Tibetan
ང་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ། བུམ་དབང་བསྐུར་ཚིག་གོང་གི་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བུམ་པའི་ངོ་བོ་སོགས་ལ། སྔགས་སོགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿམཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ། ཞེས་བསྒྱུར་ལ། བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ༔ བར་བརྗོད། དེ་ནས་རང་གཞུང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སོགས་དང་། ལྷ་དབང་གསོལ་གདབ་ནས་བཟུང་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པའི་བར། །དེ་ནས་ཞི་ཁྲོའི་གསུང་དབང་སྐབས་ལ་ཚིག་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་ཏེ། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་གསལ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་སོགས༴ འབར་བར་བསམ༔ ཞེས་དམིགས་པ་ཕོག་ལ་དེ་འཕྲོས་ཡོད་པའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་པོ་ཚན་གཉིས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་བྱར་གཞུག །ཨཱཿ བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་སོགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། སྔགས་བྱང་ཕྲེང་བ་གཏད་ལ་རང་གཞུང་ངོ་སྤྲོད་སྨོན་ལམ་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན། དེ་ནས་གོང་གི་འཕྲོས། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་སོགས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར། རང་གཞུང་། མཁའ་འགྲོའི་མཚན་བརྗོད་སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད། གོང་གི་འཕྲོས་ ཧཱུྃ དབུ་རྒྱན་སྙན་རྒྱན་སོགས་ཡོན་ཏན་ཆས་དབང་བསྐུར། རང་གཞུང་། ཧཱུྃ། ཕུང་ཁམས་དག་པ་སོགས་ཀྱིས་རིག་མ་སྦྱིན། ཧོཿ སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད། འཕྲིན་ ལས་གཏོར་དབང་གསང་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཚིག་ལྟར་བྱ་བར་གསུངས། ཤིས་པ་བརྗོད། རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། །ཚོགས་རོལ་ལྷག་ཆོག་ཕྱིན་ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་རྣམས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོའི་ལས་བྱང་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།ཕྱི་དྲོ་རྫོགས་ཆེན་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དྲི་མེད་རབ་གསལ་ལ། མངོན་རྟོག་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བ་སྦྱར། དེའང་བདག་བསྐྱེད་ལུས་དཀྱིལ། མདུན་བསྐྱེད་ཕྱི་དཀྱིལ་ལྔ་ཚོམ་དུ་བསྒོམ་པའང་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བྱས་ཀྱང་ཆོག །གོང་ལྟར་བཟླས་པ། བུམ་སྒྲུབ། ཆོས་སྲུང་གཏོར་ཆོག །ཚོགས་མཆོད་ཞལ་བསྟབ་བར་བྱ། རིག་མེ་དོར། སློབ་མ་ལ། ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད་བྱ། མཎྜལ་འབུལ། གོང་གསལ། ཀྱེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་གསོལ་གདབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་བར་བཏང་། བྱིན་འབེབས་སྐབས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་བསྟིམས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། ལྷ་ངོ་བསྟན་པའང་མཚན་ཙམ་བསྒྱུར། བུམ་དབང་གཞུང་དོན་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གོང་གི་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ལྟར། གསོལ་གདབ་དང་བུམ་པ་དགུ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོས་སྐུར་དགོས་པར་གསུངས་པས་འདིའི་དབང་ཁོ
Chinese
我献上曼扎作为祈请的供养，祈请。瓶灌顶的词句如同上文的本尊忿怒尊。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，啥 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)，对于瓶的体性等，咒语等。嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，啊 (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，啥 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)，智慧空行母金刚瓶 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jñānāḍākinīvajrakalaśa，汉语字面意思：智慧空行母金刚瓶)。这样改变，念诵“比秀达耶 吽 (藏文，梵文天城体：विशुद्धे हुं，梵文罗马拟音：viśuddhe hūṃ，汉语字面意思：清净 吽)”。之后是自己的仪轨。身体的垢染等，从祈请神祇加持开始，到以咒语稳固为止。之后，在寂怒的语灌顶时，稍微改变词句，观想上师为智慧空行母，从心间的咒语等，观想燃烧。这样专注，念诵剩余部分的阿努瑜伽空行母心髓的两段，重复三次。啊 (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，以具足梵穴等给予甘露，交付咒语念珠，以自己的仪轨介绍、祈愿、咒语来稳固。之后是上文的剩余部分。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，以五股金刚杵等，灌顶身语意的法器。自己的仪轨，以空行母的名号等来介绍。上文的剩余部分。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，灌顶头饰、耳环等功德饰物。自己的仪轨。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，以清净五蕴等给予明妃。 霍 (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍)，以有寂的贪执等来介绍。事业朵玛灌顶如同秘密修法成就的劝请词一样进行。念诵吉祥文。之后，持守誓言等如同共同仪轨，会供、歌舞、剩余供品、遣除仪轨的后续次第等，也如同空行母的事业仪轨一样进行。 ༈ 之后，下午从大圆满轮回涅槃自解脱中产生的莲师寂怒三根本合一的事业仪轨无垢妙明中，结合了现观阿底瑜伽的修法日月之鬘。其中，自生身坛城，前生外坛城观想为五堆，也可以自前无别。如上念诵，瓶修，护法朵玛仪轨，会供，揭示本面。抛掷明妃，对弟子，沐浴，驱逐魔障，献曼扎，如上文所说。 杰 (藏文，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：kye，汉语字面意思：杰)，从祈请三世诸佛等开始，到展示坛城之间念诵。降临加持时，如同寂怒的灌顶仪轨一样，以生起、收摄和三印来稳固。展示本尊也稍微改变名称。如果想详细阐述瓶灌顶的仪轨，如同上文的那若地狱救度一样，祈请和九瓶。之后，据说需要忿怒尊来加持，因此需要此灌顶。
