Tibetan
་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁྱབ་ཆེ་ཆུང་དུ་མར་འགྱུར་ཡང་། བུདྷ་ ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དབྱིངས་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་སྒྲ་དོན་ཏུ་མཚུངས་ཤིང་། སྐབས་འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་མནོར་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་ངོས་འཛིན་དགོས་ལ། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་དེ་དང་ཐབས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ལ་སྨོས་པའོ། དེས་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་ལ་དབང་བསྩལ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་གསར་མ་ལྟར་ན་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུ་ཡི་རྒྱས་གདབ་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་། རྙིང་མ་ལྟར་ན་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ཞེས་པའང་ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲི་མ་གཏོར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་བླུགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ་བུམ་གཏོར་སོགས་དངོས་རྫས་མགོ་ལ་འཇོག་པའི་དོན་ཏུ་མི་བསམ་མོ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི། བསྡུས་རྒྱུད་ལས། མཁའ་ཁྱབ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མིང་གི་སྒྲས་མཚན་པར་མཛད་ཅིང་། བརྟག་གཉིས་ལས། །ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། ཞེས་དང་། རྡོར་ཕྲེང་ལས། །སྙིང་གའི་པདྨའི་སྦུབ་མཁའ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། ཞེས་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། །པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་ན་བཞུགས། །ཐིག་ལེ་གཅིག་པུ་ཡི་གེ་མེད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་མེད། ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་གྲགས། ཞེས་སོགས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དང་། འོད་གསལ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། །མི་ཤིག་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། ནཱ་ད་དང་། ཨེ་ཝཾ་དང་ཨ་ཧཾ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་ཅིང་གསང་བའི་ དྲིས་ལེན་རྣ་བའི་བདུད་རྩི།
Chinese
如以“菩提”之名所示，虽因暂时与究竟之差别而有大小之别，然由证悟佛陀 之界而修，故于真实证悟之名义相同。此处须认知为通达圆满之诸法空性。彼即是智慧空性，彼与方便金刚大乐双运，即是菩提金刚，乃指双运之身。所谓“彼赐予不动佛等灌顶”，于新译密咒而言，乃以因之增盛为果之义；于旧译而言，则称作诸佛之意传承。灌顶，亦由梵语“阿毗षेक”（梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）之语，指拂除垢染、注入智慧，而非思为以瓶灌顶等实物置于头上之义。虚空金刚者，《总集续》云：“遍空虚空金刚，离境及相，如是位于身之中央。”如是，以本有之智慧如虚空般周遍一切，且如金刚般不可变易之名号而命名。又，《二观察》云：“大智慧住于身。”又，《金刚鬘》云：“心间莲花之蕊中，智慧金刚恒时住。”又，《大手印明点》云：“住于莲花之脐中，唯一明点无有字，一切相皆无相， 彼即是金刚周遍称。”如是，诸续部皆言本有之智慧，与心之金刚、金刚之智慧、光明、真实之边际、不坏之明点、那达、ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等深奥秘密之 问答耳语甘露。
English
Like the term "Bodhi" indicates, although it varies in size due to the difference between temporary and ultimate, it is the same in the meaning of truly realizing because it is cultivated from the realm of realizing the Buddha. Here, it must be recognized as understanding the complete emptiness of all phenomena. That is the wisdom of emptiness, and the union of that with the method of Vajra Great Bliss is the Bodhi Vajra, which refers to the body of union. The so-called "He bestows empowerment on Akshobhya, etc." means that in the new tantras, it is the meaning of increasing the cause as the result; in the old tantras, it is called the transmission of the Buddhas' intention. Empowerment, also from the Sanskrit word "Abhiṣeka" (梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶), refers to removing defilements and pouring in wisdom, and should not be thought of as placing physical objects such as vase empowerment on the head. The Vajra of Space is: The Condensed Tantra says: "The Vajra of Space that pervades the sky is separate from objects and appearances, and is thus located in the center of the body." Thus, the innate wisdom is named with the name that pervades everything like space and is immutable like a vajra. Also, the Two Examinations say: "Great wisdom dwells in the body." Also, the Vajra Garland says: "In the pistil of the lotus in the heart, the wisdom vajra always resides." Also, the Great Seal of the Drop says: "It dwells in the navel of the lotus. The single drop has no letters. All forms are without form. That is known as the all-pervading Vajra." Thus, all the tantras speak of innate wisdom, the vajra of the mind, the wisdom of the vajra, luminosity, the ultimate limit of truth, the indestructible drop, Nada, E-vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and A-ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., which are profound and secret. The nectar of whispered questions and answers.