Tibetan
་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་པས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། མཆོད་རྟེན་དང་རས་བྲིས་ལ་དམིགས་ནས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་བྱ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུ་ཞིང༌། བུམ་ཆུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པ་མན་གདམས་པར་བྱ་བ་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་ཅན་ལ། ཁྲུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟུང་དགོས་ན། དང་པོ་ཞི་བ་དང༌། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ་དང༌། དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་བགེགས་སྦྱངས། དེ་རྗེས་ཏིལ་ལམ་ཉུངས་ཀར་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་ཡང་བྱས་ན་ལེགས། དེ་ནས་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་ཚུལ་ཙམ་བྱས་ནས། ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་མཛད་པར་མོས་ནས། དངོས་སུ་བཀྲུ་བྱ་བ་བསྲུང་གསུམ། བཀྲ་ཤིས་དང་བཅས་པ་བྱ། ནམ་མཁའི་ལྷ་མཆོད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། བཀྲུ་བྱ་བ་བསྲུང་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་འདི་གཞན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། འདིར་ཞིབ་པར་མ་སྨོས་སོ། །བྱིན་རླབས་མཆོག་གི་གཟི་བྱིན་ཟླ་བྲལ་པས། །སྡིག་འཕྲོག་མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་དཔལ་སྟེར་བ། །གང་གི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་གསལ་པོར་བཤད། །དགེ་འདིས་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའང་ཤིན་ཏུ་ཉེར་མཁོར་མཐོང་ནས་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བུམ་ཆོག་དང་བཅས་པ།
Chinese
成办有情众生一切义，赐予随顺之成就。 祈请纵然于佛刹， 亦能再次降临此。 嗡 班匝 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）以此遣送宾客。 缘于佛塔和唐卡而作坚住。 行善回向与吉祥祝愿及音乐等。 将事业之果无余收摄。 以瓶水对一切有情众生作加持，其中对于所修之特殊对境，若需于沐浴后摄受，则首先以寂静，及寂静与猛厉各半，以及猛厉之门净除障碍。 其后以芝麻或芥子粉净除罪障亦佳。 之后以心间的光芒， 刹那间迎请坛城前方的虚空。 作简略的供养赞颂， 及为成办之事作祈请， 观想虚空之天神作仪轨， 实际作沐浴之事，作守护三事， 及吉祥之事。 供养虚空之天神后观想安住于自性之位。 沐浴守护三事之行与其他相同， 故于此处不作详述。 殊胜加持之威光无与伦比者， 夺罪不变赐予寿命之光辉者， 彼之仪轨行持已明晰宣说。 愿以此善获得无量寿之果位。 此乃嘉钦巴 达热那他见为极需而说。 善妙增上！ 窍诀藏 第十七函， 尊胜九尊之修法及瓶仪轨。
English
Accomplish all the purposes of sentient beings, Grant the attainments that are in accordance. Even after departing to the Buddha-field, I pray that you will come again. Oṃ Vajra Muḥ. With this, bid farewell to the guests. Focus on stupas and painted scrolls to perform the stable abiding. Perform virtuous dedication, auspicious wishes, and music. Gather the results of the actions invisibly. From the practice of bestowing the vase water to all sentient beings, for a specifically intended object of accomplishment, if it is necessary to receive after bathing, then first pacify obstacles through peaceful means, half-peaceful and half-wrathful means, and wrathful means. Afterwards, it is also good to purify sins and obscurations with sesame or mustard powder. Then, with the rays of light from the heart, instantly invite the mandala to the sky in front. Make a brief offering and praise, and just make a prayer for the purpose of accomplishment. Visualize the gods of the sky performing the ritual, and actually perform the bathing, the three protections, and auspicious activities. After offering to the gods of the sky, meditate on abiding in their natural state. Since the activities of bathing and the three protections are similar to others, they are not described in detail here. By the unequaled splendor of the supreme blessing, the one who seizes sins and bestows the glory of unchanging life, the practice of his ritual has been clearly explained. May I attain the state of immeasurable life through this virtue. This was spoken by Gyal Khampa Tāranātha, seeing it as extremely necessary. May goodness and excellence increase! The Seventeenth Volume of the Treasury of Instructions: The Practice Method of the Nine Deities of Victory, together with the Vase Ritual.