Tibetan
ན་དེ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཕོས་པར་གྱུར། ཅེས་བསྒྱུར། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པ། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་བྱུང་བའི། །དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་པདྨེ་པདྨེ་པདྨ་ཨུདྦྷ་ཝེ་མ་ཧཱ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་གཙྪ་ནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ལྟ་བའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ རྒྱས་གདབ་སྟེ་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྤར། རྟེན་མིང་བྱད་བསྲེག་པ་ནི། མར་མེ་སྦར་ལ། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེས། །ཚེ་འདས་སྒྲིབ་བའི་བུད་ཤིང་དང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་འབར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། དེ་ནས་རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཆུ་བོར་དོར་བའམ་སཱཙྪ་གདབ། བསྔོ་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་དང་། བཟང་སྤྱོད་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལོ།། ༈ །།ཡང་གསོན་དགུད་བཟུང་བའི་བདུན་ཚིགས་ཀྱི་མཚམས་ལྟ་བུར་སྡིག་སྦྱོང་བྱེད་ན། བཅའ་གཞི་དང་འདོན་བྱ་རྣམས་སྔ་མ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལས་དམིགས་རྟེན་བྱང་བུ་མི་དགོས། ཆོ་གའི་དངོས་གཞི་གྲུབ་པ་དང་སྦྱིན་བདག་ཉིད་མདུན་དུ་འཁོད་བཅུག་ལ། ཐོག་མར་གཟུངས་སྔགས་ཚར་གཅིག་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་ནས་བསྔོ་བ་མན་ཆད་གོང་གི་གཤིན་ཆོག་ལྟར་བྱ་བ་ལས། ཚེ་འདས་ཞེས་པ་རྣམས་དོར་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སམ། སྦྱིན་བདག་གམ། དམིགས་ཡུལ། ཞེས་བསྒྱུར་བ་སོགས་རིག་པས་འཕྲུལ་ཏེ་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་མཇུག་གི་ཚིག་ལྷུག ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པ་ཡན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཀྱང་། ཁ་ཅིག་གིས་སྡིག་པའི་ས་བོན་སྲེག་པའི་ཕྱག་ལེན་འདུག་པ་ལྟར་ན་ཀཾ་ཡིག་བྲིས་པའི་བྱང་བུ་ལ་སྦྱིན་བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པར་མོས་ལ། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོགས་དང་གཟུངས་སྔགས་བརྗོད་པས་བསྲེག །གང་ལྟར་དགེ་བ་བསྔོས་པས་གྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆོ་གའི་མཇུག་གི་བྱ་བ་གཏང་རག་གི་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་བ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་བར་ཆོ་ག་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །འཇུག་པར་སླ་ཞིང་ཉམས་ལེན་ཤིན་ཏུ་བདེ། །ཁེ་ཆེ་ཉེན་ཆུང་མདོ་སྡེ་རྟོགས་པའི་རྒྱུད། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་རྣམས་གཞན་ཕན་ཕྱག་ཆ་རུ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོས་འདུས་གསལ་བཀོད། །དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་བཀའ་གཞུང་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས། །སྐལ་བཟང་འགྲོ་བ་ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ། །འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོར་འདི་གྱུར་ནས། །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོང་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་དང་བསླབ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་འདུལ་འཛིན་མཁན་པོ་ཀརྨ་དབང་ལྡན་ནས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ངོར།། ༈ །།ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོས་སྦས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཨའི་ཕུག་པར་དཔལ་ཞྭ་ལུ་པ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་གི་གསུང་ཉིད་གཞིར་བཞག །ཁ་སྐོང་མཐོང་བརྒྱུད་མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཆོག་གང་རུང་ལ་སྤོ་ཆོག་པ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།ཚུལ་འདི་མཁན་པོ་བླ་མ་དབང་ལྡན་གྱི། །དགོངས་བཞེད་ཇི་བཞིན་དཔལ་སྤུངས་གདན་ས་རུ། །སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཕན་བདེའི་དཔལ་གྱིས་འཚོ། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས། །སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྒྱལ་བ་འགྲུབ། །བླ་མ་མཆོག་ཀྱང་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ། །རྫོགས་ནས་འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་བགྱིད་པར་ཤོག། །།སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། མདོ་ཆོག་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་ཐར་ལམ་སྣང་བྱེད།
Chinese
然后，（说）转移到色究竟天密严刹土的薄伽梵遍照佛的心间。如此翻译。（如）莲花不为淤泥所染，（如）三有不为垢染所污，从有之莲花中生起，愿生于清净刹土。伴随着音乐，念诵：嗡 班玛 班玛 班玛 邬达瓦 玛哈 布达 刹扎 嘎查 达 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པདྨེ་པདྨེ་པདྨ་ཨུདྦྷ་ཝེ་མ་ཧཱ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་གཙྪ་ནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पद्मे पद्मे पद्म उद्भवे महा बुद्ध क्षेत्र गच्छन्तु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padme padme padma udbhave mahā buddha kṣetra gacchantu svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，莲花，莲花，生，大，佛，刹土，去，愿成就。）安住于观的境界中， 加以印证，将神识转移到清净刹土。焚烧遗物名牌等：点燃酥油灯，以空性智慧燃烧之火，焚烧亡者业障之薪柴，以及轮回的所有痛苦，愿以智慧之光燃烧。念诵三遍。之后，伴随着音乐，念诵咒语，将焚烧后的灰烬倒入河中或造擦擦。随力广略回向，以及广行善行等大乘发愿文。 ༈ །།又，如为救度生者而举行的七日祭等场合进行忏罪时，准备工作和念诵内容与之前没有差别，只是不需要所缘境牌位。仪轨正行结束后，让施主来到面前，首先念诵一遍陀罗尼咒。从加持驱魔食子到回向之间，都按照之前的亡者仪轨进行，只是将“亡者”改为“有寿者”或者“施主”或者“所缘境”等，以智慧变通，使其完整。主要是以向诸佛顶礼并皈依的结尾句， 祈愿获得佛果。到此为止就完成了。但有些人有焚烧罪业种子的习俗，认为写有“康”（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）字的牌位上融入了施主的所有罪障，念诵空性智慧等和咒语进行焚烧。无论如何，最终都以回向善根来完成。第三是，仪轨结尾的事务，从供养酬谢的供品到念诵吉祥颂之间，都按照各个仪轨的文本进行，使其圆满。容易入门，修行非常简单，利益大而危险小，是通达经部的传承，如法修持者，成为利他的工具，以殊胜的善妙发心汇集明示，无垢诸佛的教言正
English
Then, (saying) to transfer to the heart of the Bhagavan Vairocana in the Akaniṣṭha Ghanavyūha pure land. Thus translate. (Like) a lotus not stained by mud, (like) the three realms not stained by defilements, arising from the lotus of existence, may I be born in a pure land. Accompanied by music, recite: Om Padme Padme Padma Udbhave Maha Buddha Kshetra Gacchantu Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨེ་པདྨེ་པདྨ་ཨུདྦྷ་ཝེ་མ་ཧཱ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་གཙྪ་ནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पद्मे पद्मे पद्म उद्भवे महा बुद्ध क्षेत्र गच्छन्तु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ padme padme padma udbhave mahā buddha kṣetra gacchantu svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Lotus, Lotus, Lotus, Born, Great, Buddha, Pure Land, Go, May it be accomplished.) Abiding in the realm of view, Confirming, transfer the consciousness to the pure land. Burning relics, nameplates, etc.: Light an oil lamp, with the fire of emptiness wisdom burning, burn the firewood of the deceased's karmic obscurations, and all the sufferings of samsara, may it burn with the light of wisdom. Recite three times. Afterwards, accompanied by music, recite mantras, pour the ashes after burning into the river or make tsa-tsas. Dedicate extensively or briefly as you can, and extensively perform the aspiration prayers of the Mahayana, such as the Practice of Good. ༈ །། Also, when performing purification of sins in occasions such as the seven-day ceremony held to save the living, the preparations and recitations are no different from before, except that the object of focus, the plaque, is not needed. After the main part of the ritual is