Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་ཐུགས་བཅུད་བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་གྱི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བཟང་པོ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་ཐུགས་བཅུད་བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་གྱི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བཟང་པོ། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་ཐུགས་བཅུད་བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་གྱི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བཟང་པོ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭ་སྟི། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་རཱ་ཡ་ན་མོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །བཛྲ་སུ་མརྒྒ་ནཱ་མ། །བོད་སྐད་དུ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་བཏུད། །མ་ལུས་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བཤད་བྱ། །རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་ཨེ་ཝཾ་ཡིག །ཕུང་པོ་ཀུན་གྱི་སྣོད་ཡིན་འདི། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེའི་བདེ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་འདིར་བརྗོད་འཁོར་བའང་འདི། །འོན་ཀྱང་རང་བཞིན་མངོན་གྱུར་དང༌། །འཇོག་མེད་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རིག །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཆེན་པོ། །རྒྱུད་ཤེས་སློབ་དཔོན་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་ལ་གུས་དྲང་པོའི་དངོས། །ལམ་དང་སྟོན་པ་གཞན་སྤངས་པ། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་རྟོག་བྲལ་བས། །འབད་ན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུར་བཅས། །བདེ་བ་མཆོག་གི་ཐར་པའི་རྒྱུད། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ནི། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེ། །བདེ་བས་བདེ་བ་ཆེ་གྲུབ་པའོ། །འདི་ལས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང༌། །སྐུ་གཉིས་པོར་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཟུགས་ནི་ལུས་དང་སྣོད་བཅས་པའོ། ། གང་ལ་མ་ཐོགས་མེད་པ་དང༌། །དང་པོ་རྒྱུ་མེད་སངས་རྒྱས་ཆོས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྟག་གནས་པ། །རྒྱུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཆད་བར་བརྗོད། །ཕུང་པོ་ལྔ་བདག་སངས་རྒྱས་དང༌། །རིག་མ་འབྱུང་བ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར། །དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་གང་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོར་བཅས། །དེ་ལྟར་དྲི་མ་རྣམ་སྦྱང་བ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་པས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདིར་བསྒོམ་བྱོས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ལུས་མེད་པ་ལ་བདེ་མེད་པས། །ལུས་ནི་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་བདེ་བར་འགྱུར། །བསྙེན་པ་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། །བསྙེན་པ་ཆེ་དང་སྒྲུབ་པ་བྱ། །བསྙེན་པ་ཉེར་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་བྱ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །
Chinese
窍诀藏第十七函，大成就者寂静藏之意精髓具七传承之教言，金刚妙道。
English
Damngak Dzö, Volume 17. The Quintessence of the Realization of the Great Accomplished Shiwawa, the Excellent Vajra Path of the Teaching Endowed with Seven Transmissions.
Tibetan
སྦྱོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག །ཕྱི་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམ་བྱ། །བདག་ཉིད་གོང་བུ་ལྟར་སྣང་བ། །རབ་བཀྲ་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་སྣང༌། །ཕྱི་ནས་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་སྤྲོ། །གཅིག་ཏུ་དུ་མ་དང་བྲལ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་སྒོ་ནས་བྱུང༌། །ཟས་སོགས་བྱ་བ་ཐམས་ ཅད་སྤྱད། །ལྷ་ཡི་གསལ་དང་མངོན་ཞེན་གྱིས། །རང་གི་མི་མཐུན་ཤིན་ཏུ་འགག །སྣ་རྩེར་ཡུངས་ཀར་རྣམ་བརྟགས་པ། །ཡི་གེ་དེ་ནི་མཚན་མ་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །སྤྲོ་བའམ་ཡང་ན་བསྡུ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེའམ་པདྨའི་སྣ་རྩེར་ནི། །ཡུངས་ཀར་ཚུལ་གྱི་མཚན་མ་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པ་དང༌། །རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྐུ་དང་བདེ་བ་རང་བཞིན་མེད། །རྣམ་པར་རྟོག་ལས་ངེས་བྱུང་བ། །སྲིད་པའི་རྣམ་པས་དེ་སྤྱོད་བྱེད། །འབྲས་བུའི་ལམ་གྱུར་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་དང་པོའོ། །སེམས་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཏེ། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ། །རང་བཞིན་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་དང༌། །ཆོས་ཀུན་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་ཆེ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་ཀུན་ལས་འདས། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །ཡོད་དང་མེད་དང་ཡོད་མེད་འདས། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