Tibetan
ས་མགོ་ཐོན་པ་མི་བྱ་རེ་སྙམ་པའི་བློ་ཤེད་བསྐྱེད། དེས་གེགས་མི་འོང༌། གལ་ཏེ་བྱུང་ན་སེལ་ཐབས་ཆུ་བསྐོལ་ལ་མར་བཏབ་ནས་འཐུང༌། སྐྱུག་ན་ཆུ་དྲོན་གཏང༌། འབྱམས་ན་སྐྱོ་ཚ་གཏང༌། རླུང་ལ་རླུང་སྨན་བསྟེན། དེས་གེགས་སེལ་ལོ། །འདིའི་ཡོན་ཏན་ལ་རྡོ་བཟའ་བའི་དུས་སུ་ཡོག་ཚད་ཟོས་པས་ཆོག །ལྟོ་གོས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཆད། ཞག་བདུན་བརྒྱད་ནས་ཀྱིས་ཤ་བྲི། དྲི་ཆུང༌། ཞག་བཅུ་ནས་ཤེད་དང༌། ཤ་དྭངས་སྐྱེ་ལ། ཤེས་པ་དང་དབང་པོ་གསལ། དགེ་སྦྱོར་ལ་བོགས་ཐོན། རྡོ་ ལ་རོ་མཆོག་ཐོན། ལུས་ཡང་ཞིང་མགྱོགས། སྲོག་ཆགས་མི་འབྱུང༌། དྲོད་སྐྱེ། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ། དཔའ་བོ་དང་ཌཱ་ཀི་འདུ། ཆོས་སྐྱོང་དང་ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་འགྱུར། །ཟས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདུ། མངོན་ཤེས་དང་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་སྐྱེ། དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། སེར་སྣ་དང་ཆགས་པའི་དྲི་མ་དག །ཕྱི་མ་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ལས་ཐར་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོའི་འབྱུང་ཁུངས་བསྟན་པ་ནི། སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང༌། ཆུ་བོ་རིའི་ནུབ་དང་བྱང༌། ཕག་མོ་གྲུ། གཞོ་སྟོད་ཏི་གྲོ་བྲག་དཀར། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་གཟད་ཀྱི་བྱེ་མ་ལུང་སོགས་ལ་ཡོད་དོ། །བདུད་རྩི་རྡོའི་བཅུད་ལེན་གྱི་གདམས་ངག་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་མེ་ཏོག་བཅུད་ལེན་གྱི་ཟིན་བྲིས་དང་ཆབས་ཅིག་རང་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་མཚོ་མོས་ཡི་གེར་སྤེལ་བའོ།། ༈ །བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པའི་ལུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་འཇིགས་བྲལ་དུས་གསུམ་རྣམ་མཁྱེན་ལ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གདམས་པའི་དཀའ་ཐུབ་མེ་ཏོག་བཅུད་ལེན་གྱི་གདམས་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། །དངོས་གཞི། རྗེས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ལ། མེ་ཏོག་ཐུ་བ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་གཏང༌། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་དུ་ས་གཙང་ས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བའི་སའི་ཆར་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་དུག་རིགས་མེད་པའི་རྩི་ཤིང་གང་ཡང་རུང་བའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གི་མགུལ་པ་ནས་བཅད་ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བླུགས་པར་བསམས་ལ་བསྡུས་ཏེ། དེ་རྣམས་རུལ་སུམ་མེད་པའི་གྲིབ་སྐམ་དུ་བྱས་པ་ཆ་ གཉིས། དུག་རིགས་མེད་པའི་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆ་གཅིག་སྟེ། དེ་ཡང་སོ་སོའི
Chinese
生起希望不要出现头晕等状况的勇气。这样就不会有障碍。如果发生了，消除的方法是把开水加黄油喝下去。如果呕吐，就喝温水。如果腹泻，就喝盐茶。如果出现气脉问题，就服用气脉药。这样就能消除障碍。这个的功德是，在吃石头的时候，吃适量就够了。衣食的辛劳减少。七八天后身体消瘦。小便减少。十天后体力增强。身体清澈。智慧和感官清晰。修行进步。石头 产生殊胜的味道。身体轻盈而迅速。不会产生生物。产生温暖。上师和佛菩萨们加持。勇士和空行聚集。护法和鬼神变成奴仆。食物、财富和受用聚集。生起现量和光明的体验。修行获得稳固。悭吝和贪恋的污垢消除。来世从饥荒的劫难中解脱等等，产生不可估量的功德。 石头的产地是：巴罗达仓（Paro Taktsang）。楚沃日（Chuwori）的西部和北部。帕摩竹（Phagmo Dru）。觉堆提卓扎嘎（Gho Toti Drogkar）。洛扎卡曲扎（Lhodrak Kharchu Zha）的沙地等等。甘露石的精华提取的诀窍，比其他更加殊胜的圆满了。这是为了让自己的学生们修持，与花朵精华提取的笔记一起，由法界大乐海（Choying Dechen Tso）记录下来的。 ༈ 向着上师空行众顶礼！ 殊胜的彼性合一之理，由智慧空行母以口耳相传的方式传授给无畏三世遍知者（Jigdral Dusum Khyenpa）的苦行花朵精华提取的诀窍，有三个方面：前行、正行、后利益的阐述。 其中第一个是前行的次第。花朵的提取是：首先进行皈依和发心。自己观想为金刚亥母白色的生起次第，一边念诵心咒，一边在干净的土地上，面向东方，在生长着各种花朵的土地上，将没有任何毒性的任何植物的花朵，用右手持有的弯刀从颈部斩断，观想放入左手持有的颅器中，收集起来。将这些没有腐烂的阴干的花朵分成 两份。没有任何毒性的各种药物一份。也就是各自的