English
I offer the mandala as an offering of request, and pray. The words for the vase empowerment are like the wrathful deity of the upper tantra. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), for the nature of the vase, etc., mantras, etc. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) jñānāḍākinīvajrakalaśa (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jñānāḍākinīvajrakalaśa，汉语字面意思：Wisdom Ḍākinī Vajra Vase). Change it like that, and say, "Viśuddhe hūṃ (藏文，梵文天城体：विशुद्धे हुं，梵文罗马拟音：viśuddhe hūṃ，汉语字面意思：Pure Hūṃ)." Then, one's own practice. The impurities of the body, etc., and from requesting the deity's empowerment onwards, until it is stabilized with mantras. Then, when it comes to the speech empowerment of the peaceful and wrathful deities, change the words slightly, and visualize the lama as Yeshe Tsogyal. From the mantra in the heart, etc., visualize it blazing. Focus like that, and have the two sections of the Anu Yoga Ḍākinī's essence, which are left over, repeated three times each. Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), give amrita with the blessed bhāṇḍa, etc. Entrust the rosary of mantras, and stabilize it with one's own introduction, aspiration, and mantras. Then, the continuation from above. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), empower the implements of body, speech, and mind with the five-pronged vajra, etc. One's own practice. Introduce with the names of the ḍākinīs, etc. The continuation from above. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), empower the ornaments of qualities, such as the head ornament and earrings. One's own practice. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), give the consort by purifying the aggregates and elements, etc. Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ), introduce with the attachment of existence, etc. The activity torma empowerment should be done like the words of encouragement for secret accomplishment and siddhi. Recite auspicious verses. Afterwards, the vows, declarations, and holdings, etc., are like the common ones. The subsequent steps of the tsok, music, leftover offerings, and expulsion rituals should also be done like the ḍākinī's activity manual. ༈ In the afternoon, in the stainless, clear light of the activity manual of the Padmasambhava peaceful and wrathful deities, the three roots combined, which arises from the Great Perfection, the Self-Liberation of Samsara and Nirvana, combine the rosary of the sun and moon, the practice method of manifest realization Ati Yoga. In that, the self-generation body mandala, the front generation outer mandala, should be visualized as five heaps, but it is also permissible to make self and front inseparable. Recite as above, vase practice, Dharma protector torma ritual, tsok offering, reveal the face. Throw the consort. For the disciple, bathe, dispel obstacles, offer the mandala, as explained above. Kye (藏文，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：kye，汉语字面意思：Kye), from requesting the Buddhas of the three times, etc., recite until the mandala is shown. When bestowing blessings, stabilize with generation, dissolution, and the three seals, as in the peaceful and wrathful empowerment manual. Showing the deities also changes only the names. If you want to elaborate on the meaning of the vase empowerment manual, like the Naraka Dongtruk above, request and the nine vases. Then, it is said that it is necessary to empower with the wrathful deity, so this empowerment is needed.
