Tibetan
སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོད་ཆོག་མདོར་བསྡུས་བདེ་ཆེན་རོལ་མོ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོད་ཆོག་མདོར་བསྡུས་བདེ་ཆེན་རོལ་མོ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོད་ཆོག་མདོར་བསྡུས་བདེ་ཆེན་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻྻཱ་ཏཱ་རཱ་ཡཻ། སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱའི་སློབ་དཔོན་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་མཁར། །སྙོམས་ཞུགས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་སྤྲོ་དེ་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲོལ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །དུས་བཟང་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི། །ཧ་ཅང་རྒྱས་མིན་བརྩམས་འདི་ཡང་། །རྗེ་བཙུན་གསུང་རབ་ལས་རྙེད་དོ། །དེའང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་དུས་བཟང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པའི་རིགས་པས། འདིར་ཡང་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཤ་ཆེན་མྱོས་བྱེད་པ་ལང་ཤ །ཁྲག་བཅས་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོད་ན། །ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་དངོས་གྲུབ་མཆོག །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་སྩོལ་བར་མཛད། །ཅེས་པའི་ཤུགས་ལས་གོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུ་བའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སུ། མཎྜལ། མཆོད་ པའི་ཡོ་བྱད། ནང་མཆོད། གཏོར་མ་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར། ནང་མཆོད། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་བ་ས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་མི་མགོའི་སྐྱེད་པོ་གསུམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལའི་ནང་དུ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་ཤ་ཆེན་དང་རྐང་མར། ཤར་དུ་ཨོཾ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ་དང་དྲི་ཆེན། བྱང་དུ་ཧཱ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང་དྲི་ཆུ། ནུབ་ཏུ་ཧིྭཱ་རྟའི་ཤ་དང་ཁུ་བ། ལྷོར་ཨཾ་ལས་ཁྱིའི་ཤ་དང་རཀྟ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ཡིག །དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལས་ཟླ་ཕྱེད། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་ཞེས་ བརྗོད་པས་རྫས་རྣམས་ནུ་སྟེ་བདུད་རྩི་དཀར་པོར་གྱུར། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལུད། ཨཱཿཞེས་བརྗོད་པས་བདུད་རྩི་དམར་པོར་གྱུར། ཁ་དོག་དང་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་སྤེལ་ཞིང་སྤྲོས། ཨོཾ་ཡིག་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ། ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ཡང་ཞུ་ཞིང་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ
Chinese
度母瑜伽母供养仪轨简略版，名为《大乐妙音》。 度母瑜伽母供养仪轨简略版，名为《大乐妙音》。 度母瑜伽母供养仪轨简略版，名为《大乐妙音》之作。 那摩 古汝 阿雅 达热耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻྻཱ་ཏཱ་རཱ་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु आर्यतारायै，梵文罗马拟音：namo guru āryatārāyai，汉语字面意思：顶礼上师圣救度母） 救度的怙主之导师，乃金刚持真身，金刚度母之城堡。 融入无边坛城之嬉戏，顶礼殊胜上师无二别。 于度母云集之轮中，良辰供养之次第是，不太广繁此著亦是，从至尊语录中寻得。 彼亦瑜伽母续部等中，以宣说良辰供养仪轨之理，于此亦依后部续云： 大肉美酒及血供，供养嘿汝嘎令喜悦，嘿汝嘎喜赐胜成就，大尸陀林中作加持。 此乃由文句之暗示而知。于上下弦之初十等，勇士与瑜伽母会集之时节差别中，曼扎，供品之物，内供，朵玛等备办后，自己刹那间化为誓言度母之身。内供，以金刚甘露（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：वज्र अम्रुत，梵文罗马拟音：vajra amṛta，汉语字面意思：金刚甘露）而清净，以自性空而净化。于空性中，从扬字生风，让字生火，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）生三个人头之颅器。彼等之上，从阿字生于嘎巴拉之中。中央吽字生大肉与腿油，东方嗡字生牛之肉与大便，北方哈字生象之肉与尿，西方嘿字生马肉与精液，南方昂字生狗肉与血。彼等之上之中央有嗡字。其上有啊字生半月，吽字生金刚。念诵嗡字，使诸物融化成白色甘露。一切垢染皆排出。念诵啊字，使甘露变成红色。使颜色与气味、味道、能力、威力皆圆满。念诵吽字，使甘露变成各种颜色，如虚空般广大而扩展。嗡字半月与金刚之光，迎请所有如来之身语意之智慧，皆化为甘露之相，融入甘露中。半月金刚与嗡字亦融化，成为甘露之海。嗡 哈哈 吼 舍（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ）
English