་ཀུན་སྤངས། །ཚིག་དང་མིང་དུ་བརྗོད་པ་བྲལ། །བསམ་གཏན་རྫུན་པས་མ་བསླད་པ། །འབད་སྩོལ་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཡང༌། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །བདེན་མིན་རྫུན་མིན་འདི་ལྟ་བུ། །གང་ལའང་མི་གནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང༌། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་རྟག་གནས་པའི། །སངས་རྒྱས་རང་གིས་རིག་བྱ་ཉིད། །དཔེ་དང་རྟོག་པས་མཚོན་དུ་མེད། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བས་སོ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་མིན་རྐྱེན་བྱུང་མིན། །ས་དང་ས་ལ་གཡོ་མེད་པ། །རང་གིས་རང་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་བཅོས་མིན་པ། །ལག་སོགས་མི་འགྱུར་མངོན་གྱུར་ཕྱིར། །རང་གི་སེམས་ལ་ཡོངས་ཚོལ་བ། །བླ་མ་དམ་པའི་རིམ་ལས་རྙེད། །རང་བཞིན་དང་ནི་ཡིད་འགྱུས་ཀུན། །ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་དབྱེར་མེད་པ། །འདི་ལ་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་བས། །གཡོ་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་དག །མི་རྟོག་མ་ཡིན་རྣམ་རྟོག་མིན། །བྱ་བ་ བྱེད་ལས་ཡང་འདས་པ། །དཔྱད་པ་ལས་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་རིམ་ལས་རྙེད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མུ་སྟེགས་བྱེད། །དཔྱོད་བྱེད་བློ་ངན་སངས་རྒྱས་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཆོས་གང་གིའང༌། །མ་གོས་མ
Chinese
瑜伽和坛城之王，从外开始修持事业之王。 自身显现如丸，光芒四射，如帝释天的彩虹。 从外向一切事物散发，唯一而无多，远离二元。 从坛城之门而生，食物等一切行为都应享用。 以天神的明晰和显现的执着，自身的不和彻底止息。 鼻尖观想芥子，那个字是标志。 坛城通过形象等散发或收摄。 在金刚或莲花的鼻尖，观想芥子之形的标志。 坛城散发和收摄，一一分别观想。 身和乐无自性，从分别念中 निश्चित 产生。 以有之相来享用它，是成为果之道的生起。 这被称为第一步。 心是自性光明，污垢是暂时的。 自性无生灭，一切法都极度广大。 贪欲离贪超越一切，非空非不空。 超越有和无以及有无，舍弃一切分别念的境。 远离言辞和名称，不被虚假禅定所欺骗。 也远离勤奋和因，依靠上师的恩德才能证悟。 自性本来没有产生，非真非假就是这样。 不住于任何处，是法身，一切法都完全显现。 常住在众生界，是佛陀自己所应了知的。 无法用比喻和思辨来表示，依靠上师的加持力。 从一切乐和痛苦中解脱，不被因缘所转变，不是因缘所生。 如大地般不动摇，自己认识自己。 如虚空般不做作，手等不变，显现之故。 完全寻求自己的心，从上师的次第中获得。 自性和意念的变动，如水和波浪般无分别。 对此，自性离戏论，动摇也完全清净。 非不分别，非分别念，也超越了行为和作用。 超越思辨的大手印，从智慧足的次第中获得。 不分别者是外道，思辨者是恶慧的佛。 不沾染任何具足一切相的法。
English
The yoga and the supreme king of the mandala, from the outside, practice the supreme king of action. The self appears like a ball, radiantly shining, like Indra's rainbow. From the outside, emanate to all things, one and without many, free from duality. Born from the door of the mandala, all actions such as food should be enjoyed. With the clarity of the deity and the attachment of manifestation, one's own discord is completely stopped. Contemplate a mustard seed at the tip of the nose, that letter is a sign. The mandala emanates or gathers through images and so on. At the tip of the vajra or lotus nose, contemplate the sign of the mustard seed form. The mandala emanates and gathers, contemplate each one separately. Body and bliss are without self-nature, definitely arising from discrimination. It is used with the aspect of existence, it is the arising of the path of fruition. This is called the first step. The mind is naturally luminous, defilements are temporary. Self-nature is without birth or death, all dharmas are extremely vast. Desire is free from attachment, transcending all, neither empty nor not empty. Transcending existence and non-existence as well as both, abandoning all objects of discrimination. Free from words and names, not deceived by false meditation. Also free from effort and cause, it can be realized through the kindness of the guru. Self-nature is originally unborn, neither true nor false, just like this. Not abiding in anything, it is the Dharmakaya, all dharmas are completely manifest. Constantly abiding in the realm of sentient beings, it is the Buddha himself who should be known. It cannot be expressed by metaphors and speculations, relying on the blessing of the guru. Liberated from all happiness and suffering, not transformed by conditions, not born from conditions. Immovable like the earth, know yourself by yourself. Like the sky, unartificial, hands and so on do not change, because of manifestation. Completely seek your own mind, obtain it from the order of the guru. Self-nature and the changes of mind, like water and waves, are inseparable. To this, self-nature is free from elaboration, movement is also completely purified. Not non-conceptual, not conceptual thought, also transcending action and function. The great seal that transcends speculation is obtained from the order of the wisdom feet. Non-conceptualizers are extremists, speculators are Buddhas of bad wisdom. Not stained by any dharma that possesses all aspects.