Tibetan
ལ་ཕྱུང་བྱེད་ སྐབས་དེ་ལྟར་ངེས་པར་དགོས། འདིར་ཞི་དབང་སྔོན་ཏུ་སོང་བས་འཐུས་པར་བྱས་ནས་ཁྲོ་དབང་སྐབས་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས་གསོལ་གདབ་དང་། བུམ་དབང་ཚན་གཉིས། སྨོན་ལམ་བཅས་བྱ། ད་ནས་རང་གཞུང་ལྷ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་གདབ། ཞི་བའི་བུམ་དབང་། ཞི་བ་ཡོངས་རྫོགས། ཁྲོ་བོའི་བུམ་པ། ཁྲོ་བོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་གསུངས་དབང་གོང་གི་ཁྲོ་བོའི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཅུང་ཟད་ཁ་སྒྱུར་ལ། སྔགས་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། སྔགས་བྱང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧོཿ གསུང་དབང་ཐོབ་ནས་སོགས། ཨཱཿ བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་སོགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྦྱིན། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཕྱག་མཚན། ཧཱུྃ། དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་སོགས་ཚན་གསུམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་ཆས་དབང་སྤྲོ་ན་འདོད་ཡོན་སོགས་གསུམ་ཀ་དང་སྡུན་ཉན་འཆད་སྒོམ་སྒྲུབ་ཙམ་གྱིས་དབང་སྨོན་ལམ་བཅས་སོང་ནས། ཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་དབང་རང་གཞུང་ལྟར་བསྐུར། ཤིས་པ་བརྗོད། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་སོགས་དབང་གི་རྗེས་རྣམས་དང་ཚོགས་རོལ་ལྷག་ཆོ་ག་ཕྱིན་ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་རྣམས་ལས་བྱང་དང་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།ཉིན་བཞི་པར། བརྒྱུད་འདེབས། སྔོན་གཏོར་ཆ་གཉིས་བཏང་། བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་ བུའི་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་ཚོམ་བུ་དགུ་པ། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཕྲེང་། །སྔགས་བྱང་ཛབ་བསྐུལ་སོགས་སྤྲད་ལ་བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད་ཛབ་བཟླས་བཅས་གྲུབ་ནས། གུ་རུའི་རྟགས་བསྟོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་གྲངས་བསྟོད་རྣམས་ཀྱང་ལོངས་སྐབས་ཡོད་ན་བྱ། བུམ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་འདུས་པས་རྣམ་བུམ་དང་ལས་བུམ་སྤྱི་ལྟར་བསྒྲུབ། ཆོས་སྲུང་གཏོར་ཆོག །བརྒྱ་ཕྱག །སྔགས་བཤགས། བཤགས་པ་ལེ་ཚན་རྣམས་ཀྱང་ལོངས་སྐབས་དང་བསྟུན། མཆོག་སྐོང་། མེར་མེ་སྨོན་ལམ་གྲུབ་ནས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། མདོངས་སྐོང་མ་ལྕོགས་ན་སྐོང་བཤགས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཙམ་དང་། རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དབང་ལ། ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད། མཎྜལ། སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་སྐོར་རྣམས་བུམ་དབང་ནོར་བུའི་བཅུད་ཐིག་ནས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་སྦྱོར་བ་ལེགས། བུམ་དབང་རིགས་ལྔའང་དེ་ལྟར་བསྐུར། དེ་ནས་དབང་གཞུང་ཡང་ཏི་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལྷ་དབང་ཆེན་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་གདབ་ནས་བརྩམ་ལྷ་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར། གསུང་སྔགས་དབང་། བདུད་རྩི། ཐུགས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། ཡོན་ཏན་ཞི་རྒྱས་དང་རྗེས་གནང་རྣམས་ གོང་མ་རྣམས་ལྟར་སྦྱར། ཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི
Chinese
拉出的方法 在那个时候是绝对需要的。这里因为寂静灌顶已经先行，所以就足够了，像忿怒灌顶时一样，祈请嘿汝嘎等尊。瓶灌顶两部分，以及发愿等。从现在开始，为了祈请自宗本尊灌顶，献曼扎。祈请，寂静的瓶灌顶，寂静圆满，忿怒的瓶，忿怒圆满本尊灌顶。之后，语灌顶稍微改变一下上面忿怒时的观想。咒语菩提心（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心）重复三遍。咒语念珠放在喉咙上。 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼！）。获得语灌顶之后等。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊！）。给予班杂（藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚）等具有特征的甘露。 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）。五股金刚杵等的心意手印。 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）。头饰宝冠等三部分，如果进行功德法器灌顶，那么意欲等三者全部，以及听闻、思维、讲说、禅修、修持等，灌顶和发愿结束后。事业食子的灌顶按照自宗进行。说吉祥语。誓言承诺等灌顶之后的事项，以及会供、剩余仪轨、完成仪轨的后续次第，按照仪轨和共同的规程进行。 ༈ །།第四天。传承祈请。供养两个前行食子。上师如意宝的仪轨大品第九品。前面生起坛城供品。咒语念珠催促等给予，自己和前面修供念诵等结束后。如果时间允许，也做古汝的标志赞、坛城圣众数量赞。以瓶修精华汇集来修持，如共同的修持法修持本尊瓶和事业瓶。护法食子仪轨。百拜。咒语忏悔。忏悔章节等也随时间而定。胜乐轮。火供发愿结束后，献会供。如果不能圆满，那么只做圆满忏悔常诵，以及抛弃智慧火并请求允许。灌顶时，沐浴。驱逐障碍。曼扎。前行进入的部分，从瓶灌顶如意宝精华中简略地结合比较好。五种瓶灌顶也那样授予。之后，灌顶正文也为了祈请仰滴上师如意宝本尊大灌顶，献曼扎。从祈请开始，圆满授予本尊灌顶。语咒语灌顶。甘露。心意五部手印。功德息增怀诛和随赐等 像上面的那样结合。事业食子的
