Tibetan
ས་སྦྲེལ་ཏེ་དེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲལ་ལ་ཀླད་པས་ མཆོད་དེ། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན། །ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ལ། ཁ་ཏཾ་ནས་ཕཊ་གསུམ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གཏུན་དུ་དགྲ་བགེགས་བརྡུངས་པས་བསྒྲལ་ལ། རུས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད། རཀྟའི་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་སུ་གཏོར་མའི་དཔལ་གྱི་སྟེང་དུ་རཀྟ་སྦྲེང་ཞིང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཤ་དང་ཀླད་པ་རུས་པའི་མཆོད་པ་ཡང་། དངོས་སུ་རཀྟ་སྦྲེངས་པས་རཀྟའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དོན་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེས་མཆོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་མཆོད། དེས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ནས་ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་གསུངས་པར་བསམ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་གསུངས་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བསམ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བར་བསམ། དེ་ཆོས་ཉིད་དུ་གནས་སྤར་བར་བསམ་མོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མན་ཆད་ནི་གདབ་པ་བསྐྱར་བའི་གཞུང་ངོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པས་བསྟོད་ལ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། བདག་དང་མདུན་ན་མོ་གཉིས་ཀའི་འོད་འཕྲོ་འདུ་དང་བཟླས་རོག་བྱེད་པ་ལྷ་དང་མཆོད་པ་དང་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱའོ། །མཇུག་གི་ཆོས་གསུམ་ནི་གདབ་པ་དང་། ཚོགས་དང་ལས་འཇུག་གོ། །དང་པོ་གདབ་པ་ནི་ཤོག་བུ་ལ་ཁྲག་དང་དུག་གིས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ ལིངྒ་རྒྱས་པར་བྲིས་ལ། དེ་ལ་དགུག་གཞུག་མང་དུ་བྱས་ལ་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ལ་ལག་པས་ཕུར་བུ་ཐོགས་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །མན་ཆད་བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་བཞིན་བྱས་ཏེ། ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ཕོ་ཉ་དགྱེ་ཞིང་དགུག་གཞུག་བྱ། སྔགས་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ཕུར་བུས་གདབ་སྟེ། ཁྲག་དང་ཤ་དང་ཀླད་པ་དང་རུས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། དེ་ནས་བག་ཟན་དང་དགྲའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ལིངྒ་སྔར་བཞིན་གྱི་ཆོ་ག་བྱས་ལ་དུམ་བུར་གཏུབ་ལ་གཏོར་མ་ལ་འབུལ་ལོ། །དེས་ཀྱང་མ་སྒྲོལ་ལ་མ་རྟོགས་ན། །ཕུར་པ་ལག་ཏུ་བླངས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བདེན་པའོ་མན་ཆད་བརྗོད་ཅིང་། ཀཱི་ལ་ཡ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུ་ཕུར་པ་བཏབ་པར་བསམ་ལ། ལིང་གའི་སྙིང་གར་ཕུར་བུ་གདབ་བོ། །རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་བསམ་མོ། །དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བདག་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ནི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་རོ་
Chinese
用土地连接起来，并用诸如此类的方法超度，用头颅供养。 对于“凶狠且怀有憎恨之心”等等，以及“敲打吧，燃烧金刚杵的橛”等等来激励。从卡倘到啪的三个音节为止，用橛敲打敌人和魔障来进行超度，用骨头的供品来供养。对于所有这些血供，实际上要将血洒在食子的光辉之上进行供养。还有肉、头颅、骨头的供品，实际上也要洒上血来进行血供，这被称为以意义超度的供品。然后，通过将食子加持为五种欲妙来供养，念诵“嗡 班杂 雅叉 卓达 卡 卡 卡嘿 卡嘿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष क्रोध ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，忿怒，卡卡卡嘿，卡嘿)”。这样供养。这样，观想所有神都感到高兴，并说“哈哈哈哈”。观想他们说“吽吽吽 (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूं हूं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽，吽)”，并加持我。观想通过念诵“啪啪啪 (藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪，啪，啪)”来超度敌人和魔障。观想将其转移到法性中安住。从法性的真谛以下是重复橛法的正文。然后，用赞颂来赞颂，并进行念诵。观想我和面前的女性二者都发出光芒，聚集并一起念诵，以及进行超度神灵、供品和敌人魔障的等持。最后的三个法是橛法、会供和事业的结束。首先，橛法是在纸上用血和毒药详细绘制敌人魔障的林伽，对其进行多次勾招和遣返，放入坑中，用手拿着橛，到了大誓言的时间，像超度供品一样进行，在念诵偈颂的时候，召唤使者并进行勾招和遣返。在念诵咒语的时候，用橛来钉，用血、肉、头颅和骨头的供品来供养。然后，用糌粑和敌人脚印的土等制作的林伽，像以前一样进行仪轨，切成碎片，供养给食子。如果这样也无法超度和证悟，就拿起橛，念诵从“法性的真谛”以下的内容，念诵二十一次卡拉亚，观想将橛钉在心白色和黑色的交界处，将橛钉入林伽的心中。观想神识投生到不动摇的净土。观想通过这些的加持，我成为了拥有寿命自在的持明者。然后，会供也像以前一样进行，并享用超度敌人魔障的尸体。
