Tibetan
དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་སྡིག་པའི་ལས་གྲངས་མེད་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཀླད་པ་ན་བ་དང་། རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པ་དང་། ཟུག་རྔུ་དང་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྟག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམྦ་ར་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའོ། །ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། གང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན། དེ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་གོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་ཤེས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན། དེ་དག་ཀྱང་ང་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་ན་ལྷོ་འུར་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ཏུ་སྙིང་པོའི་མདོ་འདི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕས་ཕམ་པ་དང་། མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་མྱུར་དུ་བྱང་བར་ འགྱུར་བ་དང་། གཞན་གྱི་འགྲན་ཟླའམ། གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པའམ། །རྙེད་བཀུར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཏུ་ཡང་རུང་། བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་མི་དགོས་སྙམ་ནས་སེམས་མ་སྐྱེད་ཀྱང་སྙིང་པོའི་མདོ་འདི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སོས་ཀའི་ཉི་རྡུལ་བཞིན་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། སྔོན་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གཅིག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་དུས་ངན་གྱི་ཚེ་ཆོས་འདི་ལ་མི་སྐུར་ཅིང་མོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་བརྒྱད་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ན་དུས་ངན་གྱི་ཚེ་མདོ་འདི་འཛིན་འཆང་ཀློག་འདོན་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་ཡང་གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བ་དང་། འཛིན་འཆང་ཀློག་པར་བསྐུལ་ཞིང་དོན་ཡང་སྟོན་ནུས་པ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །མདོར་ན། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པས། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དད་ཅིང་གུས་པ་དང་མངོན་ཏུ་བྱས་ནས་བསྒོམས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེའི་ཕྱིར། མཁས་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་དོར་ནས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། ཐར་པ་དོན་ཏུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མེའི་འོབས་ཆེན་པོ་ལས་འབོགས་ནས་ཀྱང་བཙལ་ཅིང་མཉན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གདམས་པར་ མ
Chinese
具有不可估量之功德。渴望正法的善男子们，即使做了无数罪业，也能通过头痛、瘟疫和刺痛等轻微的痛苦而得以净化。又说，如果有人相信如来具有常恒之法性，那么这个人就像优昙婆罗花一样极其稀有。我涅槃后，如果有人听闻到这部甚深的大乘经，并生起信心，要知道此人在未来百千劫中不会堕入恶趣。又说，善男子或善女子们，如果努力认识到“如来是常恒的，正法不会衰败，僧伽不会消失”，那么这些人也应被视为和我一样，处于佛的境界。又说，譬如太阳升起时，黑暗自然消失一样，仅仅听闻此《心髓经》，就能迅速净化犯根本戒和无间罪的罪业。无论是与他人竞争，还是被他人唆使，甚至是为获得名利供养，即使没有生起“我不需要菩提”的想法，仅仅听闻此《心髓经》，其身体的每一个毛孔都会像夏季的阳光一样充满菩提的种子。如果过去在如恒河沙一样多的佛前发过菩提心，那么在恶世就不会诽谤此法，并会生起信心。如果在如八条恒河沙一样多的佛前发过菩提心，那么在恶世就会受持、读诵此经，并为他人抄写经卷，劝人受持、读诵，并且能够解释其义。等等，广为宣说。总之，全知多波巴说：仅仅听闻《如来藏》之名，就能成佛，更何况是具有信心和恭敬心，并显现出来而修持呢？因此，具有智慧和慈悲心的人们，即使舍弃自己的生命，也应宣讲此法。追求解脱的人们，即使从熊熊燃烧的火坑中也要寻找并听闻此法。
English
It possesses immeasurable merit. Those noble sons who desire the sacred Dharma, even if they have committed countless sinful deeds, will be purified by mere headaches, plagues, and stings. It is also said that if someone believes that the Tathagata possesses a permanent Dharma nature, then that person is as rare as the Udumbara flower. After my Nirvana, if someone hears this profound Mahayana sutra and generates faith, know that this person will not fall into the lower realms for hundreds of thousands of kalpas in the future. It