completed, have the patron come forward, and first recite the dharani mantra once. From the blessing of the torma for dispelling obstacles to the dedication, everything is done according to the previous ritual for the deceased, except that "the deceased" is changed to "the one with life" or "the patron" or "the object of focus," etc., using wisdom to adapt it completely. The main thing is to end with the concluding sentence of prostrating and taking refuge in the Buddhas, Praying to attain Buddhahood. It is completed up to this point. But some people have the custom of burning the seeds of sin, believing that all the sins and obscurations of the patron are absorbed into the plaque with the letter "Kam" (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कम्, Sanskrit Romanization: kam, Literal Chinese meaning: Kam) written on it, and burn it by reciting emptiness wisdom and mantras. In any case, it is ultimately completed by dedicating the merit. The third is that the affairs at the end of the ritual, from offering the thank-you offerings to reciting the auspicious verses, should be done completely according to the texts of each ritual. Easy to enter, practice is very simple, the benefits are great and the dangers are small, it is the lineage of understanding the sutras, those who practice according to the Dharma become tools for benefiting others, gathering and clarifying with excellent virtuous intention, the immaculate teachings of the Buddhas
Chinese
愿行持者们，将此转变为，引领具缘众生趋向解脱胜道的，巨大车乘，令痛苦轮回的城市空虚！应如是祈愿。应具足三学之调伏者堪布噶玛旺丹之劝请。 噶玛·昂旺·云丹嘉措·钦列衮恰班桑波，以隐秘修行圣地之王，光明金刚阿伊洞为基础，以吉祥夏鲁巴大师仁钦洛萨丹炯之圣言为根本，补充可移用于见传显宗仪轨之任何一种仪轨，通过阅读而成办，愿善妙增上！ 此理如堪布喇嘛旺丹之，意愿一般在八邦寺，以此印制之善，愿一切众生，暂时究竟皆能享受利乐之吉祥。圆满地道功德，成就具足四身五智之胜者。愿至尊上师之意，融入法界，成为利益众生之怙主！ 萨尔瓦达芒嘎朗！（藏文，梵文天城体：सर्वदा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvadā maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切时吉祥！） 亡者追随解脱道光明，可用于诸经仪轨。
English
May those who practice, transform this into a great chariot, leading fortunate beings to the supreme path of liberation, emptying the city of suffering samsara! May it be so. At the special request of Khenpo Karma Wangden, the master of discipline who embodies the three trainings. Karma Ngawang Yonten Gyatso Trinley Kunkhyab Pal Zangpo, based on the king of hidden practice places, the cave of Clear Light Vajra Ai, and taking as its foundation the words of the glorious Shalu master Rinchen Losal Tenkyong, supplementing it with any of the Sutra-style rituals of the Vision Transmission that can be transferred, compiled through reading, may virtue and excellence increase! May this principle, as the Khenpo Lama Wangden's, intention is, at Palpung Monastery, through the virtue of printing this, may all beings, temporarily and ultimately, enjoy the glory of benefit and happiness. Having perfectly completed the qualities of the grounds and paths, may they attain the Victorious One who possesses the four bodies and five wisdoms. May the mind of the supreme Lama, be absorbed into the Dharmadhatu, and become the protector of beings! Sarva Da Mangalam! (Tibetan: སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्वदा मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarvadā maṅgalaṃ, Literal Chinese Meaning: All times auspicious!) The light of the deceased following the path of liberation, to be applied to all Sutra rituals.