English
Connect with the earth and liberate through such means, offering with the head. For "cruel and possessing hatred," and urging with "Strike, O blazing vajra stake!" From khaṭaṃ up to three phaṭs, liberate by striking enemies and obstacles with the stake, and offer with bone offerings. For all those blood offerings, actually sprinkle blood on the splendor of the torma and offer. Also, for offerings of flesh, head, and bones, actually perform blood offerings by sprinkling blood. This is called the offering of liberation through meaning. Then, offer by blessing the torma as the five desirable qualities, chanting "Oṃ Vajra Yakṣa Krodha Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष क्रोध ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Wrathful, Kha Kha Kha Hi Kha Hi)". Imagine that all the deities are pleased by this and say "Haha Haha." Imagine that they say "Hūṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूं हूं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ, Hūṃ, Hūṃ)" and bless me. Imagine that enemies and obstacles are liberated by saying "Phaṭ Phaṭ Phaṭ (藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ, Phaṭ, Phaṭ)". Imagine transferring them to abide in the nature of reality. From the truth of reality onwards is the text for repeating the staking. Then, praise with praises and perform recitation. Meditate on the samadhi of light radiating from both myself and the woman in front, gathering and reciting together, and liberating deities, offerings, enemies, and obstacles. The final three practices are staking, gathering, and concluding the activity. First, the staking is to draw the liṅga of the enemy and obstacle extensively on paper with blood and poison, perform many summoning and repelling actions on it, place it in a pit, hold the stake in your hand, and when the time for the great samaya arrives, perform it like the offering of liberation. At the time of reciting the verses, summon the messengers and perform summoning and repelling. At the time of reciting the mantra, stake with the stake, and offer with offerings of blood, flesh, head, and bones. Then, make a liṅga from tsampa and soil from the enemy's footprints, perform the ritual as before, cut it into pieces, and offer it to the torma. If even that does not liberate or realize, take the stake in hand and recite from "The truth of reality" onwards, recite Kīlaya twenty-one times, imagine staking the stake at the junction of the white and black heart, and stake the stake into the heart of the liṅga. Imagine the consciousness being born in the immovable pure land. Imagine that through the blessings of these, I become a vidyādhara who has mastery over life. Then, the gathering is also performed as before, and enjoy the corpse of the liberated enemy and obstacle.
