Tibetan
རྔ་ཡབ་ན་མངོན་སུམ་བཞུགས་ཏེ་བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་བར་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་མ་ཟད། བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་གྱིས་དབང་བྱས་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དགེ་བ་སྣ་རེའང་སྤྱོད་པར་དཀའ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ཁོ་ནའི་ཐུགས་རྗེས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་ལྟ་བུའི་བར་དུའང་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་བོད་དུ་གཏོགས་ཚད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེའི་གདུལ་བྱར་སོང་བས་ཆོས་འདིའི་བརྒྱུད་པའི་ཁུངས་ཆེ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་ནི། ངོ་བོ་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ལ། གསང་བདག་ནི་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད། དེ་དག་གི་གདུལ་བྱ་དགེ་བར་སྤྱོད་པ་རེ་རེའི་རྒྱབ་ཏུའང་བར་ཆད་སྲུང་བའི་སྤྲུལ་པ་རེ་རེ་འབྲལ་མེད་དུ་འགྲོགས་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྔ་རོལ་ནས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་པས་ལྷ་མོའི་རྣམ་པར་བཟུང་ནས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་མི་མཇེད། དེ་ལས་ཀྱང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་གང་ན་འཇིགས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཆིས་ཀྱང་མཚན་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱོབ་པར་ཐུགས་ དམ་བཅས་པ་ཉིད། འདིར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་གཟུགས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སྩོལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་བདུད་བགེགས་དམ་སྲི་རྒྱ་འདྲེ་མཐའ་དམག་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས། རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཕལ་མོ་ཆེས་ ཐུགས་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བསྟེན་ཅིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་གདམས་སུ། སྤྱིར་ཡི་དམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་བྱ། ཡི་དམ་གཞན་བསྒྲུབས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྲུང་མའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་སྐབས་སུ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་སློབ་རྣམས་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་པ་ལ་མངོན་རྟོགས་མ་བརྙེས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ཅིང་འགའ་རེ་རིག་འཛིན་སྤྱི་བསྐུལ་དུ་གསལ་བ་ལྟར་དང་། དེ་དག་གི་དཔོན་སྲས་སློབ་བརྒྱུད་སོ་ཟུར་གནུབས་གསུམ། དཔང་རྒྱུས་འོ་བྲན། རླངས་འགོས་རྔོག་གསུམ། མཁོན་རོག་དཔྱལ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ཐུགས་དམ་ཡང་ཕུར་གཉིས་ལ་མཛད་ཅིང་གྲུབ་པ་བརྙེས། དེ་དག་
Chinese
不仅于清净刹土（藏文：རྔ་ཡབ་）中显现安住，直至轮回未空之际利益众生，而且在此藏地，由于恶劣的邪魔鬼怪的控制，不要说神圣的佛法，就连行持一丝一毫的善业都非常困难，唯有依靠莲花生大士的慈悲，才使得佛法得以兴盛广大。即便如此，其化身也难以想象且连续不断，因此直接或间接与藏地有关的一切众生都成了莲花生大士所调伏的对象，所以此法脉的源头非常广大。薄伽梵金刚童子父母，本体是秘密主金刚手菩萨和度母。秘密主金刚手菩萨是贤劫的一切佛陀和菩萨，对于这些佛菩萨所调伏的众生，他们所行持的每一件善业背后，都有一个守护免受障碍的化身形影不离地伴随，这都是往昔愿力的力量所致。至尊度母在无数劫之前就已经证得菩提，但由于无量的慈悲心，示现为天女之相，对于整个世界，特别是人类，尤其是雪域藏地，无论哪里有丝毫的恐惧，仅仅忆念其名号就能救护，这便是她的誓愿。此处，诸佛的事业汇聚一体的自性，大吉祥父母以无比威严且无与伦比之身显现，赐予殊胜和共同的两种成就，并且对于那些障碍成就菩提的邪魔、鬼怪、恶灵、地域神、边境战争等具有特殊的降伏能力，因此，藏汉两地的大多数智者和成就者都将此作为殊胜的本尊来修持。莲花生大士的教言中说：总的来说，本尊之主是金刚橛，即使修持其他的本尊，也要将金刚童子作为护法来修持。正如莲花生大士所说，在前弘时期，邬金莲花生大士的弟子们没有一个没有证悟普巴金刚的，有些人甚至显现为持明总集。他们的后代弟子，如索、祖、努三氏族，邦、觉、俄本氏族，娘、郭、卓三氏族，昆、若、嘉三氏族等等，都修持普巴金刚，并获得了成就。他们
English
Not only does he manifestly reside in the Pure Land of Ngayab, performing activities until the end of samsara, but also in this land of Tibet, which is dominated by evil spirits and demons, let alone the holy Dharma, it is difficult to practice even a single virtue. It is only through the compassion of this great master that the teachings have flourished and spread. Even so, his emanations are inconceivable and continuous, so all beings connected to Tibet, directly or indirectly, have become objects of transformation by the great master, thus the source of this lineage is vast. The Bhagavan Vajrakumara (Dorje Shönnu) and his consort are, in essence, Vajrapani, the Lord of Secrets, and