Tibetan
དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་སྲུང་དཀའ་བདུད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་སྲུང་དཀའ་བདུད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་སྲུང་དཀའ་བདུད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་ནི་ཆེ་བའི་ལྷ། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལའང་འདུད། །ཕུར་བུའི་སྲུང་མ་ཡིན་པར་གྲགས། །འཁོན་རབས་སྲུང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ཤ་ཁྲག་གཙང་མ་དང་དཀར་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འབྲང་རྒྱས་དཀར་པོ་གཅིག་དང་། བཤོས་བུ་ནག་པོ་ཞིག་བཤམ། སྤང་སྤོས་དང་། སྤོས་དཀར་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛོམ་པར་བྱས། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའམ། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་མདུན་ཏུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བྷྱོ་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་འཕྲེང་བ་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་རི་ར་སྒོང་དུ་རྩེ་བ། །གཡོན་གླིང་བཞི་བྱ་ཡོལ་མཛད་ཅིང་ཐུགས་ཀར་ འཛིན་པ། ཉི་ཟླ་སྤེལ་བ་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཉི་ཟླ་གཅིག་དང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཐོད་དུ་བཅིངས་པ། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་། དར་དཀར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། །མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་གཡས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བདུད་རྒྱལ་དཔའ་བོ་ཐོད་འཕྲེང་ཅན་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མདུང་རིང་བ་དན་དང་བཅས་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གོས་རྒྱན་ནག་པོ་ཅན། བདུད་རྟ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ། བདུད་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། སྙིང་པོའི་ སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་བི།།།ན་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་རཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤི༚ནྟ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏི༚་བྷྱོཿཞེས་གཙོ་མོ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་མ་ར་ཀྲྀཥྞ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བདུད་རྒྱལ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །མཱ་ར་ཡ་ཐུཾ་ཤིག །མཱ་ར་ཡ་ཨ་མོ་བཾ། མ་རཱ་ཡ་སྙིང་ཧྲུལ། སྟྭཾཾ་བྷ་ཡ་སོད་སོད་ཅེས་
Chinese
萨迦派父法扬浦共同之教言守护，卡度姐妹的修法及随许。 萨迦派父法扬浦共同之教言守护，卡度姐妹的修法及随许。 萨迦派父法扬浦共同之教言守护，卡度姐妹的修法及随许完毕。 皈敬上师与大尊，亦敬大吉祥黑汝嘎，传为普巴之护法，述说昆氏护法之修法。以干净之血肉与三白等严饰之朵玛，摆放丰盛之白色一个，食子黑色一个，摆放茅草香及白香熏燃等，其他所有供品亦备齐。自己观为大吉祥或智慧忿怒尊皆可，先行自生，供品朵玛如共同仪轨般加持。于自己面前莲花日月之座上，从白色བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：变）字放射光明，化现白度母，具足千日千月之鬘，一面二臂，右手嬉戏山羊卵，左手持四洲之拂尘并于心间持有，以九百九十九个日月相叠为项链，以一日月与颅鬘为头饰，以蛇与珍宝为饰，具虎皮之裙及白绸之上衣，为无数空行母所围绕。于其右侧，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射光明，化现魔王英雄颅鬘者，身色黑色，一面二臂，右手高举长矛及旗帜，左手持人头鬘，具黑色之衣饰，骑乘白蹄之黑魔马，为无数魔众所围绕。从自性之境迎请智慧尊，灌顶，以黑汝嘎为顶严，作简略之供赞，心咒之后。 念诵：ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་བི།།།ན་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་རཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体：伊当 巴陵 达 喀 喀 喀 嘿 喀 嘿 萨瓦 比 纳夏 诸 玛拉雅 吽 啪特，梵文罗马拟音：idaṃ baliṃ ta kha kha khāhi khāhi sarva bi naśa śatruṃ mārāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：此供品 食 喀 喀 喀 嘿 喀 嘿 一切 敌 摧毁 魔 吽 啪特）七遍供朵玛。ཨོཾ་བཛྲ་ཤི༚ནྟ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏི༚་བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体：嗡 班杂 悉 达 贝玛 咕噜 帝 贝 哟，梵文罗马拟音：oṃ vajra śi-nta padma kuru ti-bhyoḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 悉 达 莲师 咕噜 帝 变）是主母之咒。ཨོཾ་སརྦ་མ་ར་ཀྲྀཥྞ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：嗡 萨瓦 玛拉 克里希纳 嘎巴拉 玛拉 达拉 吽 啪特，梵文罗马拟音：oṃ sarva mara kṛṣṇa kapāla māla dhara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 一切 魔 黑 颅鬘 持 吽 啪特）是魔王之咒。མཱ་ར་ཡ་ཐུཾ་ཤིག །（藏文，梵文天城体：玛拉雅 吞 希，梵文罗马拟音：mārāya thuṃ śik，汉语字面意思：魔 摧毁）མཱ་ར་ཡ་ཨ་མོ་བཾ།（藏文，梵文天城体：玛拉雅 阿摩 旺，梵文罗马拟音：mārāya amo vaṃ，汉语字面意思：魔 不动）མ་རཱ་ཡ་སྙིང་ཧྲུལ།（藏文，梵文天城体：玛拉雅 辛 汝，梵文罗马拟音：marāya snying hrul，汉语字面意思：魔 心 腐烂）སྟྭཾཾ་བྷ་ཡ་སོད་སོད་ཅེས་（藏文，梵文天城体：斯 班雅 索 索，梵文罗马拟音：stvaṃ bhaya sod sod，汉语字面意思：你 恐惧 索 索）
English
The Sakya Father Teachings, Yangpur Common Teachings, the practice and subsequent permission of the Dharma Protector, the Difficult Demon Sisters. The Sakya Father Teachings, Yangpur Common Teachings, the practice and subsequent permission of the Dharma Protector, the Difficult Demon Sisters. The Sakya Father Teachings, Yangpur Common Teachings, the practice and subsequent permission of the Dharma Protector, the Difficult Demon Sisters is completed. I prostrate to the Lama and the Great Deity, and also to the Great Glorious Heruka. It is said to be the protector of Phurba. I will explain the practice of the protectors of the Khon lineage. Arrange a white, elaborate torma adorned with clean flesh and blood, the three whites, etc., and a black shosbu. Also, have all the other offering implements complete, such as incense made of grass and white incense. Generate yourself as the Great Glorious One or any of the Wisdom Wrathful Ones, and bless the offering tormas in accordance with the common practice. In front of you, on a lotus sun and moon seat, from the radiating light of the white བྷྱོཿ（Tibetan, Devanagari: भ्यो，IAST: bhyoḥ, Literal Meaning: Transformation）, arises White Tara, with a garland of a thousand suns and moons, one face and two arms. The right hand plays with a goat's egg, and the left hand holds a fan of the four continents and holds it at the heart. She wears a necklace of nine hundred and ninety-nine overlapping suns and moons, and a headdress of one sun and moon and a garland of skulls. She is adorned with snakes and jewels, and wears a tiger skin skirt and a white silk upper garment. She is surrounded by hundreds of thousands of dakinis. To her right, from the radiating light of the syllable ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हुं，IAST: hūṃ, Literal Meaning: Hum）, arises the Demon King Hero Skull Garland, with a black body, one face and two arms. The right hand raises a long spear with a banner, and the left hand holds a garland of human heads. He wears black clothes and ornaments, and rides a black demon horse with white hooves. He is surrounded by hundreds of thousands of demons. Invite the Wisdom Beings from their natural abode, empower them, and crown them with Heruka. Make a brief offering and praise, and then at the end of the heart mantra. Recite: ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་བི།།།ན་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་རཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （Tibetan, Devanagari: 伊当 巴陵 达 喀 喀 喀 嘿 喀 嘿 萨瓦 比 纳夏 诸 玛拉雅 吽 啪特，IAST: idaṃ baliṃ ta kha kha khāhi khāhi sarva bi naśa śatruṃ mārāya hūṃ phaṭ, Literal Meaning: This offering food Kha Kha Kha He Kha He All Enemies Destroy Mara Hum Phat）seven times and offer the torma. ཨོཾ་བཛྲ་ཤི༚ནྟ་པདྨ་ཀུ་རུ་ཏི༚་བྷྱོཿ（Tibetan, Devanagari: 嗡 班杂 悉 达 贝玛 咕噜 帝 贝 哟，IAST: oṃ vajra śi-nta padma kuru ti-bhyoḥ, Literal Meaning: Om Vajra Shi-nta Padma Kuru Ti-bhyoḥ）is the mantra of the main deity. ཨོཾ་སརྦ་མ་ར་ཀྲྀཥྞ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ་（Tibetan, Devanagari: 嗡 萨瓦 玛拉 克里希纳 嘎巴拉 玛拉 达拉 吽 啪特，IAST: oṃ sarva mara kṛṣṇa kapāla māla dhara hūṃ phaṭ, Literal Meaning: Om Sarva Mara Krishna Kapala Mala Dhara Hum Phat）is the heart mantra of the Demon King. མཱ་ར་ཡ་ཐུཾ་ཤིག །（Tibetan, Devanagari: 玛拉雅 吞 希，IAST: mārāya thuṃ śik, Literal Meaning: Mara Destroy）མཱ་ར་ཡ་ཨ་མོ་བཾ།（Tibetan, Devanagari: 玛拉雅 阿摩 旺，IAST: mārāya amo vaṃ, Literal Meaning: Mara Immovable）མ་རཱ་ཡ་སྙིང་ཧྲུལ།（Tibetan, Devanagari: 玛拉雅 辛 汝，IAST: marāya snying hrul, Literal Meaning: Mara Heart Rot）སྟྭཾཾ་བྷ་ཡ་སོད་སོད་ཅེས་（Tibetan, Devanagari: 斯 班雅 索 索，IAST: stvaṃ bhaya sod sod, Literal Meaning: You Fear Sod Sod）
Tibetan
བདུད་རྒྱལ་གྱི་སྲོག་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་བཟླ། མཐར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཧཱུྃ་མ་བྷྱོ། །དཔལ་ལྡན་དཀར་མོ་ཆེན་མོ་ནི། །ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོ་སྟེ། །གཞན་དོན་འཇིག་རྟེན་པ་རུ་སྤྲུལ། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །འདས་དང་མ་འདས་མཚམས་ན་བཞུགས། ཁྱོད་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །བདུད་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་པ། །ཁྱོད་ནི་སྲོག་བདག་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁྱོད་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་མཐར་རྗེས་བསྡུ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་འབྲུ་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། སྟེང་དུ་འབྲང་རྒྱས་དཀར་པོ་ཕུག་རོན་གྱི་གཟུགས་དང་བཅས་པ་བཤམ། །དེའི་གཡས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ལ་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་དང་། སྟེང་དུ་དམར་གཏོར་བཀོད། །མཐའ་ལ་མཆོད་པ་ཅི་བདེར་ བསྒྲིགས། དེ་ནས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་རྗེས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། བདག་ལ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། བདུད་རྒྱལ་ནག་པོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། དངོས་གཞི་ལ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ལུགས་ཡི་གེ་སྔ་ཕྱི་ནང་དུ་སྣང་བ་རྣམས་ནི། སློབ་མ་ཡི་དམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐུ་དང་། །གསུང་གི་རྗེས་གནང་དང་། གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་ཙམ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་མཛད་དོ། །འོན་ཀྱང་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་འདི་ལྟར་མཛད་པ་མཐོང་སྟེ། དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་ལ་སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མཛད་ནས། ཐུགས་གཏོར་དབང་གི་ཚེ། གཏོར་མ་ལྷ་མོར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ལ། མོས་གུས་དུང་པ་བྱས་པས། ལྷ་མོའི་སྤྲུལ་པ་ཕུག་རོན་དེས་རང་གི་ནད་གདོན་ཆགས་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོང་བར་བསམས་ལ། ཕུག་རོན་གྱི་གཟུགས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་གཡས་བསྐོར་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་ཕྱིར་གཏོང་། དེ་རྗེས་བཀའ་བསྒོ་ཕྱི་དང་མཐུན་པར་མཛད། དེའི་རྗེས་ཐོག་ཉིད་ལ། བདུད་རྒྱལ་ལ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐུ་དང་ གསུང་གི་རྗེས་གནང་དང་།
Chinese
也猛烈念诵魔王的命咒。最后用阏伽等供养。吽 玛 贝 哟。（藏文：ཧཱུྃ་མ་བྷྱོ།，梵文天城体：हुं मा भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ mā bhyo，汉语字面意思：吽，不要）。 具德白尊圣母者， 具有千日月的鬘链， 乃是智慧法界之主母， 为利他而化身世间。 虽住世间却已证涅槃， 安住于已逝与未逝之界， 赞颂您并顶礼您。 魔王具有颅骨的鬘链， 掌握着仇敌的命脉， 您乃是伟大的命主， 赞颂您并顶礼您。 请享用此供施食子， 成办所托之事业。如是说，最后的结行与通常一样。此之随许仪轨是：坛城法源三角形白色中央，安置白色谷物堆。上方陈设白色长寿穗，带有鸽子的形象。其右侧黑色三角形法源上，有黑色谷物堆，上方安放红色食子。周围随力陈设供品。之后如前所说修持后，弟子们献上坛城。以谁之恩德故，献于坛城诸尊众。三世诸佛之本体，珍贵的上师。祈请赐予我白尊圣母具有千日月鬘链，以及魔王黑色颅骨鬘链的随许。如是祈请三次。正行方面，关于恰姆扎（lcam dral，兄妹）的随许一同进行的方式，在前后文字中都有显现。对于将弟子观想为本尊，以作为教敕住持的方式，给予身之灌顶，语之随许，以及食子的教敕，仅此而已，给予意之随许。然而，曾见上师如此行持：对于白尊圣母，进行身之生起次第和融入。语的念诵与通常的传承一致。在意的食子灌顶时，将食子观想为明妃，置于头顶。以虔诚恭敬之心，观想明妃的化身鸽子，刹那间将自己的疾病、魔障、贪执、大恐惧全部带走，到达大海的尽头。之后将鸽子的形象，向弟子右绕三圈后放走。之后教敕与外相同。此后立即，对于魔王，以教敕住持的方式，给予身之和语的随许。
English
Also, fiercely recite the life mantras of the Demon King. Finally, offer with argham and so on. Hūṃ mā bhyo. (藏文：ཧཱུྃ་མ་བྷྱོ།，梵文天城体：हुं मा भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ mā bhyo，汉语字面意思：吽，不要） The glorious great White Goddess, Possesses a garland of a thousand suns and moons, Is the queen of the wisdom realm, Emanates into the world for the sake of others. Though dwelling in the world, she has passed into nirvana, Abiding in the realm between the passed and unpassed. Praise to you, and I prostrate. The Demon King with a garland of skulls, Who holds power over the lives of enemies, You are the great lord of life, Praise to you, and I prostrate. Please accept this offering of torma, And accomplish the entrusted task. Thus say, and the final conclusion is the same as usual. The ritual for this permission is: In the center of the mandala dharma-source triangular white, arrange a heap of white grains. Above, arrange a white long-life spike with the form of a pigeon. To its right, on a black triangular dharma-source, place a heap of black grains, and above, place a red torma. Around the edges, arrange offerings as convenient. Then, after practicing as described above, the disciples offer the mandala. By whose kindness, I offer to the deities of the mandala. The essence of all Buddhas of the three times, the precious lama. Please grant me the permission of the White Goddess with a garland of a thousand suns and moons, and the Demon King with a garland of black skulls. Thus, pray three times. In the main part, the methods of performing the permission of the siblings (lcam dral) together are seen in the earlier and later texts. For visualizing the disciple as the yidam, as a way of commanding presence, the body and speech permissions are given, and the mind permission is given only with the torma command. However, I have seen lamas practice in this way: For the White Goddess, the generation and dissolution of the body are performed. The recitation of speech is done in accordance with the general transmission. At the time of the mind torma empowerment, the torma is visualized as the goddess and placed on the crown of the head. With devotion and reverence, it is thought that the emanation of the goddess, the pigeon, instantly takes away all one's illnesses, demonic influences, attachments, great fears, and goes to the end of the ocean. Then, the form of the pigeon is circled three times clockwise around the disciple and released. After that, the command is done in accordance with the outside. Immediately after that, for the Demon King, as a way of commanding presence, the body and speech permissions are given.