English
Method of Pulling Out At that time, it is absolutely necessary. Here, since the peaceful empowerment has already taken place, it is sufficient. Like during the wrathful empowerment, supplicate Heruka and other deities. Two parts of the vase empowerment, as well as aspirations, etc. From now on, in order to request the empowerment of the deity of one's own tradition, offer a mandala. Supplication. Peaceful vase empowerment. Peaceful completion. Wrathful vase. Wrathful completion deity empowerment. After that, for the speech empowerment, slightly change the visualization from the previous wrathful empowerment. Mantra Bodhicitta (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ་, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त, Sanskrit Romanization: bodhicitta, Chinese literal meaning: Bodhicitta) repeat three times. Place the mantra rosary on the throat. HOḤ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: HOḤ!). After receiving the speech empowerment, etc. ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: ĀḤ!). Give nectar from Bhanda (Tibetan: བྷནྡྷ་, Sanskrit Devanagari: बन्ध, Sanskrit Romanization: bandha, Chinese literal meaning: Bondage) and other qualified substances. HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HŪṂ!). Heart mudras such as the five-pronged vajra. HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HŪṂ!). If you wish to perform the empowerment of qualities and ornaments with three parts such as the headdress and diadem, then all three, such as desire, and just listening, contemplating, teaching, meditating, and practicing, after the empowerment and aspiration are completed. The empowerment of the activity torma is performed according to one's own tradition. Recite auspicious words. Vows and promises, etc., after the empowerment, as well as the subsequent steps of the tsok feast, the remaining ritual, and the completion ritual, should be performed according to the ritual and the common procedure. ༈ །།On the fourth day. Lineage supplication. Offer two preliminary tormas. The great practice manual of the Wish-Fulfilling Jewel Guru, the ninth section. Front generation mandala offering string. Mantra rosary urging, etc., are given, and after the self and front generation practice, offering, recitation, etc., are completed. If there is time, also do the Guru's sign praise and the mandala deity number praise. Practice the vase by combining the essence of vase practice, and practice the deity vase and activity vase as usual. Dharma protector torma ritual. Hundred prostrations. Mantra confession. The confession sections, etc., also depend on the time. Supreme fulfillment. After the fire offering aspiration is completed, offer the tsok feast. If you cannot complete the fulfillment, then just do the fulfillment confession regular recitation, and discard the wisdom fire and ask for permission. During the empowerment, bathing. Expelling obstacles. Mandala. It is good to briefly combine the preliminary entry sections from the essence drops of the vase empowerment Wish-Fulfilling Jewel. The five vase empowerments are also given in that way. After that, the empowerment text is also offered a mandala in order to request the great empowerment of the deity of Yanti Lama Wish-Fulfilling Jewel. Starting from the supplication, fully bestow the deity empowerment. Speech mantra empowerment. Nectar. Heart five families mudras. Qualities pacifying, increasing, subjugating, and annihilating, and subsequent permissions Combine them like the ones above. Of the activity torma