Tara. Vajrapani, the Lord of Secrets, is all the Buddhas and Bodhisattvas of this Fortunate Aeon. For each virtuous act practiced by those beings he guides, an emanation that protects against obstacles accompanies them inseparably, which is said to be the power of past aspirations. Noble Tara attained enlightenment countless aeons ago, but due to her immeasurable compassion, she took the form of a goddess. She vowed to protect the general world, especially humans, and particularly the land of snows, wherever there is even a slight fear, simply by remembering her name. Here, the embodiment of all the activities of all the Buddhas, the Great Glorious Father and Mother, manifest in an incomparably majestic and unrivaled form, bestowing both supreme and common siddhis. They are particularly excellent at subduing demons, obstructors, oath-breakers, spirits, regional deities, border wars, and so on, which hinder the attainment of enlightenment. Therefore, most of the scholars and accomplished masters of both China and Tibet have relied on them as their supreme and uncommon yidam deity. In the instructions of the Great Master Padmasambhava, it is said: "In general, the main yidam is Vajrakila. Even if you practice other yidams, practice Vajrakumara as a protector." As the Great Master Padmasambhava said, during the early propagation of the teachings, none of the disciples of Oddiyana failed to attain realization of Vajrakila, and some even appeared as a collective of vidyadharas. Their descendants and disciples, such as the So, Zur, and Nub clans; the Pang, Gyü, and Obren clans; the Lang, Gö, and Ngok clans; the Khön, Rok, and Gyal clans, and so on, all practiced Vajrakila and attained accomplishment. They
Tibetan
གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གདུང་རིགས་ལས་གསར་མའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་བྱོན་ཏེ། དོན་གཉིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཅིང་། །དེ་དག་གི་ནང་གསེས་ཕུར་པ་ས་ལུགས་འདི། འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ ཆེན་པོས་བསྩལ་བ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་མ་ཆད་ཅིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་སྣ་རེ་མ་བརྙེས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་ཚད་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་ལ། གཏོར་ཟློག་ཚུན་ཆད་ཀྱང་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། ལྷ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་གདུང་བརྒྱུད་དང་ཆོས་བརྒྱུད་ད་ལྟའི་བར་དར་ཞིང་རྒྱས་ཏེ་གེགས་དང་བར་ཆད་མ་བྱུང་ཞིང་། བྱུང་བ་དག་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཚར་གཅད་ལ། གཞན་ཡང་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གེགས་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་སྐབས་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཡང་སྲིད་ཀཿཐོག་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ལུང་བསྟན་ལྟར། ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་གདན་ས་ཆེན་པོར་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕུར་ཁང་བདུད་འདུལ་གླིང་གསར་བཞེངས་དང་རྒྱུན་སྒྲུབ་བཙུགས་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བར་ཆད་མཐའ་དག་བཟློག་སྟེ། བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་འགྱེལ་བ་རྨངས་ནས་བསླངས་པའང་ལྷ་འདིའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པ་དང་། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཞལ་ཡང་ཡང་བསྟན་ཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ་གཏེར་ཁ་བབས་པ་བཞེས་ཐུབ་ན་ཇོ་ནང་བསྟན་པ་ལ་སྐུ་ཆག་མི་འབྱུང་ཞིང་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་རྒྱས་འབྱུང་བ་གསང་རྣམ་ལ་སོགས་པར་གསལ་བཞིན་རུང་། །དམ་སྲིའི་གཞན་དབང་གིས་གཏེར་ཁ་བཞེས་མ་ཐུབ་ཀྱང་ལྟ་བའི་གནད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་ཀུན་ མཁྱེན་གྱི་དགོངས་པ་གཅིག་འདྲིལ་མཛད་པས་བསྟན་པ་ལ་སྐུ་ཆག་ཆེན་པོ་བྱུང་ཡང་ད་ལྟ་ཆོས་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་པ་འདི་ལྟར་བྱུང་། དེས་ན་བར་་ཆད་ཀྱི་འཚེ་བ་སེལ་ཞིང་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་འབྱུང་བའི་ལྕགས་རིའམ། སྐུ་རིམ་ལྟ་བུར་ཇོ་ནང་གི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ནས། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་བསྒྲིགས་པའི་ཕུར་པ་ས་ལུགས་འདི་འདོན་རྒྱུ་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སྙམ་སྟེ་རང་ཉིད་དཔལ་ལྡན་ཛཾ་ཐང་གི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕྱིན་སྐབས་མཁྱེན་ལྡན་འགའ་ཞིག་གི་སྙན་དུ་གསོལ་ཡང་རྗེ་བཙུན་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་དང་དབང་བསྐུར་ཁོ་ན་ཙམ་ལས་རང་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་གཅིག་ཀྱང་མེད་འདུག་པས། གཏེར་མ་སོགས་གང་བྱུང་བསྲེས་ན་འབྲེལ་མེད་དང་། ས་ལུགས་དངོས་ཀྱང་དབང་ལུང་ཐོབ་དཀའ་ཞིང་དབྱངས་རོལ་སོགས་ཇི་བཞིན་མི་འགྲུབ་པ་མ་ཟད། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཡིག་ཆ་ལ་མ་ལུས་མ་
Chinese
也从受加持的种姓中涌现出新的伟大人物，成就了二利。 其中，普巴萨派法，从邬金大师赐予昆·鲁伊旺波至今，传承未断，没有一个未获得加持的征兆，修持皆无障碍而圆满，甚至朵朵也吉祥圆满，凭借此神的加持，萨迦派的血脉和法脉至今兴盛，没有出现任何障碍，即使出现也能迅速消除。 此外，当噶玛噶举派的教法遭遇重大障碍时，根据努南卡宁布的转世噶托仁增策旺诺布的预言，昆钦丹贝尼杰在主寺帕邦新建了普康杜度林，并设立了常修，从而消除了所有事业的障碍，将倾倒的教法栋梁从根基上扶起，这也是此神的慈悲。 觉囊杰尊钦波多次得到莲花生大师的显现，如果能取出三匝的伏藏，觉囊教法就不会衰败，而且会大大发展，这在《秘密传记》等中都有明确记载。 虽然因邪魔的控制而未能取出伏藏，但将见解的要点与邬金大师和昆钦的意旨融为一体，因此教法虽遭遇重大衰败，但至今法脉未断。 因此，为了消除障碍的侵害，使教法兴盛，觉囊的寺院应该像铁围山或身像仪轨一样，念诵杰尊仁波切编纂的普巴萨派法，我认为非常好，我自己在前往帕丹绛塘大寺时，也曾向一些有见识的人提及此事，但除了杰尊的坛城仪轨和灌顶之外，似乎没有自己的法本。 如果混合其他伏藏等，则无关紧要，而且真正的萨派法也难以获得灌顶和传承，音律等也无法如法完成，而且杰尊的法本也
English
Also, new great beings emerged from the blessed lineage, accomplishing the two benefits. Among them, this Vajrakila of the Sakya tradition, from the time it was bestowed upon Khon Klu'i Wangpo by the great Orgyen until now, the lineage has not been interrupted, and there is not a single instance where a sign of blessing has not been obtained. All practices are completed without obstacles, and even the Torma offerings are auspicious and manifestly accomplished. Relying on the blessings of this deity, the lineage and Dharma lineage of the glorious Sakyapa have flourished and expanded until now, without any obstacles. Even if they arise, they are quickly eliminated. Furthermore, when the teachings of the Karma Kagyu tradition faced great obstacles, according to the prophecy of Katok Rigzin Tsewang Norbu, the reincarnation of Nub Namkhai Nyingpo, Kunkhyen Tenpai Nyinje established a new Phurkhang Dudul Ling at Palpung, the main monastery, and instituted continuous practice, thereby averting all obstacles to activity. The fallen pillar of the teachings was raised from its foundations, which was also due to the compassion of this deity. The great Jonang Jetsun Chenpo repeatedly received visions of Guru Rinpoche. If he could have retrieved the three zaps of terma, the Jonang teachings would not have declined and would have greatly developed, as is clearly stated in the Secret Biography and other texts. Although he was unable to retrieve the terma due to the influence of evil spirits, he integrated the key points of view with the intention of the great Orgyen and Kunkhyen. Therefore, although the teachings suffered a great decline, the Dharma lineage has continued to this day. Therefore, in order to eliminate the harm of obstacles and to cause the teachings to flourish, the Jonang monasteries should, like an iron fence or a body-offering ritual, recite the Vajrakila of the Sakya tradition compiled by Jetsun Rinpoche. I think it would be very good. When I myself went to the great monastery of Paldan Zamthang, I mentioned this to some knowledgeable people, but it seemed that there was no Dharma text of their own tradition other than Jetsun's mandala ritual and empowerment. If other termas and so on are mixed in, it is irrelevant, and it is difficult to obtain empowerment and transmission of the actual Sakya tradition, and the melodies and so on cannot be accomplished as they should be. Moreover, Jetsun's Dharma texts are not