Tibetan
སྟག་ཤམ་དབང་མོ། སྟག་ཤམ་དབང་མོ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། གཏེར་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡི་དམ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་པ་སྤྱི་སྡོམ་སྤྲོས་བཅས་ལྷ་དབང་ཆེན་མོ་སྨིན་གྲོལ་རྒྱ་མཚོ་འབྲིང་པོ་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་མཆོག་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཅུད། བསྡུས་པ་སྤྲོས་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱུན་དངོས་ལྟར་ན། །ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་བསྒྲིགས་པའི་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་ཁོངས་སུ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་སོགས་སྒོས་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱང་བཅུག་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྗེས་སུ་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། །དབང་རྒྱུན་ཙམ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་མི་འགྲུབ་པས་སྤྱི་འགྲེ་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཚུལ་དང་པོ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ལ་ཉིན་དང་པོ་སྟ་གོན་ནི། །སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གཏེར་མཛོད་དུ་ཡོད་པའི་རྩ་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་མར་བཤད་པ་ལྟར་ལས་བྱང་ཆུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ནས་ས་སློང་གཏོར་འབུལ་ཙམ་བཏང་ན་སྤྱི་འགྲོ་ཡིན་པས་ལེགས། དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་རྗེས། དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བུམ་པ་སྟ་གོན་དང་། སྤྱི་ཁྲུས་བུམ་པར་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། ལས་བུམ་བསྒྲུབ། སློབ་མ་རྣམས་འཚོགས། རྩ་དབང་རྣམས་ཆོག་ཁྲིགས་ལྟར། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ནས། འདིར་སྤྱི་སྡོམ་སྤྲོས་བཅས་ལྷ་དབང་ཆེན་མོ་སྨིན་གྲོལ་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐོག་མར་གསན་པའི་ཡོན་ཏུ་ཞིང་ཁམས་རྒྱས་པར་འབུལ། ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྩ་བའི་གཏེར་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་ལྷག་ཆད་མེད་པ་བཏང་བའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ས་བཅད་ལོ་རྒྱུས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་པར་ཞུ། །དེ་ལ་དབང་གི་ལོ་རྒྱུས༴ སོགས་ནས། འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཅེས་སྤྱི་སྡོམ་ཆེན་པོ་རྣམས་བཞིས་བསྟན་པ་ལས། སྤྱི་དོན་དང་པོ་དབང་གི་བཀའ་བབས༴ སོགས་ནས། བར་གྱི་ལེའུའི་མཚན་རྣམས་བསྐྱུར་བའི་འཕྲོས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་སྟེ། ཐུགས་ལ་བསྟིམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས་སོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དབང་གི་དགོས་དོན༴ སོགས་ནས། འདས་པའི་ཐེག་པ་ལ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་རིམ་འཇུག་གི་ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པའི་སྤྱི་ཁྲུས་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱོང་གི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ།
Chinese
虎穴权母。 虎穴权母。 嗡 索 谛。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）大伏藏师桑丹林巴甚深伏藏之主尊，意集成之成熟广大，总集有寂诸法之大灌顶，成熟解脱大海之中等成熟，根本灌顶之殊胜甘露宝瓶。摄略无繁，三心之灌顶，如实依循仪轨。法王林巴所著之修法次第，如荟供轮之广大修法中，亦摄入寂怒百尊等特别修法，于成就之后，次第授予广大、中等、摄略之三灌顶。然仅有灌顶传承，无法成办广大修法等，故首先采取共同行持之方式，于广大灌顶之第一日，进行前行准备。于老旧修行处，依凭彩绘坛城而行灌顶，如伏藏宝库中所载之根本灌顶仪轨，进行简略仪轨之自生本尊念诵。其后，仅作请地神及供朵玛，作为共同行持即可。其后，进行本尊之前行准备。以寂怒百尊之生起念诵，进行宝瓶之前行准备，并于总沐浴宝瓶中，进行金刚萨埵之生起念诵。修持事业宝瓶。集合弟子。 根本灌顶等如仪轨而行。明观发心之后。于此处修持总集有寂诸法之大灌顶，成熟解脱大海，首先为求闻法之功德，献上广大之坛城。如前所说，为修持广大之成熟次第，依凭根本伏藏原文之词句义理，无有增减之行持，恭敬谛听此地章节、历史、金刚语之广说。其中，灌顶之历史等，乃至，将得成就。如是四大总集所示。总义第一，灌顶之传承等，乃至，略去中间章节之名称，连续不断地诵读，融入于心。如是所说。总义第二，灌顶之必要等，乃至，令超越之乘达于究竟。如是之乘，为次第进入之初，为求世间乘之总沐浴，六道清净之灌顶，献上坛城。
English
