形成了上下迎接、供养、收集的传统。 藏地圣地中最殊胜的擦日扎， 并非凡俗，是清净的空行刹土， 嘿汝嘎吉祥薄伽梵胜乐轮， 与勇士空行众眷属真实安住。 护法、财神真实显现。 其标志、奇妙景象不可思议。 瑜伽士们苦行修持之地， 修行者们增长证悟之所， 富裕者们积累福德之田， 罪人强制清净罪障之处。 胜过在其他圣地修行多年， 在擦日修行七天就能迅速成就。 胜过身语行善百年之功， 在此地缔结缘起，功德巨大。 若能修行，即生便能获得成就。 所求之愿，皆能如意成就。 转绕一周，功德增至亿万倍。 会供、供养等一切结缘者， 遣除一切障碍，赐予共同殊胜成就。 即便在此圣地如法修行未能成就， 遗弃头盖骨 也能往生空行净土。 其标志是，即使动物死后也会产生舍利。 若具信心，向该方向抛掷七步， 即使寿命终结，也能阻断堕入恶趣之门。 擦日的殊胜所依，邬拉珍宝， 以及小紫头盖骨等，即使瞻仰， 也与亲见擦日无异，加持相同。 积累资粮，也能获得同等福德。 并非我之臆造，乃是噶举传承成就者们， 早已广为人知的殊胜教言。 为了劝勉有信心的众生行善， 芒塔的善知识洛哲塔耶所说，愿以此与空结缘。
English
King Karma Pakshi, Entrusted the yogi Yeshe Wangchuk, Newly opened self-arisen deep caves and so on, Which is known as New Tsari. The Fourth Gyalwang Rolpe Dorje himself, With miraculous powers equal to Padmasambhava, Arrived and revealed the face of the White Lake sacred site. Later, the Ninth Wangchuk Dorje and others, The successive Gyalwang Rinpoches also greatly supported it. The livelihood of the faithful pilgrims, Can be obtained effortlessly, and the guesthouses for rest, Were established by Karma, Drukpa, and Drigung. Each one's share requires a large expenditure. The tradition of welcoming, offering, and collecting from top to bottom was established. Tsari Tra, the most supreme of the sacred sites in Tibet, Is not ordinary, it is a pure Dakini realm, Heruka glorious Bhagavan Chakrasamvara, Actually dwells with the assembly of heroes and dakinis. The Dharma protectors and treasure protectors manifestly abide. The signs and wondrous arrangements are inconceivable. A place where yogis practice asceticism, A place where great meditators increase their realization, A field where the wealthy accumulate merit, A place where sinners forcibly purify their obscurations. Better than meditating in other places for many years, Practicing for seven days in Tsari brings swift accomplishment. Better than striving for a hundred years with body, speech, and mind, Establishing auspicious connections in this place brings great results. If one practices meditation, one will attain accomplishment in this lifetime. Whatever one prays for, one's wishes will be fulfilled as desired. One circumambulation is multiplied into billions. All those who connect through tsok, offerings, etc., Remove all obstacles and bestow common and supreme siddhis. Even if one does not accomplish proper practice in this sacred site, Abandoning the skull Will lead to rebirth in the Dakini realm. The sign of this is that even when animals die, relics are produced. If one has faith and throws seven steps in that direction, Even if one's life ends, the door to rebirth in the lower realms will be blocked. The supreme support of Tsari, the Ura Jewel, And the small purple skull, etc., even seeing their faces, Is no different from seeing Tsari itself, the blessings are the same. Accumulating merit will yield the same amount of merit. This is not my own fabrication, but the excellent words of the accomplished masters of the Kagyu lineage, Which have long been widely known. In order to encourage faithful beings to do good, Spoken by the virtuous friend Lodro Thaye of Mangtha, may this connect with space.