Tibetan
་བ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔགས་སུ་བྱས་ཏེ་སོ་སོའི་ལུས་ལ་གཏོར་བས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྟན་ཅིང་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་དངོས་སུ་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་དུང་དུང་པ་བྱས་པས། ཐོག་མར་ལྷ་མོའི་སྤྲུལ་པ་ཕུག་རོན་དེས་རང་གི་ནད་གདོན་ཆགས་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོང་ བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། ཕུག་རོན་གྱི་གཟུགས་དེ་སློབ་མ་ལ་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་ཕྱིར་གཏོང་སླར་ཡང་སྟེང་གི་ཆ་ལ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་ནས། རྩ་བའི་བླ་མས་བཀའ་བསྒོས་པ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའ་བསྒོས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅེས། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བཤར་འདེབས་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། །ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་སྲུང་བ་ནས་བཟུང་། བདག་ཅག་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། དཀར་མོ་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་། བསྟན་པ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་འགྲོགས་ནས་སྲུང་བ་དང་། སྐྱོབ་པ་དང་། སྦ་བ་དང་། འགོ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །མདོར་ན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་། མཐུན་རྐྱེན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་གང་བཅོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བཀའ་བསྒོས་པས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་མཐར། ཨ་དྷིཥྛ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། དེས་དཀར་མོ་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གྲུབ་ནས། བདུད་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཏད་པ་ལ། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླ
Chinese
并念诵这个。 祈请世尊等。 上师也将花鬘加持成咒语，洒在各自的身上，生起对咒语的成就稳固且具力的信心。 祈请世尊等。 为了赐予意之随许，观想此朵玛显现为白色的日月千辐轮，降临于你们的顶上，生起极大的恭敬心。 首先，天女的化身鸽子，瞬间将自己的疾病、邪魔、执着、大恐惧全部带走，前往外海的尽头。 请生起这样的信心并给予指示。 将鸽子的形象向弟子右绕三圈后放出去，再次观想上方如乌云般密集地安住着具足根本和传承的殊胜上师们。 如根本上师所嘱咐，传承上师们也同样嘱咐，请生起这样的信心。 将朵玛放在头顶上。 可以广作上师传承祈请文，或者简略为：法身普贤王如来。 报身金刚萨埵。 化身莲花生。 从昆·鲁伊旺波·松瓦开始，直至我等根本上师之间的历代上师们，不违越诸上师的教言和誓言。 具有白色日月轮的眷属们，为了佛教和护持佛教者，特别是为了这些金刚弟子们，请如身影般伴随，行持守护、救护、隐藏和引导的事业。 总之，祈请您们平息此等修持正法的一切违缘、疾病、邪魔、障碍和不顺之品，增上顺缘寿命、福德、财富、名声、闻思修的功德，一切蒸蒸日上。 祈请您们毫不费力地成办所托付的四种事业。 如此嘱咐后，生起他们承诺“定当如此”的信心。 咒语末尾念诵：阿底斯塔那 阿底斯提谛 梭哈。（藏文：ཨ་དྷིཥྛ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अधिष्ठान अधिष्ठिते स्वाहा，梵文罗马拟音：adhiṣṭhāna adhiṣṭhite svāhā，汉语字面意思：加持，被加持，成就。） 这样就完成了白色日月轮的随许。 接下来，交付魔王颅鬘者作为护法，为了身之随许
English
And repeat this. Pray to the Blessed One, etc. The master also blesses the flower garland as a mantra and scatters it on each person's body, generating faith that the accomplishment of the mantra is stable and powerful. Pray to the Blessed One, etc. For the sake of bestowing the subsequent permission of mind, visualize this torma as a white garland of a thousand suns and moons, actually appearing and descending upon the crown of your heads, and generate intense devotion. First, the dove, an emanation of the goddess, instantly carries away all of its own illnesses, evil spirits, attachments, great fears, and goes to the end of the outer ocean. Please generate such faith and give instructions. The image of the dove is circled three times to the right around the disciple and then released. Again, visualize that the glorious and holy lamas, complete with the root and lineage, are abiding above like dense clouds. As instructed by the root lama, the lineage lamas also instruct, please generate such faith. Place the torma on the crown of the head. The lineage prayer of the lamas can be recited extensively, or abbreviated as: Dharmakaya Samantabhadra. Sambhogakaya Vajrasattva. Nirmanakaya Padmasambhava. Starting from Khon Lui Wangpo Sungwa, may all the holy lamas who have appeared between us and the root lama not transgress the words and vows of the lamas. You, the retinue with the white garland of suns and moons, for the sake of the Buddha's teachings and those who uphold the teachings, especially for these vajra disciples, please accompany them like shadows, and perform the activities of protecting, saving, concealing, and guiding. In short, may you pacify all the adverse conditions, illnesses, evil spirits, obstacles, and unfavorable factors that hinder these individuals from practicing the sacred Dharma, and increase the favorable conditions of life, merit, wealth, fame, learning, contemplation, and meditation, so that all qualities may increase and flourish from above. Please accomplish all the four entrusted activities without hindrance. After instructing thus, generate the faith that they promise, "We will certainly do so." At the end of the mantra, recite: Ah dhisthana Ah dhisthite Svaha. (藏文：ཨ་དྷིཥྛ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अधिष्ठान अधिष्ठिते स्वाहा，梵文罗马拟音：adhiṣṭhāna adhiṣṭhite svāhā，汉语字面意思：加持，被加持，成就。) Thus, the subsequent permission of the white garland of suns and moons is completed. Next, the Lord of Demons, the one with the garland of skulls, is entrusted as a protector, for the sake of the subsequent permission of body.
Tibetan
ད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། མདུན་ཏུ་བདུད་རྒྱལ་དཔའ་བོ་ནས། བདུད་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་འདུལ་གྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སླར་འདུས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་མོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་མཱར་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་བཏགས་པ་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་མཱ་རཱ་སོགས། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། གཏོར་མ་བདུད་རྒྱལ་དུ་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཏད་ཅིང་། རྩ་བའི་བླ་མས་བཀའ་བསྒོས་སོགས་ནས། ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་བར་ལྷའི་མཚན་དང་། སྔགས་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་གོང་བཞིན་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད། སྲུང་མ་འདི་དག་མི་འབྲལ་ཞིང་ཉེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་གནང་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་རྒྱུན་དང་དུས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་སྐོང་བཤགས་སོགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་པ་ལགས། ཞེས་གདམས། དེས་རྗེས་གནང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། མཇུག་གི་ཆོས་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་། གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་གཤེགས་གསོལ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། ས་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ཕྱི་མ་ལྟར་ན། རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་འདྲ། དངོས་གཞི་ལ་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་བསྐྱེད་ཅིང་། ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀ་ལྷན་ཅིག་པར་བཀའ་ སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐུ་དང་། གསུང་གི་རྗེས་གནང་དང་། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ཙམ་ལས་ ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་མི་མཛད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་རྗེས་གནང་འདི་ཉིད་ཕུར་པའི་སྨད་ལ
Chinese
現在請作如此觀想：前方為魔王大英雄，被無數魔眾所圍繞。從上師的心間放射出光芒，激勵前方本尊的心續。從他的心間放射出無數降伏魔眾的身相，充滿整個世間。所有兇猛的仇敵和障礙都被摧毀。再次融入，觀想你們自己明觀為天女，融入心間的種子上，由此聚集了身之權威，並如願成就四種事業。念誦「嗡，薩爾瓦，瑪爾」等之後，加上「阿貝夏亞」，並演奏音樂。為了語之隨許，從上師的心間放射出光芒，激勵前方本尊的心續。從他的心間出現咒語之鬘，進入你們的口中。 融入心間的種子上，以獲得所有咒語成就的信心，複誦此咒三遍。「嗡，薩爾瓦，瑪爾」等。為了意之隨許，將朵瑪觀想為魔王，以命令守護者的形式交付給你們。從根本上師的命令等開始，直到「阿迪提斯提，梭哈」之間，除了改變本尊的名號和咒語之外，其餘如前進行，並將朵瑪交付手中。為了這些護法不分離且親近，獲得隨許之後，必須努力進行恆常和時節的供養朵瑪、圓滿和懺悔等。如此教誡。由此完成了隨許的正行，之後，如共同儀軌般進行結尾的法、誓言和承諾等，然後遣送弟子們返回各自的處所。第三，上師對前方本尊進行供養和讚頌，懺悔過失。如果有聖物，則進行堅住，如果沒有，則進行祈請返回。廣泛地進行迴向、發願和吉祥祝願。這是依據成就的上師大師貢噶寧波的著作意旨所撰寫的。根據薩迦派後期的文獻，隨許的前行相同，正行中，將弟子觀想為金剛童子，將兄妹二者一同以命令守護者的形式，進行身和語的隨許，並將朵瑪交付手中，僅僅是給予命令，而沒有使用「意之隨許」這個詞語。無論如何，這個隨許是金剛橛的下部
English
Now, visualize in this way: In front of you is the Demon King, the Hero, surrounded by a multitude of demons. From the heart of the Guru, rays of light emanate, stimulating the mind-stream of the Front Generation. From his heart, countless forms of demon-subduing deities emanate, filling the entire world. All fierce enemies and obstacles are utterly destroyed. Again, they dissolve, and you all visualize yourselves as goddesses, dissolving into the seed-syllable in your hearts, thereby gathering the power of body, and with the aspiration to accomplish the four activities as desired. Recite "Om Sarva Mara," etc., followed by "Aveshaya," and play music. For the sake of the speech empowerment, from the heart of the Guru, rays of light emanate, stimulating the mind-stream of the Front Generation. From his heart, a garland of mantras arises, entering your mouths. Dissolving into the seed-syllable in your hearts, with the faith of obtaining all mantra accomplishments, repeat this mantra three times. "Om Sarva Mara," etc. For the sake of the mind empowerment, visualize the torma as the Demon King, and entrust it to you in the manner of commanding protectors. Starting from the command of the root Guru, etc., up to "Adhishthite Svaha," except for changing the names of the deities and the mantra, proceed as before, and hand the torma into your hands. In order for these protectors to be inseparable and close, after receiving the empowerment, you must strive to perform constant and seasonal offering tormas, fulfillment, and confession, etc. Thus he advises. Thus, the main part of the empowerment is completed, and afterwards, perform the concluding Dharma, vows, and promises, etc., as in the common ritual, and then send the disciples back to their respective places. Thirdly, the Guru makes offerings and praises to the Front Generation, confesses transgressions. If there is a sacred object, then perform the stable abiding, and if not, then perform the request to depart. Extensively perform dedication, aspiration, and auspicious wishes. This is written according to the intention of the teachings of the great accomplished Guru Kunga Nyingpo. According to the later Sakya school texts, the preliminary practices of the empowerment are the same. In the main part, the disciples are visualized as Vajrakumara, and both the brother and sister are together given the body and speech empowerments in the manner of commanding protectors, and the torma is handed into their hands, merely giving the command, without using the term "mind empowerment." In any case, this empowerment is the lower part of Vajrakila.
Tibetan
ས་ཀྱི་དབང་དང་འབྲེལ་བར་བྱེད་ན། མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་པས་འཐུས་བ་ལས་ཟུར་དུ་མི་དགོས། སྒྲོལ་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་རྗེས། དེས་སྨད་ལས་དྲག་པོ་སྒྲོལ་བའི་རྗེས་གནང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་སོགས་སྦྲེལ་ལ་འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ། མཇུག་ཚིག་ཁས་བླངས་མན་མཉམ་དུ་བྱས་བས་གྲུབ་བོ། །ཞེས་པའང་འཇམ་པའི་དབྱངས་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙ་བ་ཆེན་པོ་བསམ་བཞིན་ཏུ་སྲིད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནཱ་དའི་སྒྲ་དབྱངས་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བའི་རིག་མཆོག་འབུམ་སྡེའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གླེགས་བམ་གྱི་ཞབས་འདེགས་སུ། རྗེ་གང་གི་བཀའ་འབངས་ཀྱི་ཐ་ཆུང་བྱ་བྲལ་བ་སྐལ་བཟང་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྦྱར་བ་སྟེ། དགེ་བས་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་པད་བསྐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་འཚོ་ཞིང་། ཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དུས་རྟག་ཏུ་བསྐོར་བ་དང་། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཾ་བྷ་བ་ཏུ། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་སྲུང་དཀའ་བདུད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ།
Chinese
如果与地神有关，在前方生起仪轨时，通过生起即可，不需要额外进行。度母灌顶的正行结束后，通过它，猛厉降伏下部事业的随许灌顶圆满完成后，与修法之人等相连，给予此随许。结尾词从承诺开始一起念诵，这样就完成了。这也是文殊师利佛报身像大译师深思熟虑后转世的噶玛·阿旺·云丹嘉措尊者所说的金刚那达的声音显现为文字形象的智慧精华百部之精要合一的经书的辅助。由某位尊者的教言之下的最下等的苦行者格桑钦哲旺波所著。愿以此善行，尊贵的上师莲足于无量劫中安住，并恒时法轮常转，愿此甚深之法的弘法利生事业在一切方时处皆能兴盛广大，长久住世。萨尔瓦达 卡拉扬 巴瓦图。（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥）