Tibetan
གས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་བསྲུང་བྱ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་འཁོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཾ་ཨཿ བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས། གཙོ་བོར་གཟུངས་རིང་ཉིད་བཟླའོ། །བཟླས་པ་ཚར་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ། འདོད་གསོལ། བཤགས་གསོལ་རྣམས་བྱས་ནས། དགེ་བ་བསྔོས་ལ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག །གཏོར་མ་དཀར་གཏོར་ཞིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་གིས་བསང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧཱ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་སྦྱང༌། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་གི་མཐར། ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་རས་བཟང་པོས་གཡོགས་པའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་གུར་གུམ་གྱིས་བྱུགས་པར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །གཡས་གཡོན་དུ་དེ་ལས་ཆུང་བ་རེ། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཀོད། བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག །ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན། ཤར་ལྷོར་ཞབས་བསིལ། ལྷོར་མེ་ཏོག །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བདུག་སྤོས། ནུབ་ཏུ་མར་མེ། ནུབ་བྱང་དུ་དྲི་ཆབ། །བྱང་དུ་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་བར་དུ་གཏོར་འབུལ་དཀར་ཟླུམ་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་གཤེགས་གསོལ་བར་ཚང་བར་བཏང༌། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་པཱ་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ནི།
Chinese
在金刚的中心，布隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字与守护咒语串一同安立。嗡啊吽，德让舍，阿阿，为了我和所守护者，raksa raksa kuru svaha。这样稍微念诵后，主要念诵长咒。念诵完毕后，对自身所生智慧尊，于前方虚空中安住者，作供养赞颂，念诵百字明，祈求愿望，忏悔祈祷后，回向善根，进入座间休息。供养白色食子。以嗡 班扎 亚叉 吽 清净。以嗡 班扎 扎拉 阿那拉 哈那 达哈 巴匝 玛塔 班匝 惹那 吽 啪 清净。以嗡 阿嘎若 木康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努特帕那 瓦塔 加持。从自己的心间发出光芒，迎请薄伽梵母顶髻尊胜佛母九尊坛城。于长咒一遍的末尾，顶髻尊胜佛母及其眷属，嗡 阿嘎若 等七遍供养。如上作供养赞颂。以此供施食子请享用等祈求愿望。念诵百字明，祈求宽恕，送迎祈祷，发愿，吉祥等。此之随许之事业是，四方形的法座，覆盖精美丝绸的中央，曼扎以红花水涂抹，花朵的组合，中央一个大的，左右各一个比它小的，其后方四方布置四个，东北方作为边际的花朵，东方供水，东南洗足水，南方花，西南焚香，西方灯，西北饮水。北方到天食之间，陈设白色圆形食子。从皈依发心到自身生起念诵送迎之间全部进行。之后供品加持是，嗡 阿弥利德 吽 啪。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂。从空性中，珍宝的容器宽广浩大，其中，嗡，融化而成的供水，洗足水，花，焚香，灯，香，食物， 乐器等清净无碍，如圣者普贤行愿品中所出的供养云聚般不可思议。嗡 阿甘 阿 吽，嗡 巴当 阿 吽，嗡 班扎 布贝 阿 吽 到 夏达 阿 吽。嗡 班扎 斯帕惹那 康。之后前方生起修法是。
English
In the center of the vajra, the Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) syllable is placed together with the protective mantra garland. Om Ah Hum Tram Hrih Am Ah, For me and the one to be protected, Raksha Raksha Kuru Svaha. After reciting this slightly, mainly recite the long mantra itself. After finishing the recitation, to the wisdom being of the self-generation, who dwells in the sky in front, offer praise, recite the hundred-syllable mantra, request wishes, confess and pray, then dedicate the merit and enter the session break. Offer a white torma. Purify with Om Vajra Yaksha Hum. Purify with Om Vajra Jwala Anala Hana Daha Pacha Matha Bhanja Rana Hum Phet. Bless with Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvat. From one's own heart, radiate light, invite the mandala of the Bhagavati Ushnishavijaya, the nine deities. At the end of one recitation of the long mantra, Ushnishavijaya, together with her retinue, offer Om Akaro etc. seven times. As before, offer praise. Pray for wishes with 'Please accept this offering torma'. Recite the hundred-syllable mantra, ask for forgiveness, offer farewell and prayers, aspirations, and auspiciousness. The activity of the subsequent empowerment is: In the center of a square platform covered with fine silk, a mandala smeared with saffron, a cluster of flowers, one large one in the center, one smaller one on each side, four arranged in the four directions behind it, a flower marking the boundary in the northeast, offering water in the east, foot-washing water in the southeast, a flower in the south, incense in the southwest, a lamp in the west, and scented water in the northwest. Between the north and the divine food, arrange white round tormas for offering. From refuge and bodhicitta to self-generation, recitation, and farewell, complete everything. Then, the blessing of the offerings is: Om Amrite Hum Phet. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho 'Ham. From emptiness, in vast and extensive precious vessels, Om, offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, fragrance, food, music, etc., arising from melting, pure and unobstructed, like a cloud of offerings arising from the conduct of the noble Samantabhadra, immeasurable. Om Argham Ah Hum, Om Padyam Ah Hum, Om Vajra Pushpe Ah Hum to Shabda Ah Hum. Om Vajra Spharana Kham. Then, the practice of generating the front is: