Tibetan
།གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དུ་མཛད་དེ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ས་སྐྱའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཀུན། མོས་ཞེན་དབང་གིས་དགའ་བར་སྒྲོགས། སྙིང་ནས་མོས་པ་ཐོབ་དཀོན་ནའང་། དེང་འདིར་ཡིད་ཆེས་བརྟན་པོས་སྦྱར། །དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབ་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ། ༈ །དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་སྲུང་དཀའ་བདུད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་ཕྲིན་ལས་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མཿཤྲི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཡ། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་སྲུང་དཀར་བདུད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམས་དང་། །ཕུར་པའི་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། མདུན་ཏུ་ཆོས་སྲུང་ལྕམ་དྲལ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བའི་བར་ཉམས་སུ་བླངས། གཉིས་པ་ནི། དབང་གིས་སྨིན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། །ནང་དུ་འོངས་པ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་དྲིལ་བུ་གསིལ། ཀཱི་ལ་ཡ་བཟླས་པས་བགེགས་བསྐྲད། རང་རང་གི་གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་ གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་སྲུང་བའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྲུང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རེ་བསྟེན་དགོས་པ་ལས། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། །ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །འཁོན་སྟོན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཀླུའི་དབང་པོ་སྲུང་བ་དང་། འཁོན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཆེད་གཉིས་ལ་གནང་བ་ནས་བཟུང་། འོད་གསལ་ལྷ་རིགས་འཁོན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་འགོ་ཞིང་། དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་སྲུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་བདུད་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་བ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཤིག །གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་
Chinese
将朵玛置于手中，进行口头嘱咐，作为心意的随许。后续的仪轨与其他共通。萨迦派的信徒们，因强烈的信仰而欢喜赞叹。即使难以获得真诚的信仰，如今也以坚定的信心相结合。这是白度母日月姐妹的修法仪轨的章节。༈ 萨迦派父法扬普共同的护法神卡度姐妹的随许，名为《事业降雨》的仪轨。那嘛 ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཡང་ཕུར་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་སྲུང་དཀར་བདུད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། 萨迦派父法扬普共同的护法神白度母姐妹的随许仪轨分为三部分：预备、正行、结行。第一部分是：如《修法宝源》中所述，准备供品。金刚橛的自生仪轨，无论繁简，都要提前进行。从观想前方生起护法神姐妹开始，到念诵后的供养赞颂为止，都要修持。第二部分是：以灌顶成熟的弟子们在外面沐浴。进入后，上师摇铃杵，念诵金刚橛，驱除障碍。各自就座后，献花和收花完毕后，要明观发心。因此，为了守护修行者的障碍，需要依止一位具有智慧之眼的超世间护法神。在此，恰逢此时，是三世诸佛的本体。邬金大导师莲花生大士，为了守护昆敦大译师龙王，以及赐予昆多吉仁钦兄弟二人开始，光明天族昆萨迦父子，对于种姓和佛法的传承者们非常重要。普遍认为，吉祥真实嘿汝嘎和薄伽梵金刚橛的共同护法神，是白度母日月串珠和魔王颅骨串珠姐妹的甚深随许修法。上师的仪轨完成后，首先献上曼扎，作为你们的福分。请重复念诵三遍这个祈请文：以谁之恩等，诸佛之自
English
Having placed the torma in hand, the oral instructions are given as a mind-bestowal. The subsequent activities are in accordance with the general practice. All who uphold the Sakya tradition proclaim their joy through the power of devotion. Although it is difficult to obtain heartfelt devotion, nowadays it is combined with steadfast faith. This is a chapter from the sadhana of the White Tara, Sun and Moon Sisters. ༈ The empowerment of the Kadvad sisters, the common protectors of the Father Teachings Yangpur of the glorious Sakyapas, is called "Rain of Activities." Namaḥ śrīvajrakumāraya. The method of bestowing the empowerment of the Kadvad sisters, the common protectors of the Father Teachings Yangpur of the glorious Sakyapas, has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first part is: As it appears in the Sadhana Ratnakara, prepare the necessary items. Whatever is appropriate, whether elaborate or concise, the self-generation of Vajrakila should precede it. From visualizing the Dharma protectors, the sisters, in front, up to offering praise after recitation, practice it. The second part is: The disciples who have been ripened by the empowerment should bathe outside. When they come inside, the teacher rings the vajra and bell. By reciting Kilaya, obstacles are dispelled. After everyone is seated in their respective rows, and the offering and gathering of flowers is completed, clarify the generation of bodhicitta. Therefore, in order to protect the obstacles of those who practice Dharma, it is necessary to rely on a special, transcendent protector who possesses the eye of wisdom. Here, as the occasion arises, it is the essence of all Buddhas of the three times. The great teacher of Oddiyana, Padmasambhava, from the time he protected Khonton Lotsawa Chenpo Luyi Wangpo and granted it to the two brothers Khon Dorje Rinchen, it has been extremely important for the lineage and Dharma heirs of the clear light divine lineage Khon Sakyapa fathers and sons. It is widely known that the uncommon Dharma protectors of glorious Yangdak Heruka and Bhagavan Vajrakila are the White Tara, Sun and Moon rosary and the Lord of Demons skull rosary sisters, for the profound practice of empowerment. After the teacher's activities are completed, first offer a mandala as your share. Please repeat this supplication three times: By whose kindness, etc., the self of all the Buddhas.
