Tibetan
ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་སྤྱི་སྡོམ་སྤྲོས་བཅས་དབང་ཆེན་སྨིན་གྲོལ་རྒྱ་མཚོ་དབང་རྐྱང་ལུགས་སུ་བསྐུར་བའི་ཟིན་ཐོ། ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་སྤྱི་སྡོམ་སྤྲོས་བཅས་དབང་ཆེན་སྨིན་གྲོལ་རྒྱ་མཚོ་དབང་རྐྱང་ལུགས་སུ་བསྐུར་བའི་ཟིན་ཐོ། ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་སྤྱི་སྡོམ་སྤྲོས་བཅས་དབང་ཆེན་སྨིན་གྲོལ་རྒྱ་མཚོ་དབང་རྐྱང་ལུགས་སུ་བསྐུར་བའི་ཟིན་ཐོ་བཞུགས། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། གཏེར་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡི་དམ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་པ་སྤྱི་སྡོམ་སྤྲོས་བཅས་ལྷ་དབང་ཆེན་མོ་སྨིན་གྲོལ་རྒྱ་མཚོ། འབྲིང་པོ་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་མཆོག་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཅུད། བསྡུས་པ་སྤྲོས་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱུན་དངོས་ལྟར་ན། །ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་བསྒྲིགས་པའི་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་ཁོངས་སུ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་སོགས་སྒོམ་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱང་བཅུག་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྗེས་སུ་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། དབང་རྒྱུན་ཙམ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་མི་འགྲུབ་པས་སྤྱི་འགྲེ་ལག་ཏུ་ལེན་ པའི་ཚུལ། དང་པོ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ལ་ཉིན་དང་པོ་སྟ་གོན་ནི། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གཏེར་མཛོད་དུ་ཡོད་པའི་རྩ་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་མར་བཤད་པ་ལྟར་ལས་བྱང་ཆུབ་བའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ནས་ས་སློང་གཏོར་འབུལ་ཙམ་བཏང་ན་སྤྱི་འགྲོ་ཡིན་པས་ལེགས། དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་རྗེས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བུམ་པ་སྟ་གོན་དང་། །སྤྱི་ཁྲུས་བུམ་པར་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། ལས་བུམ་བསྒྲུབ། སློབ་མ་རྣམས་འཚོགས། །རྩ་དབང་རྣམས་ཆོག་ཁྲིགས་ལྟར། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ནས། འདིར་སྤྱི་སྡོམ་སྤྲོས་བཅས་ལྷ་ དབང་ཆེན་མོ་སྨིན་གྲོལ་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐོག་མར་གསན་པའི་ཡོན་ཏུ་ཞིང་ཁམས་རྒྱས་པར་འབུལ། ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྩ་བའི་གཏེར་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་ལྷག་ཆད་མེད་པ་བཏང་བའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ས་བཅད་ལོ་རྒྱུས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་པར་ཞུ། །དེ་ལ་དབང་གི་ལོ་རྒྱུས༴ སོགས་ནས། འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཅེས་སྤྱི་སྡོམ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་པ་ལ། སྤྱི་དོན་དང་པོ་དབང་གི་བཀའ་བབ༴ སོགས་ནས། བར་གྱི་ལེའུའི་མཚན་རྣམས་བསྐྱུར་བའི་འཕྲོས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་སྟེ། ཐུགས་ལ་བསྟིམཿཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས་སོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དབང་གི་དགོས་དོན། སོགས་ནས། འདས་པའི་ཐེག་པ་ལ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་རིམ་འཇུག་གི་ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པའི་སྤྱི་ཁྲུས་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱངས་གི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ། གསོལ་གདབ། ཨེ་མ། བླ་མ་དཔལ་ཆེན། སོགས། སྤྱི་དོན་གསུམ་པའི་སྐབས་ལྟར་བཏང་ནས། སྤྱི་ཁྲུས་བུམ་དབང་ཡན་བཏང་། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སོགས་ནས། ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་འཕྲོས་གཉིས་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེའི་དབང་དོན་འདིར་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་བགེགས་བསྐྲད་ ཅིང་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བགྱི་བ་ལགས་པས་འདུན་པ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། ཡི་དམ་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སྐབས་བསྟུན་གྱིས་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་རྣམས་བཏང་། རང་རེ་རྣམས་ཐོག་མར༴དབང་བསྒྲིགས་ལྟར་ལ། མཎྜལ་ཡང་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །དབང་གཞུང་གང་གི་འཕྲོས། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསུམ་གྱི་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དོན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལགས་ཤིང་། དེའང་ཐོག་མར་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་ཏེ། ཀྱེ་ཧོ༴ སོགས་དབང་བསྒྲིགས་ལྟར་བརྗོད། སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ གསུམ། །དབང་གཞུང་གོང་འཕྲོས། བཞི་པ་དབང་པོ་འབྲིང་གི་ཐ་མ༔ ནས། ས་ནོན་པར་འདོད་པའོ༔དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དོན་འདིར་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དྲོངས་ཤིང་སྒོ་གསུམ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་སོ་ཤིང་སྲུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ལགས་ཏེ། དྲི་དང་ལྡན་ཅིང་སོགས། སོ་ཤིང་སྲུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་རྣམས་རྩ་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་ལྟར་གྲུབ་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། །སློབ་མ་གྲོལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ལ་གསོལ་གདབ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡངས་ ལས་བྱང་ལྟར་བྱ།། ༈ །།ཉིན་གཉིས་པར། དངོས་གཞི་ཐོག་མར། བརྒྱུད་འདེབས། གཏོར་མ་ཆ་གཉིས་བཏང་། དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལས་བྱང་དང་ཡི་དམ་ལས་བྱང་ཆེན་མོའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་སྦྲག་མར་བཏང་། དེ་ནས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་མངོན་རྟོགས་ནས་བརྩམས་མཆོད་པའི་སྐབས་མཆོད་འབུམ་སྦྱར་ཐུབ་ན་ལེགས་ཤིང་བཟླས་པའི་བར་བཏང་ལ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། དེ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ནས་བཟླས་པ་ཡན་གྲུབ་པ་ད
Chinese
本尊意集总摄广略灌顶大成就海单传法类授予之记录。
English
Record of Bestowing the Empowerment of Yidam Gongdü Spyi Dom Tros Ché Wangchen Min Dröl Gyamtso (Yidam Mind Assembly General Collection Elaborate Great Empowerment Ripening Liberation Ocean) in the Single Transmission Style.
Chinese
如所说，将光芒的余辉完全释放，融入于心中。第二共同意义是灌顶的必要性。从“等”字开始，直至“使超越的乘获得圆满”。像这样的乘，在次第进入的最初，为了获得世间乘的六种共修净化的灌顶，献上曼扎。祈请。唉玛，大吉祥上师。等等。按照第三共同意义的段落进行，直至共修瓶灌顶。骏马嬉戏等，是所有一切的前行。如是说。然后，从“任何的余文，第二，从邪见开始进入”开始。如是说，为了此灌顶的意义，为了驱除引入歧途的魔障，以及不让障碍进入，如所说，应当修持结界守护轮，所以请发起意乐。如是连接，根据本尊仪轨的繁简，随机进行结界守护轮。我们大家首先按照灌顶仪轨，也请献上曼扎。让大家献上。任何灌顶正文的余文。希望获得超越世间。像这样的声闻、缘觉、菩萨三乘的进入灌顶的意义是皈依和发菩提心。其中，首先需要皈依作为一切律仪的基础。祈求！等等，按照灌顶仪轨念诵。修持空性光明。三遍。灌顶正文的上方余文。第四，中等根器的最后。直至希望压制地基。所有这些的灌顶意义是，在此引导至最高的果位，以及使三门清净的特殊方便，是树枝、守护线、吉祥草、布施。具有香味等等。树枝、守护线、吉祥草、布施等按照根本灌顶仪轨成就后，回向善根。弟子解脱。上师向本尊祈请。自生本尊收摄 按照仪轨进行。第二天，正行最初。传承祈请。抛掷两份食子。将圣族百尊仪轨和本尊大仪轨的前行部分相互穿插进行。然后从圣族百尊的现证开始，在供养的时候，如果能够加入供养百遍文则更好，念诵之间进行供养赞颂。然后本尊的现证直至念诵圆满
English
As it is said, completely release the afterglow of the rays and merge them into the heart. The second common meaning is the necessity of empowerment. Starting from "etc.," until "to perfect the transcendent vehicle." Such a vehicle, in the beginning of the gradual entry, in order to receive the empowerment of the six common purification practices of the worldly vehicle, offer a mandala. Request. Emaho, great glorious lama. Etc. Proceed according to the section of the third common meaning, up to the common vase empowerment. The playing of the noble horse, etc., is the preliminary of all. Thus it is said. Then, from "any remaining text, second, starting from wrong view, enter." Thus it is said, for the meaning of this empowerment, in order to dispel the obstacles that lead astray, and to prevent obstacles from entering, as it is said, one should practice the boundary-cutting protection wheel, so please generate intention. Connect in this way, and according to the complexity of the deity's ritual, perform the boundary-cutting protection wheel at will. We all first follow the empowerment ritual, and also please offer the mandala. Let everyone offer it. The remaining text of any empowerment. Wishing to attain transcendence over the world. The meaning of entering the empowerment of the three vehicles of such hearers, solitary realizers, and bodhisattvas is taking refuge and generating bodhicitta. Among them, it is first necessary to take refuge as the basis of all vows. Request! Etc., recite according to the empowerment ritual. Practice emptiness and clarity. Three times. The upper remaining text of the empowerment text. Fourth, the last of the medium faculties. Until wishing to suppress the ground. The meaning of the empowerment of all these is that here, the special means of guiding to the highest state and purifying the three doors are twigs, protection cords, kusha grass, and offerings. Having fragrance, etc. Twigs, protection cords, kusha grass, offerings, etc., after being accomplished according to the root empowerment ritual, dedicate the merit. Disciples are liberated. The master prays to the deity. Self-generation deity is withdrawn Proceed according to the ritual. On the second day, the actual beginning. Lineage prayer. Throw two portions of torma. Interweave the preliminaries of the ritual of the hundred peaceful and wrathful deities and the great ritual of the deity. Then, starting from the realization of the hundred peaceful and wrathful deities, during the offering, it would be better if the offering of a hundred thousand could be added, and offer praise during the recitation. Then the realization of the deity until the completion of the recitation.
Tibetan
ང་། བུམ་དཀྱིལ་གསལ་གདབ་སྤྱི་འགྲེ་མདོར་བསྡུས་དང་བུམ་བཟླས་མཐར་སྟོང་ཚིག་ཕུལ། འོད་ཞུ་བྱ། ལས་གཞུང་གཏོར་མ་འབུལ། བཀའ་སྲུང་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་བཏང་། གཏོར་འབུལ་བྱ། རུ་ཟུང་བཞིའི་བཤགས་པ་མདོངས་སྐོང་། མར་མེ་སྨོན་ལམ་བཅས་སྦྱར། ཞི་དྲག་གཉིས་ཀའི་ཚོགས་དང་སྐོང་བ་གྲུབ་ནས་རིག་མེ་དོར། གནང་བ་ཞུ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་བཏང་། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་རྗེས། བདུན་པ་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཐ་མ་དབང་གཞུང་སྔ་འཕྲོས་ལྟར་བརྗོད་ལ། བགྲོད་དུ་མེད་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ་ཡང་ཏི་དང་བཅས་པའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་ དང་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། མཚམས་སྦྱོར་བཅས་གསོལ་གདབ། ཀྱཻ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས༴ སོགས་ལས་བྱང་ཆུང་བའི་ནང་ལྟར་ལན་གསུམ། གནང་སྦྱིན་ཕྱིན་དབང་གཞུང་ལྟར་ལ་མིག་དར་མེ་ཏོག །ཚོགས་བསགས། ཀྱཻ། བདེ་གཤེགས་དགོངས་འདུས༴སོགས་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་ནས་ལེན། བྱིན་འབེབས་སྐབས་སློབས་མ་དབང་ཆེན་ཞལ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་པར་བསྐྱེད་དགོས་པས་དཔེ་འཛོམ་ན་མངོན་རྟོགས་གཞུང་ཆེན་ནས་ལེན། མ་འཛོམ་ན་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་ལྟར་གསལ་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྡའ་དོན་སྤྲད་པའི། དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་འཚལ། ཡན་སོང་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་གྲུབ་པ་ལགས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་རྣམ་གྲངས་བདུན་དུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཕྱི་ལྟར་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་གདབ་བྱ། བུམ་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་བསྟིམ་ཚིག་ལྷུག་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཤེས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་སོགས་རིག་དབང་ལྔ་ལ་འགྲེ། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དབང་རྫས་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་རྡོར་སེམས། སློབ་དཔོན་དབང་ལ་སློབ་མ་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྔར་ལྟར་བསྐྱེད། རྡོར་དྲིལ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། འབྱེད་པར་བྱ། དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་འཇུག་ཚུལ་ཐུན་མོང་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་གྲུབ་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལྷ་དབང་རྒྱས་པར་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ས་བཅད་གཉིས་པ་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་གདབ། བུམ་པ། བདུད་རྩི། ཤེལ་རྡོ། མེ་ལོང་རྣམས་སོང་ནས་ཕྲིན་ལས་སྐུ་འབག་དབང་གཞུང་གསལ་རྗེས།