Tiger Sham Wangmo. Tiger Sham Wangmo. Om Swasti. The main deity of the profound treasure of the great treasure revealer Samten Lingpa, the ripening and expansive mind of the Yidam, the great empowerment of the assembly of peace and wrath, the medium ripening of the ocean of liberation, the supreme nectar essence of the root empowerment. The condensed, unelaborated three empowerments of the heart are performed according to the actual tradition. According to the practice compiled by Dharma Lord Lingpa, the special practices such as the hundred peaceful and wrathful deities are also included in the great assembly practice of the mandala, and after obtaining the siddhi, the three empowerments of expansive, medium, and condensed are given in order. However, since great practices etc. cannot be accomplished with just the empowerment lineage, the first method of taking up the common practice is to prepare for the expansive empowerment on the first day. In the old practice place, the empowerment is based on the painted mandala, and according to the root empowerment ritual in the treasure trove, the self-generation and recitation of the small ritual are performed. Then, it is good to just offer the earth-raising torma as a common practice. After that, after the deity preparation, the vase preparation is done with the generation and recitation of the hundred peaceful and wrathful deities, and the Vajrasattva generation and recitation are done in the general bathing vase. Accomplish the action vase. Gather the students. The root empowerments etc. are performed according to the ritual. After clarifying the mind generation. Here, to accomplish the great empowerment of the assembly of peace and wrath, the ocean of liberation, first offer an expansive field as the fee for listening. As mentioned before, in order to accomplish the expansive ripening sequence, rely on the words and meanings of the root treasure text without adding or subtracting, and respectfully listen to this detailed explanation of chapters, history, and vajra speech. Among them, the history of empowerment etc., until, will be accomplished. Thus, the four great summaries are shown. The first general meaning, the transmission of empowerment etc., until, omitting the names of the intermediate chapters, continuously recite and absorb into the heart. As it is said. The second general meaning, the necessity of empowerment etc., until, may the past vehicle reach its end. Such a vehicle, as the beginning of gradual entry, in order to request the general bathing of the worldly vehicle, the empowerment of purifying the six realms, offer a mandala.
Tibetan
གསོལ་བ་གདབ། ཨེ་མ་བླ་མ་དཔལ་ཆེ༴ སོགས་སྤྱི་དོན་གསུམ་པའི་སྐབས་ལྟར་བཏང་ནས། སྤྱི་ཁྲུས་བུམ་དབང་ཡན་བཏང་། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སོགས་ནས། ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་གོང་གི་འཕྲོས། གཉིས་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ། ནས། འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེའི་དབང་དོན་འདིར་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་བར་གཅོད་མི་འཇུག་པའི་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བགྱི་བ་ལགས་པས་འདུན་པ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། ཡི་དམ་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སྐབས་བསྟུན་གྱིས་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་རྣམས་བཏང་། རང་རེ་རྣམས་ཐོག་མར༴དབང་བསྒྲིགས་ལྟར་ལ༴ མཎྜལ་ཡང་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །དབང་གཞུང་གོང་གི་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི༴ ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསུམ་གྱི་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དོན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལགས་ཤིང་། །དེའང་ཐོག་མར་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་ཏེ། ཀྱེ་ཧོ། སོགས་དབང་བསྒྲིགས་ལྟར་བརྗོད། སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ གསུམ༔ དབང་གཞུང་གོང་འཕྲོས། བཞི་པ་དབང་པོ་འབྲིང་གི་ཐ་མ༴ ནས། ས་ནོན་པར་འདོད་པའོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དོན་འདིར་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དྲངས་ཤིང་སྒོ་གསུམ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་སོ་ཤིང་སྲུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ལགས་ཏེ། དྲི་དང་ལྡན་ཅིང་སོགས། །སོ་ཤིང་སྲུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ རྣམས་རྩ་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་ལྟར་གྲུབ་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། སློབ་མ་གྲོལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ལ་གསོལ་གདབ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡངས་ལས་བྱང་བྱ།། ༈ །།ཉིན་གཉིས་པར། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར། བརྒྱུད་འདེབས། གཏོར་མ་ཆ་གཉིས་བཏང་། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལས་བྱང་ཆེན་མོའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་སྦྲགས་མར་བཏང་། དེ་ནས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་མངོན་རྟོགས་ནས་བརྩམས། མཆོད་པའི་སྐབས་མཆོད་འབུལ་སྦྱར་ཐུབ་ན་ལེགས་ཤིང་བཟླས་པའི་བར་བཏང་ལ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། དེ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ནས་བཟླས་པ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། བུམ་དཀྱིལ་གསལ་གདབ་སྤྱི་འཕྲོ་མདོར་བསྡུས་དང་བུམ་བཟླས་མཐར་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། འོད་ཞུ་བྱ། ལས་གཞུང་གཏོར་མ་འབུལ། བཀའ་སྲུང་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་བཏང་། །གཏོར་འབུལ་བྱ། རུ་ཟུང་བཞིའི་བཤགས་པ་བྱ། མདོངས་སྐོང་། མར་མེའི་སྨོན་ལམ་བཅས་སྦྱར། ཞི་དྲག་གཉིས་ཀའི་ཚོགས་དང་སྐོང་བ་གྲུབ་ནས་རིག་མེ་དོར། གནང་བ་ཞུ་
Chinese
祈请。唉玛，大吉祥上师……等，如共同意义三之次第而行，共同沐浴宝瓶灌顶亦如是行。骏马嬉戏等……一切之前行，如是说。
English
Prayer. Ema, Great Glorious Lama... etc., perform as in the case of the three common meanings, and the common bathing vase empowerment is also performed in the same way. From 'The Play of the Supreme Horse'... 'It is the preliminary of all.' Thus it was said.
Tibetan
བ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་བཏང་། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་རྗེས། བདུན་པ་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཐ་མ༴ དབང་གཞུང་སྔ་འཕྲོས་ལྟར་བརྗོད་ལ། བགྲོད་དུ་མེད་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ། ཡང་ཏི་དང་ བཅས་པའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། །མཚམས་སྦྱོར་བཅས་གསོལ་གདབ། ཀྱཻ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས༴ སོགས་ལས་བྱང་ཆུང་བའི་ནང་ལྟར་ལན་གསུམ། གནང་སྦྱིན་ཕྱིན་དབང་གཞུང་ལྟར་ལ་མིག་དར་མེ་ཏོག །ཚོགས་བསགས། ཀྱཻ། བདེ་གཤེགས་དགོངས་འདུས༴སོགས་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་ནས་ལེན། བྱིན་འབེབས་སྐབས་སློབ་མ་རྣམས་དབང་ཆེན་ཞལ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་བར་བསྐྱེད་དགོས་བས་དཔེ་འཇོམ་ན་མངོན་རྟོགས་གཞུང་ཆེན་ནས་ལེན། །མ་འཛོམ་ན་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་ལྟར་གསལ་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྡབ་དོན་སྤྲད་པའི། དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་འཚལ༔ ཡན་སོང་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་གྲུབ་པ་ལགས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་རྣམ་གྲངས་བདུན་ཏུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཕྱི་ལྟར་ཐུན་མོངས་རིགས་པའི་དབང་ལྔ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་གདབ་བྱ། བུམ་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་བསྟིམས་ཚིག་ལྷུག་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཤེས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་སོགས་རིག་དབང་ལྔ་ལ་འགྲེ། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དབང་ རྫས་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་རྡོར་སེམས། སློབ་དཔོན་དབང་ལ་སློབ་མ་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྔར་ལྟར་བསྐྱེད། རྡོར་དྲིལ་བྱིན་བརླབས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། འབྱེད་པར་བྱ༔ དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་འཇུག་ཚུལ་ཐུན་མོང་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་གྲུབ་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལྷ་དབང་རྒྱས་པར་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ས་བཅད་གཉིས་པ་བརྒྱུད་བླ་མ་རིག་འཛིན་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། །གསོལ་གདབ། བུམ་པ། བདུད་རྩི། ཤེལ་རྡོ། མེ་ལོང་རྣམས་སོང་ནས་བྲིས་སྐུ་འབག་དབང་གཞུང་གསལ་རྗེས། བརྒྱུད་པ་རེ་རེ་བཞིན་ཁ་བསྒྱུར་ནས་བསྐུར་དགོས་པར་འདུག་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ས་བཅད་ཙམ་དུ། རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩལ་རྫོགས་ནས། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་སྲིད་སྤེལ་བ་ལ། གསོལ་བ༴སྔགས། གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས། །གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཏེ། །རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ། གསོ