Tibetan
ཆོག་ཏུ་དབེན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ཡི་གེ་མཆོག །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རྣམ་པར་གནས། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །དེ་བཞིན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་འོ། །བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང༌། །བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྷག་པ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། རྩ་གསུམ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་དང༌། འཁོར་ལོ་བརྒྱད་དང་རྩའི་མདུད་པ་རྣམས་དང༌། སྐུའི་སྒོ་དགུ་དང༌། གསུང་གི་སྒོ་བཞི་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་གཉིས་དང༌། སྲོག་དང༌། ཐུར་སེར་དང༌། མཉམ་གནས་དང༌། གྱེན་རྒྱུ་དང༌། ཁྱབ་བྱེད་དང༌། ཀླུ་དང་རུ་སྦལ་དང༌། རྩངས་པ་དང༌། ལྷ་སྦྱིན་དང༌། གཞུ་ལས་རྒྱལ་དང༌། རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང༌། ཚད་དང༌། གྲངས་དང༌། རྒྱུ་བ་དང༌། དབྱུག་གུ་དང༌། ཆུ་ཚོད་དང༌། འཕོ་བ་དང༌། ཐུན་ཚོད་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། ལས་དང༌། ཁམས་ལྔ་དང༌། དྲུག་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཁུ་བ་དང༌། རྡུལ་ཐ་དད་དང༌། མཉམ་པར་གནས་པ་དང༌། དབྱངས་བཅུ་དྲུག་འཆར་བ་དང༌། མུན་པ་དང༌། རྡུལ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་འབབ་པ་དེ་དག་ནི། ཨེ་ཝཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ནཱ་དཱ་གནས། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དེ་བཞིན་དུ། །བཅུ་གཉིས་ལས་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། །ཕྲ་དང་རགས་པའི་འཁོར་ལོ་འཁོར། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དགའ་དང་ཚིམ་དང་གནས་ཐོད་པ། །འཁྲིག་སོགས་ལས་ཀྱང་གསལ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་གཙོ་བོ་ཁྱིམ་དེར་སྤྱོད། །རྣམ་པར་དག་ལས་བདེ་ཆེན་སྐྱེ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་རྒྱལ། །རང་བཞིན་དང་ནི་ལས་དང་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་གཏུམ་མོའོ། །གང་དུ་སེམས་སྤྱོད་དེར་རླུང་ཡང༌། །ཐིམ་འགྱུར་འདི་ལས་མཆོག་གཞན་མེད། །ཐིག་ལེའི་ཡི་གེ་རྩ་ལ་སོགས། །གང་སྒོམ་དེས་ཀྱང་ མཆོག་ཏུ་འགག །གཉིས་འགག་པ་ལས་འབར་བའམ། །འབར་ལས་དབུ་མ་འབྱེད་པར་འགྱུར། །རྩ་གཉིས་ལས་འགྲོ་འོང་བ་དང༌། །འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་འབར་ཞིང་ཟློག །ཐིག་ལེའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར། །བུམ་པ་ཅན་དང་རྡུལ་མཐའ་ཅན། །བགང་བ་དེ་བཞིན་རེངས་བྱེད་པ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་དགག་པ་དང༌། །སྔགས་དང་སྙིང་ག་དེ་བཞིན་དུ། །རྫས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་གསུམ་པ་སྟེ། །མི་ཤིགས་པ་དང་ནོར་བུ་དང༌། །འོད་ཀྱང་ཐིག་ལེར་མངོན་བརྗོད་པ། །ཨ་ནི་གཙོ་བོ་དམ་པ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་མར་མེ་དག་དང་མཚུངས། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །ཨ་ཨུམ། སྲོག་དང༌། གྱེན་རྒྱུ་དང༌། ཐིག་ལེའོ། །ཨ་ཨ་ཧྭ། སྲོག་དང་གྱེན་རྒྱུ་དང༌། ཐུར་སེལ་ལོ། །ཧཱ་ཨུམ། །ཐུར་སེལ
Chinese
