Tibetan
ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཕུང་པོ་བསྲེག་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་དགོངས་རྒྱན། ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཕུང་པོ་བསྲེག་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་དགོངས་རྒྱན། ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཕུང་པོ་བསྲེག་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱཀྵོ་བྷྱཿབཛྲཱ་ཡ། གང་མཚན་བསིལ་ཟེར་རྣ་བར་ལྷུང་ཙམ་གྱིས། །ངན་སོང་འཁོར་བའི་གདུང་བ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་། །རྣམ་གྲོལ་གཏན་བདེའི་དཔལ་ལ་སྦྱོར་མཛད་པ། །བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་མགོན་ལ་འདུད། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་ཇོ་བོའི་བཞེད་གཞུང་དོན། །རྣམ་གསལ་དམ་པའི་གསུང་དང་རྗེས་འབྲེལ་བའི། །གཞན་དོན་སྲེག་སྦྱོང་ལག་ཏུ་བསྟར་བའི་ཚུལ། །འཇམ་མགོན་བླ་མའི་དགོངས་པ་གསལ་བའི་རྒྱན། །འདི་ཀོ་ལྔ་པའི་གནས་སྐབས་སུ། །འཕྱན་ཏེ་ཉམས་ངའི་འགྲོ་བ་དག །ངན་འགྲོའི་དུཿཁ་ལས་ཟློག་སྟེ། །གཏན་བདེར་ངལ་འཚོའི་དཔྱིད་དུ་སྤེལ། །དེ་ལ་འདིར་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒོ་ནས་གསོན་གཤིན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ཟབ་མོ་རྣམས་ལས་ ལྔ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་གི་ངན་སོང་གི་སྒོ་གཅོད་ཅིང་། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ལམ་བཟང་པོར་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕུང་པོ་སྲེག་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་ལག་ཏུ་ཇི་ལྟར་ལེན་པའི་ཚུལ་གོ་གསལ་དུ་བསྡེབ་པ་ལ་ཐོག་མར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། བར་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། ཐ་མར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས། ཐོག་མར་ཕུང་པོ་གང་དུ་བསྲེག་བའི་ས་བཙལ་ལ་དེར་སྟེགས་དུ་བྱས་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཤམས། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། སོགས་ཀུན་རིག་ལྟར་བྱིན་བརླབས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་དང་། འབྱུང་པོ་གང་དག་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་ས་བསླང་། སྦྱོང་བ་གསུམ་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་ཐབས་བརྩིག །དབུས་སུ་ལྷ་མཚན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སོགས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་སྤྱི་མཚུངས་ཀྱི་ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའམ། རས་ལ་ཞི་ཐབ་སྤྱི་འགྲ་སླར་བཏབ་སྟེ་ཆུ་མཚོན་བྱས་པ་བཏིང་བ་གང་འཛོམ་བྱ། ཐབ་བརྩིགས་ཚུལ་སོགས་འདི་སྐོར་བརྗེད་བོན་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨའི་གསུང་དུས་ཐ་མའི་ཉེར་མཁོ་བེ་བུམ་དུའང་བལྟས་ན་གལ་ཆེ་བ་ཡོད། གཟུངས་སྔགས་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་བཏབ་པའི་བུད་གང་སོགས་ལའང་ཡུངས་ཀར་ལ་ལས་སྔགས་བཟླ
Chinese
觉卧派系不动佛九尊坛城之焚尸净业仪轨，嘉木衮上师之意庄严。
English
The cremation purification ritual through the mandala of the nine deities of Akshobhya in the Jo-bo tradition, 'Jam-mgon Lama's Ornament of Intention.
Tibetan
ས་པས་བྲབས། རས་སམ་ཤོག་བུར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁྲུ་གང་བའི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་བྲིས་ཤིང་ཞུན་མར་གྱོས་དགོས་པ་རོའི་གདན་དུ་བཏིང་། །བདག་མདུན་བུམ་ཆོག་བདག་འཇུག་བཅས་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ། རོ་ལ་གཟུངས་ཚེག་གིས་བསྒྲུབས་པའི་བུམ་ཆུས་བཀྲུ། སྣམ་རས་ཀྱིས་ཕྱི། དེ་དག་དངོས་སུམ་བྱུང་ཡང་མཚོན་བྱེད་བྱ། གནས་ཡིག་རྒྱས་པ་གཞན་ཡང་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་། དམིགས་བསལ་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དང་གཟུངས་རིང་པྲ་ཏི་ཧ་ནའི་མཐར། ཆེ་གེ་མོའི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སརྦ་ཀརྨ་སོགས་དང་། མགྲིན་པར་ཨཱཿདང་། གཟུངས་རིང་གཤམ་ཆེ་གེ་མོའི་ངག་གི་སྒོ་ནས་སོགས། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་དང་། གཟུངས་རིང་གཤམ། ཆེ་གེ་མོའི་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་སྦྱར་པ་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་དངུལ་ལམ། མ་འབྱོར་ན་རྒྱ་ཤོག་ལ་དྲི་བཟང་བསྲེས་པའི་མཚལ་གྱིས་བྲིས་ཏེ་གནས་སོ་སོར་ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་དུ་དཀྲིས་ཏེ་སྦྱར། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རྟེན་དེའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བསམ་ལ་གཟུངས་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་དེ་དག་མང་དུ་བརྗོད་ལ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་རབ་བྱུང་ཡིན་ན་ཆོས་གོས། ཁྱིམ་པ་ལ་རས་ སྣམ་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་བའི་བདུག་ངས་བདུག །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་སྒོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་རྟེན་བསྐྱེད་འགུགས་བ་སྦྱོང་བ་རྣམ་གསུམ་ཏི་ལ་སྦྱོང་བྲབ་པ་བཀྲུ་བདུག་སྦྱོང་སྐྱབས་འགྲོ་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་ལམ་སྦྱོང་བསྟན་བྱ། སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ཕུང་པོ་ལྷར་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ཤིང་གཟུངས་སྔགས་བརྗོད་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་བསྲེག་ཁང་དུ་མགོ་སློབ་དཔོན་བསྟན་ནས། དཀྲིས་ཕུད་དེ་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་བུད་ཤིང་གིས་ལེགས་པར་གཅེར་བ་དེ་དག་ནི་ཐོག་མར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྙིང་པོར་འདྲིལ་བའོ། །གཉིས་པ་བར་དུ་བྱ་བ་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་སྨོས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་སོགས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁ་ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད་པའི་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ལས་བུམ་མམ་བསད་ཆུ་གང་བདེ། དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་དུ་དགོད། གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་སྟེགས་དཀར་པོ་ཀུ་ཤ་བཀྲམ་པ་རེ་རེའི་སྟེང་། གཡོན་དུ་མེ་ལྷའི་འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་ཆ་གཉིས། མདུན་དུ་དུང་ཞལ་ལྟ་བུར་དྲི་བཟང་
Chinese
用土涂抹。在布或纸上画一朵八瓣莲花，大小为一个“库”（藏音，长度单位），在莲花的中心画一个轮宝，并用融化的酥油固定，铺在尸体的座位上。完成自前瓶供和自入后，用咒语加持的瓶水清洗尸体，用棉布擦拭。即使这些没有实际发生，也要做象征性的。如果能准备更详细的方位图就更好了。特别是在头顶写“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以及长咒语“扎德哈那”的结尾，加上“以某某的身体所积累的罪障、污垢、过错、堕落和习气，萨瓦嘎玛”等等；在喉咙写“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），以及长咒语的下半部分，加上“以某某的语言所造的”等等；在心间写“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及长咒语的下半部分，加上“以某某的意所造的”等等。将这些写在蓝色纸上，用金银书写，如果条件不允许，就用混合了香料的朱砂写在汉纸上，然后将这些字面向内卷起来，贴在相应的部位。观想从这些字中发出光芒，净化所依之物的罪障和污垢，念诵带有下半部分的长咒语，一边念诵咒语，如果是出家人，就用僧衣，如果是俗人，就用棉布缠绕，然后用咒语加持的熏香熏。放在坛城南门所画的八瓣莲花上，进行生起本尊、迎请、净化三种，用芝麻进行净化、拍打、清洗、熏香净化，皈依、灌顶圆满后，展示道之净化。再次，观想刹那间身体显现为本尊，在头顶等三处加持“嗡”等字，仅以咒语供养五供。阿阇黎手持金刚铃，念诵咒语引导，面向焚烧炉，将头指向阿阇黎。解开缠绕物，放在头后方，用木柴好好地遮盖，这些就是最初如何做的次第的精华。第二，讲述中间所做之事，即实际进行火供的次第。阿阇黎等修行者面向东方或北方安坐，阿阇黎面前放置金刚铃，根据情况放置业瓶或降魔水，将灌顶和盛水器皿口对口放置。左右两侧各放置一个铺有吉祥草的白色台子。左侧放置供养火神的白色圆形食子，两份水和全套供品。前面像海螺一样放置香
English
Smear with earth. On cloth or paper, draw an eight-petaled lotus, one "khru" in size, and in the center of the lotus, draw a wheel jewel, and fix it with melted butter, spreading it on the seat of the corpse. After completing the self-front vase ritual and self-entry, wash the corpse with vase water blessed with mantras, and wipe it with cotton cloth. Even if these do not actually occur, do them symbolically. It would be better if a more detailed location map could be prepared. In particular, write "Om" (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) on the crown of the head, and at the end of the long mantra "Dza Dha Na," add "By means of the sins, defilements, faults, downfalls, and habits accumulated by the body of so-and-so, Sarva Karma," etc.; write "Ah" (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) on the throat, and the lower half of the long mantra, adding "By means of the speech of so-and-so," etc.; write "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the heart, and the lower half of the long mantra, adding "By means of the mind of so-and-so," etc. Write these on blue paper, writing with gold and silver, and if conditions do not allow, write on Han paper mixed with spices and cinnabar, then roll these letters inward and paste them on the corresponding parts. Visualize light radiating from these letters, purifying the sins and defilements of the support object, and recite the long mantra with the lower half, while reciting the mantra, if it is a monastic, wrap it with monastic robes, and if it is a layperson, wrap it with cotton cloth, and then fumigate with incense blessed with mantras. Place it on the eight-petaled lotus drawn on the south gate of the mandala, and perform the three purifications of generating the deity, inviting, and purifying, and purify with sesame, patting, washing, and fumigating, and after the refuge and empowerment are completed, show the purification of the path. Again, visualize the body instantly appearing as the deity, bless the three places such as the crown of the head with "Om," etc., and offer the five offerings with only mantras. The Acharya holds the vajra bell, leads by reciting mantras, faces the cremation furnace, and points the head towards the Acharya. Untie the wrappings, place them behind the head, and cover them well with firewood, these are the essence of the order of how to do it at the beginning. Second, tell about what is done in the middle, that is, the order of actually performing the fire puja. The Acharya and other practitioners sit facing east or north, and the Acharya places the vajra bell in front of him, and places the karma vase or the demon-subduing water as appropriate, placing the initiation and water-holding vessels mouth to mouth. Place a white platform spread with kusha grass on each of the left and right sides. On the left side, place a white round torma offered to the fire god, two waters, and a full set of offerings. Place incense in front like a conch shell.