is also said that if noble sons or noble daughters strive to recognize that "the Tathagata is permanent, the sacred Dharma will not decline, and the Sangha will not disappear," then these people should also be regarded as being in the state of Buddhahood, just like me. It is also said that just as darkness disappears when the sun rises, merely hearing this Essence Sutra will quickly purify the sins of breaking fundamental vows and the five heinous crimes. Whether competing with others, being instigated by others, or even for the sake of gaining fame and offerings, even if one has not generated the thought "I do not need Bodhi," merely hearing this Essence Sutra will fill every pore of their body with the seeds of Bodhi, like the sunlight in summer. If one has generated the mind of Bodhi in the presence of Buddhas as numerous as the sands of one Ganges River in the past, then in the degenerate age, one will not slander this Dharma and will generate faith. If one has generated the mind of Bodhi in the presence of Buddhas as numerous as the sands of eight Ganges Rivers, then in the degenerate age, one will uphold, recite, and read this sutra, and will also transcribe scriptures for others, encourage them to uphold and recite it, and will also be able to explain its meaning. And so on, it is widely proclaimed. In short, Omniscient Dolpopa said: Merely hearing the name of the Tathagatagarbha will lead to Buddhahood, what need is there to mention those who have faith and reverence, and manifest and practice it? Therefore, those who possess wisdom and compassion should teach this Dharma even if they have to give up their own lives. Those who seek liberation should seek and listen to this Dharma even if they have to be rescued from a great burning pit.
Tibetan
ཛད་པ་ཉིད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བཅང་བར་བྱའོ། །བརྒྱུད་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ཡན་ཆད་གཞན་སྟོང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ལྟར་ལ། རྗེ་བཙུན་ནས་རྒྱལ་ཚབ་སྣར་ཐང་བ། །བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ། ངག་དབང་ཕྲིན་ལས། ཀུན་བཟང་དབང་པོ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། བྱམས་མགོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་མདུན་ནས། རྗེ་བཅུ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཁྲིད་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བཟང་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྨིན་གྲོལ་བརྩལ་ཞིང་བརྒྱུད་ཚུལ་རྣམ་དག་གཞན་པའང་ཡོད་དོ། །ཟབ་མོའི་ལྟ་བ་གསུང་རབ་ཀྱི། །ངེས་དོན་ལགས་མོད་རྟོགས་པ་ཉུང་། །རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པར་འཁྲུལ་མེད་པས། །ཐེག་ཆེན་རྒྱུད་བླར་འཆད་ཉན་མཛོད། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་གྱི། །མཐར་ཐུག་ཡིན་ཀྱང་བསྒོམ་པ་དཀོན། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཡིད་ཆེས་པས། །དམན་ལ་འགྲམ་ཆུ་མི་ལྡང་མཛོད། །ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་གེགས་ཆུང་ལ། །ས་ཆོད་ཆེ་ཡང་ཚུལ་ལྡན་དཀའ། །གོང་མའི་རྣམ་ཐར་དཔང་བཙུགས་ཏེ། །སོ་བྱང་བསླབ་པས་ལེགས་བསྡམས་འཚལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་ན། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་མྱུར་འགྲུབ་འགྱུར། །འདི་ནི་ མཁས་འདོད་རང་བཟོ་མིན། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་དགོངས་པའི་བཅུད། །དགེ་བས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཉེས་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་སྤངས་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ལྔ་ཐོབ་ནས། །དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་དཔལ་ལྡན་ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་འཛིན་མཁས་གྲུབ་ངག་དབང་མཚན་ཅན་ཟུང་གི་ཐུགས་བཞེད་ལྟར། སྟོང་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པ་སྙོམ་ལས་ཀྱི་བཙུན་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་ཛཾ་ཐང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་བྲིས་པ་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ཏུ་གྱུར་ཅིག། ། གཞན་སྟོང་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ལྟ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར།
