Tibetan
གདོན་བགེགས་འདུལ་ན་སྔགས་ཤམ་དུ། དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་རྣིྲ་ཏྲི་རྦད། ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་སྟེ་དམིགས་བསལ་དགོས་པ་ཡོད་ནམ་གཏོགས་རྒྱུན་བཟླས་ལ་དེ་གཉིས་མི་བྱའོ། །མཐར། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས༴ སོགས་ཀྱིས་སྟོང་ཚིགས་སྤྱི་ལྟར་འབུལ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་ལས་ཁྲོས་པའི་སྐུ་མཆོག་ནི། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཁྲོས་པའི་སྡང་མིག་སྤྱན་དགུ་ཕྱོགས་བཅུར་བགྲད། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བཀླུབས། །སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་དང་། །སྡིགས་མཛུབ་དྲིལ་བུ་སྦྲུལ་ཞགས་འཆིངས་བར་མཛད། །ཕྱག་གི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་རབ་ཏུ་སྒྲོགས། །བདུད་དང་འབྱུང་པོ་ཀླུ་རྣམས་འདུལ་མཛད་ཅིང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་མངའ་དབང་བསྐུར། །མཐུ་སྟོབས་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་རིགས་ལྔ། །གནམ་ལྕགས་མཆུ་སྡེར་གདེངས་ཤིང་མེ་གཤོག་རྡེབ། །ཀྲང་ཀྲིང་སྒྲ་ འབྱིན་ཀླུ་བདུད་ཟས་སུ་ཟ། །འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཅུ། །སྒེག་པ་རྔམས་དང་ཟ་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །བགེགས་དཔུང་འཇོམས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྒོ་བཞི་སྐྱོང་མཛད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཞི། །འཛིན་བཅིངས་བསྡོམས་རྡེག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཛད། །ལྷག་པའི་ཁྲོ་བོ་མཐུ་སྟོབས་མངའ་བའི་བདག །བདུད་འདུལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། །མཐར་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། །གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་གཙོ་བོ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་བར་དུ་འདུས། ཧཱུྃ་ཡང་གྱེན་རྫོགས་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ། །དེ་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བསྡུ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སླར་རང་ཉིད་གསང་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། ཞེས་ལྡང་ལ་བསྔོ་སྨོན་བྱས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྐང་ཚུགས་པའི་སྐབས་སུ་ངང་འདི་ཉིད་ཁྱེར་བ
Chinese
若欲降伏鬼魔，于咒语末尾加： དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་རྣིྲ་ཏྲི་རྦད། （藏文）ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ （藏文，梵文天城体：ऐ हुर् ठुं जः，梵文罗马拟音：ai hur thum jah，汉语字面意思：唉 呼尔 吞 匝!） མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 啪!） 如是添加后念诵，若无特殊必要，则于日常念诵时不加此二者。最后，以“智慧本尊众…”等语，如通常仪轨般献供，并赞颂如下： 吽！ 于尸林烈焰燃烧之中央， 从大悲之界化现忿怒之身， 乃三世善逝心之秘密执持者， 顶礼赞颂薄伽梵金刚持！ 身色蓝黑，三面六臂者， 忿怒嗔目，九眼怒视十方。 以尸林八饰，庄严其身， 顶礼赞颂身之功德圆满！ 六臂手持种种器械， 金刚、宝剑、轮宝与烈焰， 结期克印、持铃、蛇索作束缚。 顶礼赞颂手之功德圆满！ 吽与啪之巨声，响彻云霄， 调伏魔众、部多与龙族， 授予一切胜者之秘密权柄。 顶礼赞颂威力神通圆满！ 身语意所化现之五种鹏鸟， 铁喙利爪高举，火翼拍击， 发出克朗克朗之声，吞食龙魔。 顶礼赞颂怖畏猛厉之众！ 自生化现之十大忿怒明王， 威慑、恐怖、食啖、怖畏众生。 于智慧烈焰燃烧之中央， 摧灭魔军，顶礼赞颂！ 守护四门之四大忿怒明王， 作摄、缚、击、打四种事业。 超胜之忿怒尊，具大威力之主， 顶礼赞颂降伏魔众之诸神！ 如是赞颂。 最后观修圆满次第： 将一切显有，皆化为蓝色光芒，融入宫殿。 宫殿与眷属主尊，皆融入心间之吽字。 吽字亦向上消融于那达。 彼于法界离戏之状态中，安住而入定。 吽 吽 吽！ 如是收摄。 啪 啪 啪！ 复次，自身转为秘密主誓言尊之自性。 如是起座，作回向发愿，而后行持日常行为。 于修习念诵之初，即应保持此状态。
English
To subdue evil spirits, add the following to the end of the mantra: Dgra bgegs dam sri rni tra rbad. (Tibetan) Ai hur thum dzah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऐ हुर् ठुं जः, Sanskrit Roman transliteration: ai hur thum jah, literal Chinese meaning: Alas! Hur! Thum! Dza!) Maraya phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मारय फट, Sanskrit Roman transliteration: māraya phaṭ, literal Chinese meaning: Kill! Phat!) Recite with these additions. If there is no special need, do not add these two during daily recitation. Finally, offer as usual with "Wisdom deity assembly..." and praise as follows: Hum! From the center of the burning pyre in the charnel ground, The supreme form of wrath arising from the realm of compassion, Holds the secret of the hearts of the Sugatas of the three times, I prostrate and praise the Bhagavan Vajradhara! Body color dark blue-black, with three faces and six arms, Wrathful, glaring eyes, nine eyes gazing in the ten directions, Adorned with the eight charnel ground ornaments, I prostrate and praise the perfection of the body's qualities! The six arms hold various weapons, Vajra, sword, wheel and flames, Threatening mudra, bell, and snake lasso for binding, I prostrate and praise the perfection of the hand's qualities! The great sound of Hum and Phat resounds, Subduing demons, bhutas, and nagas, Bestowing the secret