Tibetan
དེ་འདོད་ཡོན་ལྔར་སྦྲུལ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་ལྷ་ལ་འབུལ། ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་པས་བཞད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་གནས་པར་བསམས་ ལ་ཚོགས་ལ་རོལ་ཏེ་ལྷག་མ་བསྡུས་ལ་ཁ་ཕྲུས་བཏབ་ལ། ཕུད་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་བསྲེས་ནས་ལས་བྱེད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་བྱིན་པར་བསམ། གོང་གི་བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་བརྗོད་པའི་སྐབས་ལ། ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལི༚་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཆས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། །ལས་མཇུག་ནི་མནན་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་བྱ། གཏོར་མ་ཟོར་དུ་འཕང་ངོ་། །མནན་པ་ནི་ལིང་གས་གཉན་པོ་ལ་སྦས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་དཔལ་ཞེས་པས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ལས་དང་མཐུན་པའི་ཐབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བསྐྱེད་ལ། ལས་སོ་སོའི་རྫས་སམ་དགྲ་བགེགས་ཞལ་དུ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། ལིང་རོ་དང་ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་སྐེ་ཚེ་ཡུངས་ཀར་ཡུངས་དམར་ནག །མར་ནག་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་དུ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་བཏགས་པའམ་ལས་སོ་སོའི་ཤམ་བུ་གདགས་ཤིང་བསམ་པ་དེས་དབུལ་ལོ། །འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་ལྷ་མི་དམིགས་པར་བྱའོ། །གཏོར་མའི་ཟོར་ནི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྱེར་ལ། བརྟན་མ་དགུག་པ་དང་ཟིལ་གྱིས་མནན། གཏོར་མ་སྦྱིན། ལས་གཞོལ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་འདྲ་བ་ལ། གཏོར་མ་དུག་ཐུན་ཕོག་པས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུ་ བསད་ཅིང་བསྒྲལ་ལོ། །རླུང་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན་ལ་གཏོར་མ་འཕང་། ཟོར་ལམ་ན་དགྲ་བགེགས་གཞན་ཡོད་དུ་དོགས་ན་ལམ་ཕྱེ། བཟུང་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པ་རྐྱང་པ་བྱེད་ན་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གཏུབ། དུས་ཀྱི་ཚོགས་ལྟ་བུ་བྱེད་ན་གཞུང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་གདབ་དང་། མནན་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་མི་བྱེད། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་གདབ་པར་བྱ། མནན་བསྲེག་མི་བྱ། བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་སོང་ནས་མནན་བསྲེག་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས། སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ལུགས་འདི་མི་བརྗོད་དེ། ལས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཏོར་མ་བཏང་ནས་ཡར་ལོག་པ་དང་། ཆོས་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླས་པས་བསྲུང་། ནང་དུ་ཆང་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱད། ལས་བཞིའི་བྲོ་དང་། གླུ་གར་དང་།
Chinese
之后，将五种欲妙加持成蛇，念诵“嗡 班匝 雅叉 卓达 卡卡 卡嘿 卡嘿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，忿怒，卡卡，卡嘿，卡嘿)”，以此供奉本尊。念诵“哈哈哈”，表示欢笑。念诵“吽吽吽”，祈求赐予我成就。念诵“帕特帕特帕特”，观想诛杀怨敌魔障安住于法性之中，享用会供，收集残食并进行口传加持。与精华朵玛混合，观想布施给行事的护法们。在念诵上面“仆从和听命者”的段落时，念诵“嗡 乌哲匝 巴利达 巴克萨 斯瓦哈 (藏文：ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལི༚་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ uchiṣṭa balita bhakṣa si svāhā，汉语字面意思：嗡，食余，供物，食用，梭哈)”，观想一切器物皆无自性。事业的结尾是镇压和火供，朵玛被投掷为替身。镇压是将强力的灵牌隐藏起来。所谓金刚火焰光辉，是火供的等持。在与事业相应的火炉中生起金刚童子，观想将各种事业的物品或怨敌魔障投入其口中。将灵牌残骸、铁粉、铜粉、颈绳、芥子、红黑芥子、黑油和血等，在亲近咒语的末尾加上“损害者玛拉亚 帕特 (藏文：གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hanodayaka māraya phaṭ，汉语字面意思：损害者，玛拉亚，帕特)”，或者加上各种事业的末尾，并以这样的意念进行供养。祈祷所希望的意义，请求宽恕，观想本尊不离人。将朵玛替身带到门口，进行勾招坚牢地母和以威力镇压，布施朵玛，转移事业，迎请诸尊返回的等持等等。然后，对于怨敌魔障的意识如同灯火，观想朵玛如同毒药般击中，从而杀死并诛灭怨敌魔障的意识如同灯火。 顺着风的方向投掷朵玛。如果怀疑替身路上有其他怨敌魔障，就开路，说“抓住”。如果只是单独修持亲近，就到念诵为止。如果像时轮金刚的会供那样进行，就按照仪轨圆满进行。但是，不进行镇压和火供。如果喜欢广大的仪轨，就进行镇压，但不进行镇压和火供。如果亲近念诵了一千六百万遍，就进行镇压和火供。绘制坛城，这种进行修持的方法不讲述，因为据说仅凭这个事业就能成就。投掷朵玛后返回，观想法无我，以念诵咒语进行守护，在内部享用酒等，进行四种事业的舞蹈、歌舞等。