完全寂静。 说是大手印。 ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的殊胜字。 在四个轮上完全存在。 化身、法和受用， 同样是大乐轮。 七万二千， 二百多， 三十二， 三十三和阿瓦都提， 八个轮和脉结， 身的九门， 语的四门， 意的二门， 命， 下泄， 平住， 上行， 遍行， 龙和龟， 螃蟹， 天施， 弓胜， 诸风的颜色， 量， 数， 行走， 木杖， 时辰， 转移， 时分， 自性， 业， 五界， 六， 二十四， 精液， 异尘， 平等安住， 十六元音显现， 黑暗， 尘， 精力降下， 那些是， 从ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生的。 日月那达住。 十二、十六也是如此。 从十二生出八功德。 微细和粗大的轮转动。 在顶上有大乐， 喜和足和住颅， 从性等事也变得明亮， 那时主尊就在那家享用。 从完全清净生出大乐。 是佛智慧身的王。 自性和业也是， 瑜伽士们的热瑜伽。 无论心在哪里行，风也， 融入，没有比这更殊胜的了。 明点的字在脉等上， 无论修什么， 也最极遮止。 从二者遮止而燃烧， 从燃烧而中脉得以开辟。 从二脉来往， 在诸轮中燃烧和回遮。 明点的智慧生起， 就是大手印显现。 瓶气和尘边者， 撑胀以及僵直者， 在诸轮中遮止， 咒语和心，也是如此。 物也是第三明点， 不坏和宝， 光也说明点。 阿是殊胜的主尊， 明亮且如灯。 不变最极微细。 ཨ་ཨུམ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）命，上行，明点。 ཨ་ཨ་ཧྭ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）命和上行，下泄。 ཧཱ་ཨུམ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）下泄。
English
Completely secluded. That is the Great Seal. The supreme letter of E-vam Maya. It exists completely on the four wheels. Emanation, Dharma and Enjoyment, Likewise, the Great Bliss Wheel. Seventy-two thousand, Two hundred more, Thirty-two, Thirty-three and Avadhuti, Eight wheels and the knots of the channels, The nine doors of the body, The four doors of speech, The two doors of mind, Life, Downward cleansing, Equal dwelling, Upward moving, Pervading, Naga and Turtle, Crab, God-given, Victory over the bow, The colors of the winds, Measure, Number, Movement, Wooden staff, Hour, Transfer, Time fraction, Nature, Action, Five elements, Six, Twenty-four, Semen, Different dust, Equally abiding, Sixteen vowels arising, Darkness, Dust, The falling of vigor, Those are, Arising from E-vam. Sun and moon Nada dwells. Twelve, sixteen, likewise. From twelve, eight qualities. Subtle and coarse wheels turn. Great bliss on the crown of the head, Joy and satisfaction and dwelling in the skull, From sexual acts and so on, it also becomes clear, At that time, the chief enjoys in that house. From complete purity, great bliss is born. Is the king of the Buddha's wisdom body. Nature and action also, The fierce heat of the yogis. Wherever the mind goes, the wind also, Dissolves, there is nothing more supreme than this. The letters of the bindu on the channels and so on, Whatever is meditated, Also supremely stops. From the stopping of the two, it burns, From burning, the central channel is opened. From the two channels, coming and going, Burning and repelling in all the wheels. The wisdom of the bindu arises, That is, the Great Seal becomes manifest. Vase-like and dust-edged, Stretching and stiffening likewise, Stopping in all the wheels, Mantra and heart likewise. The substance is also the third bindu, Imperishable and jewel, Light also expresses as bindu. Ah is the supreme chief, Clear and like a lamp. Immutable, supremely subtle. A AUM. Life, upward moving, bindu. A A HWA. Life and upward moving, downward cleansing. HA AUM. Downward cleansing.