Chinese
按照通常的仪轨进行。将帷幕遮盖坛城。然后给弟子沐浴。驱逐邪魔。设置保护轮。在阐明生起次第之后。第七个是根基最好的有情众生。按照以前的仪轨讲述灌顶的依据。是不可逾越的。如是宣说的瑜伽三种。还有连同“底”字在内的所有灌顶依次授予，其中进入坛城的仪轨和进入后授予灌顶有两种。首先，为了祈请进入的仪轨，献上曼荼罗。伴随缘起祈请。祈祷词：唉！三世诸佛……等等，按照简略仪轨中的方式念诵三遍。布施按照灌顶仪轨，眼罩，鲜花。积累资粮。祈祷词：唉！善逝密意总集……等等，从大的仪轨中选取。降临加持时，因为需要将弟子们观想为五面十臂的大力金刚，如果仪轨完备，则从现观庄严论大论中选取。如果不完备，则按照大的仪轨进行观想。给予坛城指示的意义。生起欢喜和喜悦。之后。通过这些，进入坛城的仪轨就完成了。进入后，为了授予真实的灌顶，有七种类别，首先，为了祈请外在共同的五种姓灌顶，献上曼荼罗。进行祈请。瓶水观想不动佛，按照自己所知，详细或简略地进行生起和融入等，对五种智慧灌顶进行解释。金刚行者接受灌顶。 灌顶的物品和弟子都观想为金刚萨埵。上师接受灌顶，弟子观想为大力金刚父母，如前一样进行观想。金刚铃杵加持按照共同的方式进行。令其分开。通过这些，坛城共同的进入方式，五种姓的灌顶完成之后。特别地，为了详细授予各个坛城本尊的灌顶，首先是第二部分，为了祈请传承上师持明灌顶，献上曼荼罗。进行祈请。宝瓶，甘露，水晶，镜子等之后，清晰地说明绘画像和面具的灌顶依据。虽然需要将传承的每一位都进行劝请后再授予灌顶，但简略地概括为：持明表示传承上师们。圆满了大智慧的威力之后。为了弘扬普贤王如来的事业。祈请……咒语。补特迦罗耳传传承上师们。证悟了原始的实相。为了成办伟大的事业。祈
English
Proceed according to the general ritual. Cover the mandala with a veil. Then, bathe the disciple. Expel obstacles. Set up a protective circle. After clarifying the generation stage. The seventh is the best of beings. According to the previous ritual, speak of the basis of the empowerment. It is insurmountable. The three yogas spoken of in this way. Also, all the empowerments including the "Ti" are conferred in sequence, of which there are two types: the ritual of entering the mandala and the empowerment after entering. First, in order to request the rituals of entering, offer a mandala. Pray with auspicious connection. Prayer: Alas! Buddhas of the three times... etc., recite three times according to the short ritual. Offerings are made according to the empowerment ritual, blindfold, flowers. Accumulate merit. Prayer: Alas! Sugata's Intentions Gathered... etc., take from the great ritual. When bestowing blessings, because the disciples need to be visualized as the five-faced, ten-armed Great Vajra, if the ritual is complete, then take from the great commentary on the Abhisamayalankara. If it is not complete, then visualize according to the great ritual. Give the meaning of the mandala indication. Generate joy and delight. After that. Through these, the ritual of entering the mandala is completed. After entering, in order to bestow the actual empowerment, there are seven categories, first, in order to request the five common family empowerments, offer a mandala. Make a request. Visualize the vase water as Akshobhya, according to what you know, perform the generation and dissolution in detail or briefly, and explain the five wisdom empowerments. The Vajra practitioner receives the empowerment. Both the empowerment items and the disciple are visualized as Vajrasattva. The master receives the empowerment, the disciple is visualized as the Great Vajra Father and Mother, visualize as before. The Vajra bell and vajra are blessed in a common way. Let it be separated. Through these, the common way of entering the mandala, after the five family empowerments are completed. In particular, in order to bestow the deity empowerments of each mandala in detail, first is the second part, in order to request the lineage lama vidyadhara empowerment, offer a mandala. Make a request. Vase, nectar, crystal, mirror, etc., after clearly explaining the empowerment basis of the painted image and mask. Although it is necessary to invite each lineage holder and then bestow the empowerment, it is briefly summarized as: Vidyadhara indicates the lineage lamas. After perfecting the power of great wisdom. In order to promote the activity of Samantabhadra. Prayer... Mantra. The personal oral transmission lineage lamas. Realized the original reality. In order to accomplish great deeds. Pray.