Chinese
我，坛城瓶灌顶总摄略述，以及瓶念诵末尾献上空性语。进行光 растворение。献供事业仪轨食子。念诵护法秘密总集的事业文。献食子。四股忏悔文圆满。加上酥油灯祈愿文。寂静与猛厉二者的会供和圆满后，弃舍智慧火。如常请求允许。于坛城挂上帷幕。之后给弟子沐浴。驱逐邪魔。防护轮。发心明观后。第七胜者之末灌顶文如前述般念诵。念诵“不可行也”。如此所说的三种瑜伽以及连同瓶的灌顶次第授予。其中进入坛城的法，与进入后灌顶二者，首先为了祈请进入之法而献曼扎。连同缘起祈请。ཀྱཻ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས༴ （ཀྱཻ། त्रिकाल बुद्ध，trikāla buddha，三时佛）等如小事业文内一般三次。如布施品灌顶文一般，眼罩鲜花。积累资粮。ཀྱཻ། བདེ་གཤེགས་དགོངས་འདུས༴（ཀྱཻ། सुगत चित्त संघात，sugata citta saṃghāta，善逝意集）等从大事业文中取用。降临加持时，需观想弟子为五面十臂的大威力者，若仪轨齐备则从现观庄严论大论中取用。若不齐备则如大事业文一般明观。交付坛城表诠之义。生起欢喜与喜悦。之后。以此等进入坛城的法完成。进入后真实灌顶有七种，首先如外一般，为了祈请五种共同明咒灌顶而献曼扎。作祈请。瓶水不动佛生起收摄，词句详略随知如常等，解释五明咒灌顶。金刚行者灌顶物师徒二者皆为金刚萨埵。上师灌顶时，弟子观想为大威力父母如前。金刚铃杵加持共同行持。打开。以此等坛城总的进入方式，五种共同部族的灌顶完成后。特别地，为了广大地授予各个坛城本尊灌顶，首先第二科判，为了祈请三传承上师持明者的灌顶而献曼扎。作祈请。瓶，甘露，水晶，明镜等之后，事业身像灌顶文清楚后。
English
Me, a concise summary of the general application of vase mandala visualization, and at the end of the vase recitation, offer the words of emptiness. Perform light dissolution. Offer the action ritual torma. Recite the action manual of the Dharma Protector Secret Assembly. Offer torma. Confession and completion of the four branches. Add butter lamp prayer. After the peaceful and wrathful gatherings and completions, discard the wisdom fire. Request permission as usual. Hang a curtain on the mandala. Then, bathe the disciple. Expel obstacles. Protection wheel. After clarifying the generation of bodhicitta. Recite the seventh, the last of the supreme empowerment, according to the previous empowerment text. Recite "It is not to be traversed." Thus, the three yogas spoken of, along with the vase empowerments, are bestowed in order. Among them, there are two: the Dharma of entering the mandala and entering and bestowing empowerment. First, offer a mandala to request the Dharma of entering. Along with the connection, make a request. Kyé! Dü sum sang gyé... (ཀྱཻ། त्रिकाल बुद्ध，trikāla buddha，trikāla buddha, Kyé! Buddhas of the Three Times) etc., three times as in the small action manual. Like the empowerment text of the gift offering, eye mask, flowers. Accumulate merit. Kyé! Dé shyé gong dü... (ཀྱཻ། सुगत चित्त संघात，sugata citta saṃghāta，sugata citta saṃghāta, Kyé! Assembly of the Sugata's Mind) etc., take from the great action manual. During the descent of blessings, the disciple must be visualized as the five-faced, ten-armed great powerful one. If the ritual is complete, take it from the great commentary on the Abhisamayalankara. If it is not complete, visualize it clearly as in the great action manual. Bestow the meaning of the mandala symbols. Generate joy and delight. Afterwards. With these, the Dharma of entering the mandala is completed. Entering and truly bestowing empowerment has seven aspects. First, like the outer, offer a mandala to request the five common vidya empowerments. Make a request. Generate and absorb the immovable Buddha of the vase water, the words are free, elaborate, concise, whatever is known, do as usual, etc., explain the five vidya empowerments. For the Vajra ascetic, both the empowerment substance and the disciple are Vajrasattva. During the master's empowerment, the disciple visualizes the great powerful father and mother as before. Vajra bell and vajra, blessings are performed together. Open. With these, the general way of entering the mandala, after the completion of the empowerment of the five common families. In particular, in order to widely bestow the deity empowerments of each mandala, first, the second section, offer a mandala to request the empowerment of the three lineages, the lama vidyadhara. Make a request. Vase, nectar, crystal, mirror, etc., after that, the action body image empowerment text is clear.