English
Generate the courage to hope that dizziness and other conditions will not occur. This way, there will be no obstacles. If they do occur, the way to eliminate them is to drink boiled water with butter added. If vomiting occurs, drink warm water. If diarrhea occurs, drink salt tea. If problems with the energy channels arise, take energy channel medicine. This way, obstacles can be eliminated. The benefit of this is that when eating stones, eating an appropriate amount is enough. The hardship of food and clothing is reduced. After seven or eight days, the body becomes thinner. Urine decreases. After ten days, strength increases. The body becomes clear. Wisdom and senses become clear. Progress is made in practice. The stone produces a supreme taste. The body becomes light and swift. Living beings do not arise. Warmth is generated. The gurus and Buddhas and Bodhisattvas bestow blessings. Heroes and dakinis gather. Dharma protectors and spirits become servants. Food, wealth, and enjoyment gather. Experiences of direct perception and luminosity arise. Stability is gained in practice. The defilements of stinginess and attachment are eliminated. Liberation from the eon of famine in the future, and so on, immeasurable benefits arise. The places where stones are found are: Paro Taktsang. The west and north of Chuwori. Phagmo Dru. Gho Toti Drogkar. The sandy areas of Lhodrak Kharchu Zha, and so on. The essence extraction secret of nectar stones, which is more supreme than others, is complete. This was recorded by Choying Dechen Tso, along with the notes on flower essence extraction, for the purpose of practice by her own students. ༈ Homage to the assembly of gurus and dakinis! The profound meaning of the union of the ultimate nature, the ascetic practice of flower essence extraction, which was transmitted orally by the wisdom dakini to the Fearless Omniscient One of the Three Times (Jigdral Dusum Khyenpa), has three aspects: preliminaries, main practice, and the explanation of subsequent benefits. Among these, the first is the sequence of preliminaries. The extraction of flowers is: First, generate refuge and bodhicitta. Visualize oneself as the generation stage of white Vajravarahi, while reciting the essence mantra, in a clean place, facing east, in a place where various flowers grow, cut the flowers of any non-toxic plant from the neck with the curved knife held in the right hand, visualize placing them in the skull cup held in the left hand, and collect them. Divide these shade-dried flowers, which have no rot, into two parts. One part is various non-toxic medicines. That is, each of the