empowerment of all the conquerors, I prostrate and praise the perfection of power and strength! The five Garuda families emanated from body, speech, and mind, Iron beaks and claws raised, flapping fiery wings, Making the sound of krang krang, devouring nagas and demons, I prostrate and praise the assembly of terrifying wrathful ones! The ten great wrathful kings who are self-arisen emanations, Terrifying, frightening, devouring, and causing fear, From the center of the burning flames of wisdom, Destroying the armies of obstacles, I prostrate and praise! The four great wrathful kings who guard the four gates, Performing the four actions of seizing, binding, subduing, and striking, The supreme wrathful ones, lords of great power, I prostrate and praise the assembly of deities who subdue demons! Thus praise. Finally, meditate on the completion stage: All phenomena of existence dissolve into blue light and merge into the palace. The palace and the retinue of the main deity dissolve into the Hum syllable in the heart. The Hum syllable also dissolves upwards into the nada. That abides and enters into samadhi in the state of dharmadhatu free from elaboration. Hum Hum Hum! Thus gather. Phat Phat Phat! Again, transform yourself into the nature of the samaya being, the lord of secrets. Thus arise, make dedication and aspiration, and then engage in daily activities. At the beginning of the practice of recitation, maintain this state.
Tibetan
དེའི་ལས་ཀྱི་བྱང་བུར་བཏང་བར་འདོད་ན། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ནང་དུ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་སྔོན་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་ འཐུས་ཤིང་། ཚོགས་མཆོད་བྱ་བར་སྤྲོ་ན་དབང་ཆེན་གསང་འདུས་གཞུང་ལ་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་སོགས་གཏེར་སྲུང་མཆོད་པའང་རང་གཞུང་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ལ། མ་འགྲུབ་ཚེ་གཏེར་བདག་སྤྱི་གཏོར་སྨིན་གླིང་ལུགས་ཙམ་ཅིས་ཀྱང་བྱའོ། །ཀླུ་གདོན་གཙོར་གྱུར་སྙིགས་དུས་ཀྱི། །གདུག་ཅན་གཉེན་པོ་ཡང་ཟབ་བཅུད། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་དགྱེས་རོལ་ནས། །རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་ཀྱི་གསང་འཛིན་ཤོག །ཅེས་པའི་དེའང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡེལ་བ་དགེ་བཤེས་ཕན་བདེ་བཟང་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ངོར། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་གསང་སྒྲུབ་མེའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུན་ཁྱེར་གནམ་ལྕགས་ཚྭ་ཚྭ།
Chinese
如果想要将其作为事业的目录，那么从前置瓶的བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，以一个自生本尊的词句，在宫殿中生起所有主尊眷属的不同形象。念诵的间歇和前后行等事宜按照伏藏仪轨来做就足够了。如果乐于做会供，则稍微修改旺钦桑堆（དབང་ཆེན་གསང་འདུས།）的仪轨。在修持等时候，如果能按照自己的仪轨供养伏藏护法，那就非常好。如果不能，无论如何也要做敏珠林（སྨིན་གླིང་།）的伏藏主总供。以龙魔为主的末世的，恶毒之敌的甚深精华，愿有缘者都能欢喜享用，愿成为一切胜者心意的秘密执持者！如是说，也因不曾须臾偏离闻思修三者行持的格西班德桑布（དགེ་བཤེས་ཕན་བདེ་བཟང་པོ།）的劝请，莲花舞自在力（པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ།）于八邦（དཔལ་སྤུངས།）寂静处所书写，愿善妙增上！萨瓦芒嘎拉姆！ 秘密主金刚暴怒尊的秘密修持火焰轮的日常行持，天铁嚓嚓（གནམ་ལྕགས་ཚྭ་ཚྭ།）。
English
If you wish to use it as a catalog of activities, then from the vase in front, from BHRUM (藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), generate all the main deities and retinues in the palace in different forms with a single verse of self-generation. The intervals of recitation and the preliminary and subsequent activities are sufficient to be done according to the treasure teachings. If you are happy to do the Tsok offering, then slightly modify the Wangchen Sangdü (དབང་ཆེན་གསང་འདུས།) ritual. During the practice and so on, it would be very good if you could offer the treasure protectors according to your own ritual. If not, you must do the general offering of the treasure lords of Mindrolling (སྨིན་གླིང་།). May all the fortunate ones enjoy the profound essence of the fierce enemies of the degenerate age, mainly the Naga demons, and may it become the secret holder of the minds of all the victorious ones! Thus it is said, also at the urging of Geshe Phende Sangpo (དགེ་བཤེས་ཕན་བདེ་བཟང་པོ།), who never deviates from the practice of hearing, thinking, and meditating, Padma Gar gyi Wangchuk Tsal wrote it in the Palpung (དཔལ་སྤུངས།) solitary place. May goodness increase! Sarva Mangalam! The daily practice of the wheel of fire, the secret practice of the Secret Lord Vajra Wrathful One, the sky iron tsatsa (གནམ་ལྕགས་ཚྭ་ཚྭ།).