Chinese
应当将行为珍藏于心髓之中。传承为：如至尊度母怙主（藏文：ཀུན་མཁྱེན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ།）以上，按照他空传承的祈请文。从至尊（藏文：རྗེ་བཙུན།）至摄政纳塘巴（藏文：རྒྱལ་ཚབ་སྣར་ཐང་བ།），洛哲南杰（藏文：བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ།），阿旺赤列（藏文：ངག་དབང་ཕྲིན་ལས།），衮桑旺波（藏文：ཀུན་བཟང་དབང་པོ།），策旺诺布（藏文：ཚེ་དབང་ནོར་བུ།），丹贝尼杰（藏文：བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད།），杜度多杰（藏文：བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ།），绛贡佐贝桑杰（藏文：བྱམས་མགོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས།）处，从第十三世尊者的仪轨引导文之上，赐予加持的良好传承和时轮金刚的成熟解脱，也有其他清净的传承方式。 甚深见解乃经论之， 究竟意义然证悟者稀。 摄政慈尊无谬误故， 大乘续藏讲修请行持。 金刚瑜伽实修习之， 终极虽是然禅修者少。 深信续部之王故， 莫向劣者徒流口水。 普贤行持障碍虽小， 地道虽高然具德者难。 以上师之传记为凭， 以别解脱菩萨戒善约束。 若见修行持皆清净， 则自他二利速成就。 此非 欲为智者之自造。 乃是经论密意之精华。 愿以此善我与诸有情， 永离五大罪， 获得五大功德， 证悟真实法界！此乃应吉祥觉囊派之持教者，贤哲阿旺（藏文：ངག་དབང་།）名号者之意愿，于了知空性基，如来藏后生起信心之懈怠比丘云丹嘉措（藏文：ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ།）在吉祥绛塘大寺（藏文：ཛཾ་ཐང་，今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县）所书，愿生生世世皆能于了义心要之教法，具足闻思修之机缘！ 他空大中观之见解引导，无垢金刚月之光芒。
English
May the actions themselves be cherished as the essence of the heart. The lineage is as follows: Like the prayer of the Shentong lineage up to the Omniscient Protector Drolwai Gonpo. From Jetsun to Gyaltsab Narthangpa, Lodro Namgyal, Ngawang Trinley, Kunzang Wangpo, Tsewang Norbu, Tenpai Nyinje, Dudul Dorje, Jamyang Gon Zogpai Sangye, from Padma Nyinje Wangpo, from the Thirteenth Lord's deity guidance text, the good stream of blessings and the ripening liberation of the Wheel of Time were bestowed, and there are other pure ways of transmission. The profound view is of the scriptures, Though the definitive meaning is, few realize it. Because Regent Jampa is without error, Please teach and study the Great Vehicle's Treatise on the Sublime Continuum. Diamond Yoga is the ultimate of practice, Though it is ultimate, few meditate on it. Because you have faith in the King of Tantras, Do not let saliva drip for the inferior. Kunzang's conduct has few obstacles, Though the ground is vast, it is difficult to be virtuous. Establish the biographies of the predecessors as witnesses, And restrain yourself well with the vows of individual liberation and the bodhisattva. If view, meditation, and conduct are pure, Then both one's own and others' benefit will be quickly accomplished. This is not A self-creation of wanting to be wise. It is the essence of the intention of the scriptures and treatises. By this virtue, may I and all sentient beings, Abandon the five great evils, Obtain the five great qualities, And realize the ultimate Dharmadhatu! This was written at the great monastery of Pel Zamthang by the lazy monk Yonten Gyatso, who gained faith after understanding the empty basis, the Tathagatagarbha, according to the wishes of the two learned and accomplished holders of the doctrine of the glorious Jonangpa, named Ngawang, may I have the opportunity to hear, contemplate, and meditate on the teachings of the essential meaning in all lifetimes! The view guidance of the Great Madhyamaka of Other-Emptiness, the stainless rays of the Vajra Moon.