Tibetan
བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དང་པོར་མེ་ཏོག་ཕོག་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཤིག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས། སླར་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། །བདག་ལ་དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། །བདུད་རྒྱལ་ནག་པོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་རྣམས་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་དཀར་མོ་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ཏེ་ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས། ཞེས་བརྗོད་པས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བྷྱོཿདཀར་པོའི་སོགས་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ ཏེ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱི་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཤི༚ནྟ་སོགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨའ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀར་མོ་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བྷྱོཿཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤི༚ནྟ་སོགས། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་མེ་ཏོག་འཐོར
Chinese
身像啊！ 我向导师祈求庇护。 首先向花朵触及的坛城本尊众顶礼。 为了清净一切智智等相续，于前方虚空中，观想上师与无二无别的吉祥金刚童子的坛城，由诸佛菩萨、勇士、空行母、护法、守卫等众围绕安住，于彼等尊前，欲行忏悔罪障等七支供，请随我念诵三遍。 皈依三宝等。 再次，为了祈请不共加持，请随我念诵三遍。 三世诸佛之本体，至尊上师仁波切啊！ 请赐予我白色日月千辐轮，以及黑魔颅鬘之随许。 以上是随许之前行。 正行中，首先为了白色日月千辐轮之身之随许，请对上师恭敬顶礼。 观想上师显现为大吉祥金刚童子，从其心间放射光芒，触及你们的身体，清净罪障习气，身体化为光蕴。 对此专注，上师念诵： 嗡 嘛哈 舜若 达 等。 由空性中，于莲花和日月之座上，你们的心性变为白色班字（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：班字）等，被无数空行母围绕。 再次，从上师心间放射光芒，从自性处迎请与自身无二的智慧尊众眷属，融入自身，生起相续被加持的信心。 嗡 班匝 协 丹 等之后，念诵 班匝 阿 威 舍 亚 阿 阿 阿 阿 匝 吽 班 霍 （藏文：བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨའ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आ आः जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā ā āḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，字面意思：金刚 融入 啊 啊 啊 匝 吽 班 霍） 并反复念诵，同时演奏乐器。 为了语之随许，从上师心间放射光芒，触及前方所观想的白色日月千辐轮之心间，激发其心意，从心间种子字中生起咒语之鬘，从口中发出，进入你们的口中，于心间日轮之上，安住班字（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：班字）之末端，怀着此信，念诵此咒三遍。 嗡 班匝 协 丹 等。 再次，为了报答上师之恩德，散花。
English
Obeisance to the form! I seek refuge in the master. First, I prostrate to the mandala deities touched by the flower. In order to purify the lineage of omniscient wisdom, etc., in the sky in front, visualize the mandala of glorious Vajrakumara, inseparable from the lama, surrounded by the assembly of Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians. In their presence, with the intention to perform the seven-branch practice of confessing sins, etc., please repeat after me three times. Refuge in the Three Jewels, etc. Again, in order to supplicate for uncommon blessings, please repeat after me three times. Precious Lama, the embodiment of all Buddhas of the three times! Please grant me the permission of the white sun and moon thousand-spoked wheel, and the black demon skull garland. These are the preliminaries to the permission. In the main practice, first, in order to receive the body permission of the white sun and moon thousand-spoked wheel, please pay homage to the master with respect. Visualize the master as the great glorious Vajrakumara, from whose heart rays of light emanate, touching your bodies, purifying sins, obscurations, and habitual tendencies, transforming your bodies into a mass of light. Focus on this, and the master recites: Om Maha Shunyata, etc. From emptiness, on a lotus and sun and moon seat, your mind becomes the white Bhyo (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：Bhyo) etc., surrounded by countless dakinis. Again, from the master's heart, rays of light emanate, inviting the wisdom beings with their retinue, identical to oneself, from their natural abode, and they dissolve into you, generating the faith of being blessed by the lineage. At the end of Om Vajra Shinta, etc., recite Vajra Aveshaya A A Ah Jah Hum Bam Hoh (藏文：བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨའ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आ आः जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā ā āḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，字面意思：Vajra Enter A A Ah Jah Hum Bam Hoh) repeatedly, while playing incense and music. For the speech permission, from the master's heart, rays of light emanate, touching the heart of the white sun and moon thousand-spoked wheel visualized in front, stimulating its mind, from the heart's seed syllable arises a garland of mantras, emerging from its mouth, entering your mouths, and at your heart, on top of the sun, the Bhyo (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：Bhyo) syllable is situated at the end, with this faith, recite this mantra three times. Om Vajra Shinta, etc. Again, in order to repay the master's kindness, scatter flowers.