A Concise Offering Ritual for Tara Yogini, entitled "The Play of Great Bliss." A Concise Offering Ritual for Tara Yogini, entitled "The Play of Great Bliss." A work called "A Concise Offering Ritual for Tara Yogini, entitled 'The Play of Great Bliss.'" Namo Guru Aryatarayai. The teacher called the Protector of Deliverance is the actual Vajradhara, the fortress of Vajra Tara. Merged into the boundless play of the mandala, I prostrate to the glorious and inseparable Lama. In the wheel of the assembled Taras, the sequence of auspicious time offerings is, this not-too-extensive composition is also found in the words of the Lord. Moreover, according to the logic of explaining the ritual of auspicious time offerings from the tantras of the Yoginis, here too, according to the later tantra: Offering great meat, intoxicants, and blood to Heruka, Heruka rejoices and grants supreme accomplishment, and bestows blessings in the great charnel ground. This is understood from the implication of the verses. On the tenth days of the waxing and waning moons, and on the special occasions when heroes and yoginis gather, prepare the mandala, offering implements, inner offering, torma, etc. Instantly transform yourself into the form of the Samaya Tara. Purify the inner offering with Vajra Amrita. Purify with Svabhava. From emptiness, from Yam arises wind, from Ram arises fire, from Om Ah Hum arise three skull cups. Above them, from Ah, in the kapala, in the center, from Hum, arises great meat and marrow. In the east, from Om, arises cow meat and excrement. In the north, from Ha, arises elephant meat and urine. In the west, from Hih, arises horse meat and semen. In the south, from Am, arises dog meat and blood. Above them, in the center, is the syllable Om. Above that, from Ah, arises a crescent moon. From Hum, arises a vajra. By reciting Om, the substances melt and become white nectar. All impurities are expelled. By reciting Ah, the nectar becomes red. Make the color, smell, taste, power, and potency complete. By reciting Hum, the nectar becomes various colors, spreading and pervading like the sky. The light of the syllable Om, the crescent moon, and the vajra, invites all the wisdom of the body, speech, and mind of all the Tathagatas in the form of nectar, and dissolves into the nectar. The crescent moon, the vajra, and the syllable Om also melt and dissolve, becoming an ocean of nectar. Om Ha Ho Hrih.
Tibetan
སྭཱ་ཧཱ། གསུམ། མཎྜལ་བསངས་སྦྱང་། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ནང་མཆོད་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བརྗོད་བཞིན་དུ་ཆོས་འབྱུང་གཡོན་བསྐོར་དུ་བྲི་ཞིང་། དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་བྱའོ། །སྤྲོ་ན་དེའི་སྟེང་དུ་རྡུལ་ཚོན་བླུགས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ། ཁ་རིས་དཀར་པོ། ཟླ་གམ་གསུམ་ལྗང་གུ། དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འགོད་ལ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མདུན་ཏུ་སྟེགས་གཙང་མར་བཞག་ལ། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང་། ཤ་ཁྲག་ཁུར་བ་སྒོག་བཙོང་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བསངས་སྦྱང་། བྱིན་རླབས་ནས་ཕྲིན་བཅོལ་བར་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་བྱ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནི། བསངས་ སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཁང་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཏུ། ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། འཐོར་འཐུང་། མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འབྱུང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཉྩ་མ་ནཾ་སྭཱ་ཧཱ། པཱ་དྱཾ༴ པྲོཀྵ་ཾ༴ ཨརྒྷཾ༴ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨ༔ཧཱུྃ། དྷཱུ་པེ། ཨ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་བི་དྱ། རཱུ་པ་བཛྲ། ཤབྡ། གནྡྷ། རཱ་ས། སྤརྴ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ༴ བཛྲ་གྷཎྚེ་ར་ི་སོགས་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་གསུམ། སྤྲོ་ན་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་སྟེ་བསྡུ་ན་མི་དགོས། སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་དབུའི་ཡོ་བྱད་སྤྱི་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སོགས་ནས། ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛོད་ཀྱི་བར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཎྜལ་ཚད་བ་བྱ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཡང་མདོར་བསྡུས་ཙམ་གྱི་སྐབས་མ་ལྕོགས་ན་སྐྱབས་སེམས་མཚམས་བདག་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་གོ། །དེ་ནས་ཁོ་བོས་སྦྱར་བའི་དམ་ཚིག་ངེས་པའི་ཐིག་ལེ་ལྟར་ཚོགས་བསགས་ནས་བརྩམ། བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡང་གི་བར་དུ་བྱ། མདུན་ ཀྱི་རྟེན་བསངས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་
Chinese
斯瓦哈。三。坛城净化。用左手拇指和食指取内供，念诵“嗡啊吽”，顺时针绘制法源，并在中央做一个点。如果愿意，可以在上面撒彩粉，法源为红色，边缘为白色，三个月牙为绿色，中央放置一个白点，放置在誓言画像等的前面干净的台子上，周围环绕着各种供品，以及含有肉、血、酒、蒜、葱、麻醉品等的朵玛和会供品。先行朵玛净化，从加持到委托，如空行母总朵玛一样进行。处所加持是：净化。从空性中，从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生出的供养殿，宽广而巨大，其中从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的各种颅器中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的洗足水、漱口水、散花饮水、供养水、花、香、灯、香水、食物、音乐，以及色、声、香、味、触等，外、内、密，以及真如的供养云，遍布虚空，直至轮回存在。嗡 班杂 阿江扎 玛南 斯瓦哈。巴当。布若叉当。阿冈。嗡 班杂 布虚贝 阿啊吽。度贝。阿洛给。根德。内维德亚。茹巴 班杂。夏达。根德。惹萨。斯巴夏。达玛达度 班杂。念诵班杂铃等三句。然后皈依发心三次。如果愿意，可以修持金刚萨埵观想念诵，如果省略也可以。观想修法智慧光焰的头部资具总集，从“嗡啊 毗格南达格日达”等开始，到“祝您安乐”之间，做上师和佛的坛城供养。这非常重要，但在简略的情况下，如果不能做到，就进入皈依发心和自生本尊。然后按照我所造的誓言确定的明点，开始积累会供。念诵到收摄为止。前面 的所依净化。从空性中，在保护轮内，在成就产生的八大尸林环绕的中央，在各种金刚的中心，从字母勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）完全变化而来，由各种珍宝组成的四方形殿堂，门
English
Svaha. Three times. Mandala purification. Taking the inner offering with the left thumb and forefinger, reciting "Om Ah Hum," draw the Dharmadhatu clockwise. Make a dot in the center. If desired, sprinkle colored powder on top of it. The Dharmadhatu is red, the edge is white, the three crescents are green, and a white dot is placed in the center. Place it on a clean platform in front of the vow images, etc. Surround it with various offerings, and a torma and tsok offerings containing meat, blood, alcohol, garlic, onions, narcotics, etc. Purify the preliminary torma. From blessing to entrusting, perform it like the general torma of the Dakinis. The place of blessing is: purification. From emptiness, from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) arises a vast and spacious offering palace, in which various skull cups arise from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arise foot washing water, mouth washing water, scattered flowers and drinking water, offering water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, etc., outer, inner, secret, and the clouds of suchness offerings, pervading the sky, may they arise as long as samsara exists. Om Vajra Anca Manam Svaha. Padyam. Prokshanam. Argham. Om Vajra Puspe Ah Hum. Dhupe. Aloke. Gandhe. Naivedya. Rupa Vajra. Shabda. Gandha. Rasa. Sparsha. Dharmadhatu Vajra. Recite the three sentences such as Vajra Ghanta. Then take refuge and generate bodhicitta three times. If desired, practice Vajrasattva visualization and recitation, or omit it if it is abbreviated. Visualize the general collection of head implements of the wisdom flame of the sadhana, from "Om Ah Vighnantakrita" etc. to "May you be well," make the mandala offering of the guru and the Buddha. This is very important, but in the case of brevity, if it cannot be done, enter into taking refuge and generating bodhicitta and self-generation of the deity. Then, according to the definitive bindu of the vows I have made, begin to accumulate the tsok. Recite until the absorption. The front support is purified. From emptiness, within the protection wheel, in the center surrounded by the eight great charnel grounds where accomplishments arise, at the center of various vajras, from the letter Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) completely transformed, a square palace made of various jewels, door