English
Then, bless the five objects of desire into snakes, and recite "Om Vajra Yaksha Krodha Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Wrathful, Kha Kha, Khahi, Khahi)", offering it to the deity. Recite "Haha Haha" to express laughter. Recite "Hum Hum Hum" to request the granting of accomplishments to oneself. Recite "Phat Phat Phat" and contemplate that the destruction of enemies and obstacles abides in the nature of reality. Enjoy the tsok, collect the leftovers, and give oral blessings. Mix it with the essence of the torma and contemplate giving it to the Dharma protectors who perform the actions. When reciting the section above, "servants and obedient ones," recite "Om Ucchista Balita Bhaksha Si Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལི༚་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ uchiṣṭa balita bhakṣa si svāhā，汉语字面意思：Om, leftovers, offerings, eat, svaha)", and contemplate that all vessels are without self. The conclusion of the activity is suppression and fire offering, and the torma is thrown as a substitute. Suppression is hiding the powerful linga. The so-called Vajra Fire Splendor is the samadhi of the fire offering. Generate Vajra Youth in the stove that corresponds to the activity, and contemplate offering the objects of various activities or enemies and obstacles into its mouth. Add "Harmer Maraya Phat (藏文：གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hanodayaka māraya phaṭ，汉语字面意思：Harmer, Maraya, Phat)" to the end of the mantra of approach, or add the end of various activities, and offer with that intention. Pray for the desired meaning, ask for forgiveness, and contemplate that the deity is inseparable from people. Take the torma substitute to the door, and perform the samadhi of summoning the steadfast mother, suppressing with power, giving the torma, transferring the activity, and inviting the deities to return, etc. Then, for the consciousness of the enemy and obstacle, which is like a lamp, contemplate that the torma hits like poison, thereby killing and destroying the consciousness of the enemy and obstacle like a lamp. Throw the torma in the direction of the wind. If you suspect that there are other enemies and obstacles on the way of the substitute, clear the way and say, "Catch it." If you are only practicing approach alone, cut it off up to the recitation. If you are doing something like the Kalachakra tsok, complete it according to the ritual. However, do not perform suppression and fire offering. If you like extensive rituals, perform suppression, but do not perform suppression and fire offering. If you have recited the approach sixteen hundred thousand times, perform suppression and fire offering. Draw a mandala. This method of performing practice is not spoken of, because it is said that this activity alone can accomplish it. After throwing the torma, return, contemplate the selflessness of the Dharma, protect by reciting mantras, enjoy alcohol and so on inside, and perform the dances, songs, and dances of the four activities.