Tibetan
་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཉེ་ལམ་བསྒྲུབ་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གསང་བ་ཟབ་མོ་ཡིན་པས་གཡར་དམ་དུ་འཆའ་བ་རིགས་ཤིང་། དེའང་ཕྱོགས་རེ་བ་དག་གིས་མཐའ་ཡས་པའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས། འདིར་རིས་སུ་མ་ཆད་བའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་རས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྟེན་དང་ཡོ་བྱད་གཙང་དག་རྒྱ་ཁྱོན་ནུས་པ་དང་འཚམས་པ་ལེགས་པར་བསྟར་ནས། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་འོག་ཏུ་བཅུག་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་། །རྩ་བ་གསུམ་པོ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་རྩལ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །བདག་གཞན་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ། འཁྲུལ་པའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བའི་ལུས་ཅན་ཀུན། །མྱུར་བདེའི་ལམ་ནས་གདོད་མའི་རྒྱལ་ས་རུ། །ཅིས་ཀྱང་བསྒྲལ་བསླད་བརྩོན་པའི་སྟོབས་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད། བདག་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སྣོད་དུ་བཟང་བ་མ་ཡིན་པས་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་དྲྭ་བ་སྡོམ་པར་གསལ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས། །ཐོར་ཚུགས་ནོར་བུ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་འཕྱད། །སྟག་ལྤགས་ཤམ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྤྲས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཕག་མོ་དམར་མོར་སྦྱོར། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་འཇིགས་དུས་པད་ཉིའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འབར་བའི་ཀློང་དུ་རོལ། །མདུན་མཁར་བཀོད་པ་ཁྱད་འཕགས་ཞིང་གི་དབུས། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ། །རྒྱན་དང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལྷུན་རེ་འཐུག །འཕགས་ཚོགས་དགྱེས་རྒུས་རོལ་པའི་བསྟི་གནས་གྱུར། །དབུས་སུ་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཐིང་སྔོན་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །འཁོར་དུ་ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་མར་མི་དྭགས། ། ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །གཡས་ཕྱོགས་པད་ཟླར་དཔལ་ལྡན་འཕགས་པ་ཀླུ། །ཟབ་མོ་ལྟ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར། །གཡོན་ཕྱོགས་པད་ཟླར་འཕགས་མཆོག་ཐོགས་མེད་ཞབས། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར། །རྒྱབ་ཕྱོགས་པད་ཟླར་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་། །བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །མདུན་གྱི་པད་ཟླར་མཉམ་མེད་ཇོ་བོ་རྗེ། །གཞུང་གདམས་མན་ངག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་འབར། །དགྱེས་པའི་སྤྱན་རས་སྙིང་རྗེའི་འཛུམ་གྱིས་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེས་མོས་པའི་བུ་ལ་རྩེ་གཅིག་དགོངས། །ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་རང་གསལ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །མོས་པ་ནོར་བུའི་ས་གཞི་གཙང་མ་ལ། །དེ་འདུལ་སྣང་བརྙན་ཅི་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། །ཞེས་རྟེན་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་གསལ་གདབ་ནས་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་པས། ཨོཾ། ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་། །སྐྱེ་འགག་གནས་དང་འགྲོ་འོང་སྤྲོས་པ་བྲལ། །རྣམ་དག་ཞི་བའི་ཀློང་དུ་རོ་གཅིག་ཀྱང་། །གང་འདུལ་ཐུགས་ རྗེའི་སྣང་བརྙན་སོ་སོར་གསལ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྣམས། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེས་མོས་པའི་བུ་ལ་དགོངས། །བརྩེ་བའི་སྤྱན་གྱིས་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་གཟིགས། །ཆོས་དབྱིངས་སྟུག་པོ་བཀོད་དང་དག་པའི་ཞིང་། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་གཤེགས། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་བཀོད་པའི་ཞིང་། །འཕགས་པའི་འབྱོར་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཚལ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་འོད་འབར་ཁང་བརྩེགས་ན། །ཆོས་སྟན་མངོན་པར་མཐོ་བ་བཟང་པོའི་ཁྲི། །རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་གི་རང་བཞིན་གྱི། །རྟེན་ལ་རྒྱལ་བའི་བརྟེན་པ་ཟུང་འཇུག་མཛོད། །བདག་གཅིག་ཁོ་ན་ཞིང་རྡུལ་གྲངས་སྙེད་སྤྲུལ། །མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རེ་རེའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་སྙིང་པོའི་བར་དུ་བརྩོན་པའི་གོ། །མི་ལྷོད་ཆམ་གཅིག་བཟང་པོར་སྤྱོད་པར་གྱུར། །ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔས་ལ་འདུད་ཕྱག་འཚལ། །ངག་གིས་བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་འབུལ། །ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་ཐར་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན། །སྒོ་གསུམ་སྐྱབས་གནས་ཁྱེད་ཀྱི་བྲན་ཏུ་མཆི། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ལམ་ཞུགས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། །འདུན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱེས་ནས། །ཏིང་འཛིན་སྤྲིན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འདྲེན་པ་རྣམས། །མཆོད་པ་གང་དེ་བདག་གིར་བཟུང་ནས་མཆོད། །མཆོད་པའི་ཡོ་ བྱད་བདག་གིར་མ་བཟུང་བ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་རྒྱལ་བ་དགྱེ
Chinese
这是金刚持近道修持中最重要的秘密，所以应该严守誓言。而且，仅仅依靠片面的方法无法成就无边的果位。因此，这里以不分宗派的具智慧眼者作为一个整体来供养和祈祷，作为具法之眼的灌顶。将供品和器物布置得干净整洁，规模与能力相符。将遍布虚空的众生都纳入心中，以专注的意念：三宝的身语意，三根本的体性、自性、力量，一切之主、具德上师，我与他人直至菩提果之间都皈依您！这样皈依。 沉溺于迷惑之海的众生，以迅速安乐之道，前往原始的国土，无论如何都要救度，以勤奋的大力，成就金刚持的殊胜果位！这样发心。认为自己是平凡之人，不是接受加持的好器皿，所以要清楚地观想空行母的坛城。嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）从空性中，自身化为黑汝嘎，轮涅金刚，因陀罗蓝之色，一面三眼，现忿怒与贪欲之相，发髻以宝珠、半月、金刚为饰，头戴颅骨冠，佩戴湿颅骨项链，身披虎皮裙，以六种印记庄严。右手持金刚杵，左手持铃，与红色金刚亥母结合。右腿伸展，左腿弯曲，立于怖畏的莲花日轮之上，在智慧火焰燃烧的境界中嬉戏。前方是殊胜刹土中央的宫殿，是远离偏袒的大解脱之城，装饰和供品的种种，丰盛圆满，是圣众欢喜嬉戏的处所。中央的狮子座、莲花、日月之上，诸佛之主、上师金刚持，深蓝色，手持金刚杵和铃，身着报身装，于五光之中，结金刚跏趺坐。周围是帝洛巴、那若巴、马尔巴、米拉日巴，四大八小成就自在者众，实修加持的传承如云般密集。右侧莲花月轮上，具德圣者龙树，以甚深见传承的上师围绕。
English
This is the most profound secret for accomplishing the near path of Vajradhara, so it should be kept as a solemn vow. Moreover, one cannot achieve limitless attainment by relying solely on partial methods. Therefore, here, the ones with wisdom eyes, without sectarian bias, are offered to and prayed to as a single group, empowered as the one with the Dharma eye. The supports and implements are arranged cleanly and appropriately, in accordance with one's capacity. All sentient beings pervading the sky are brought into one's mind, and with one-pointed intention: The three jewels, in their body, speech, and mind; the three roots, in their essence, nature, and power; the all-creating king, the glorious lama, I and others take refuge in you until enlightenment! Thus, take refuge. All beings drowning in the ocean of delusion, may they be liberated by the swift path of bliss, to the primordial kingdom. By the great strength of diligence in liberating them, may I accomplish the supreme state of Vajradhara! Thus, generate the mind of enlightenment. Considering oneself as ordinary is not a good vessel for receiving blessings, so one should clearly visualize the mandala of all the dakinis. Oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, pure in nature, all dharmas, pure in nature am I.) From emptiness, oneself transforms into Heruka, Chakrasamvara, the color of indranila, one face, three eyes, with an expression of wrath and desire, the hair adorned with jewels, a crescent moon, and a vajra, wearing a crown of dry skulls, a necklace of wet skulls, a tiger skin loincloth, adorned with six mudras. Holding a vajra and bell, united with the red Vajravarahi. Right leg extended, left leg bent, standing on a terrifying lotus and sun disc, playing in the realm of blazing wisdom fire. In front is the palace in the center of the excellent pure land, the city of great liberation, free from partiality, with abundant and complete varieties of ornaments and offerings, a place where the noble assembly delights and rejoices. In the center, on a lion throne, lotus, sun, and moon, the lord of all families, the lama Vajradhara, dark blue, holding a vajra and bell, in the attire of the sambhogakaya, seated in vajra posture in the realm of five lights. Surrounded by Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, the assembly of four great and eight small accomplished masters, the lineage of practice and blessings dense like clouds. On the lotus and moon disc on the right side, the glorious noble Nagarjuna, surrounded by lamas of the profound view lineage.
Chinese
哦！左侧莲花月轮上，圣者无著足，广大行派传承的上师围绕。后侧莲花月轮上，莲花生大士，三传承持明成就者如海围绕。前方莲花月轮上，无等觉沃仁波切，经论窍诀传承的上师围绕。方向和边隅，诸佛菩萨，本尊坛城勇士空行母，具慧眼护法神等，金刚身加持光辉炽燃，喜悦慈眼以悲悯的微笑垂视，以大悲心一心关注具信弟子。法界虚空中，自显现大光明之相，于信心宝地的清净地上，随所调伏显现任何景象。如是安立本尊坛城，以虔诚的敬信心怀，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。法界周遍大乐之自性中，生灭住行离戏论，清净寂灭之界虽一味，然随所调伏慈悲之显现各别明。众生之怙主，具德上师们，以无缘大悲心关注具信弟子，以慈爱之眼垂视所化之境。法界稠密庄严清净刹土，从空行净土以大神通降临。愿海云聚所庄严之刹土，充满圣者之财富的园林中，菩提道法光明炽燃的楼阁上，法座显高吉祥之宝座，珍宝如意树之自性，所依为胜者所依双运之宝藏。唯一我身化现刹土微尘数，遍空有情众生一一亦如是，皆于证得心要之间勤精进，不懈勇猛行持善妙行。以身体五处顶礼膜拜，以语赞颂八支供养，以意忆念解脱功德，身语意三门，皈依处，成为您的仆人。诸佛菩萨入道勇士们，开启意乐和解脱之门后，以禅定云彩引导十方众生，所有供养我皆受用而供养。未被受用的供品，世间界中诸佛欢喜。
English
Oh! On the lotus moon disc on the left, the noble Asanga's feet, surrounded by the lineage lamas of the vast conduct school. On the lotus moon disc on the back, Guru Padmasambhava, surrounded by the ocean of the three lineages of vidyadharas and siddhas. On the lotus moon disc in front, the peerless Jowo Je, surrounded by the lineage lamas of scriptures, instructions, and secret teachings. In the directions and corners, Buddhas and Bodhisattvas, yidam deities, heroes, yoginis, wisdom-eyed protectors, and guardians, the blessings and splendor blaze on the vajra body. The joyful face gazes with a compassionate smile, and with compassion, focuses single-mindedly on the devoted child. In the dharmadhatu sky, the nature of great self-luminousness, on the pure land of the jewel of faith, whatever appearance arises to tame beings. Thus, establishing the field of the assembly of supports, with the force of devotion and reverence, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). In the nature of the dharmadhatu, all-pervading great bliss, free from the elaborations of birth, cessation, abiding, going, and coming, although the realm of pure peace is of one taste, the compassionate appearances manifest separately according to what is to be tamed. The protectors of beings, the glorious lamas, with impartial compassion, focus on the devoted child, and with loving eyes, gaze upon the field of those to be tamed. The dense dharmadhatu, the adorned pure land, descends from the abode of the dakinis with great miracles. In the garden filled with the wealth of the noble ones, the land adorned with clouds of aspiration prayers, on the palace where the light of the Dharma of the path to enlightenment blazes, on the Dharma seat, the auspicious throne that is manifestly high, the nature of the wish-fulfilling jewel, the support is the treasure of the union of the victors' supports. I, alone, emanate as many as the dust particles of the realms, and each sentient being pervading space is also the same. May all strive diligently to attain the essence, and tirelessly and bravely practice the excellent conduct. I prostrate with the five places of the body, offer praise with the eight-limbed song, and with the mind, remember the liberation and qualities. With body, speech, and mind, refuge, I am your servant. After the Buddhas, Bodhisattvas, and heroes who have entered the path have opened the door of intention and liberation, with clouds of samadhi, guide the leaders of the ten directions, and I take and offer all those offerings. Offerings that have not been taken, the Buddhas rejoice in the realms of the world.