Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་བའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་དང་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་མ་རིག་མུན་སེལ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་བའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་དང་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་མ་རིག་མུན་སེལ། ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་བའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་དང་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་མ་རིག་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། །དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུངས་པ། ཟབ་ཁྲིད་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས། ཤིན་ཏུ་མྱུར་ལམ་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ངག་འདོན་གསུམ་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་ལ་འབད་བར་བྱེད་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ༴ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ༴ མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ༴ ཞེས་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་ཚར་གང་མང་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་ལམ་དུ་ལོངས་བར༴ ལམ་འཁྲུལ་བ་སེལ་བར༴ འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར༴ རྟོགས་པས་ བདག་གྲོལ་བར༴ ཐུགས་རྗེས་གཞན་གྲོལ་བར༴ རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ལ་མཁས་པར༴ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐབས་སུ་མཆི། །མ་གྱུར་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །འགྲོ་རྣམས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་སྔོན་འགྲོ་འབུམ་ཐེར་བསགས་སྐབས་ཡིན་ན། ཕྱག་རེ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར་རེ་སྦྲགས་པའི་འབུམ་འགྲོ་བ་བྱེད་པའི་ངག་འདོན་ནི། །ན་མོ། །བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན
Chinese
《窍诀藏》第十七函。全知布敦派的，大手印俱生和合与深明无别双运的前行念诵，遣除无明黑暗。 《窍诀藏》第十七函。 全知布敦派的，大手印俱生和合与深明无别双运的前行念诵，遣除无明黑暗。 全知布敦派的，大手印俱生和合与深明无别双运的前行念诵，名为遣除无明黑暗之法安住于此。 嗡 斯瓦斯谛 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。吉祥！从汇集真实性之大海的所有经典中提炼出的精华。九种甚深引导法中，以极速之道，一生即可成佛的窍诀，大手印俱生和合的前行念诵，致力于三合之次第。分为前行、正行、后行三者，首先是皈依。与虚空等同的众生，皈依上师佛法身。与虚空等同的众生，皈依上师报身。与虚空等同的众生，皈依上师悲悯化身。与虚空等同的众生，皈依上师自性身。如是根据情况，念诵多遍。祈愿所有众生的心转向佛法。祈愿佛法成为解脱之道。祈愿消除道上的迷惑。祈愿迷惑显现为智慧。祈愿通过证悟 自我解脱。祈愿通过慈悲他人解脱。祈愿精通缘起之方便。祈愿所有关联都具有意义。祈愿获得大手印至高成就，就在此生。生起次第：上师、佛、法、僧，从今直至菩提果，我皆皈依。为了救度曾经为母的众生，发起大乘菩提心。愿众生安住于四无量心。如是之后，如果是积累前行百万时，则手印一次与皈依一次相结合，进行百万次念诵。顶礼！我等一切众生
English
The Seventeenth Volume of the Instructions Treasury: The Preliminary Recitation of the Great Seal of Co-emergent Union and the Inseparability of Profound Clarity, the Union of Two, According to the System of the Omniscient Bodongpa, Dispelling the Darkness of Ignorance. The Seventeenth Volume of the Instructions Treasury. The Preliminary Recitation of the Great Seal of Co-emergent Union and the Inseparability of Profound Clarity, the Union of Two, According to the System of the Omniscient Bodongpa, Dispelling the Darkness of Ignorance. The Preliminary Recitation of the Great Seal of Co-emergent Union and the Inseparability of Profound Clarity, the Union of Two, According to the System of the Omniscient Bodongpa, Called "Dispelling the Darkness of Ignorance," is Herein Contained. Om Swasti Siddham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就). Auspicious! Having Extracted the Essence of the Heart of All the Scriptures of the Ocean of the Union of Suchness. Among the Nine Profound Instructions Dharma Cycles, the Quintessence for Accomplishing Buddhahood in One Lifetime Through the Extremely Swift Path, the Preliminary Recitation of the Great Seal of Co-emergent Union, Striving for the Order of the Three Unions. There are three: preliminary, main, and subsequent. The first is taking refuge: All sentient beings equal to space, I take refuge in the Lama's Dharmakaya. All sentient beings equal to space, I take refuge in the Lama's Sambhogakaya. All sentient beings equal to space, I take refuge in the Lama's Nirmanakaya of Compassion. All sentient beings equal to space, I take refuge in the Lama's Svabhavikakaya. Thus, according to the occasion, recite many times. Bless that the minds of all sentient beings turn to the Dharma. Bless that the Dharma becomes the path to liberation. Bless that the confusion on the path is cleared away. Bless that confusion arises as wisdom. Bless that through realization, I am liberated. Bless that through compassion, others are liberated. Bless that I am skilled in the means of dependent arising. Bless that all connections are meaningful. Bless that I attain the supreme accomplishment of the Great Seal in this very life. Generating the mind: In the Lama, Buddha, Dharma, and Sangha, from now until enlightenment, I take refuge. For the sake of liberating all sentient beings who were once my mothers, I generate the supreme Bodhicitta of the Great Vehicle. May all beings abide in the four immeasurables. After that, if it is the time to accumulate the preliminary practices of a hundred thousand, then the recitation of doing a hundred thousand times, combining one mudra and one refuge. Homage! All beings, including myself
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་བར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་མཆོག་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ལ་གྲངས་འཛིན་པས་བསགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། །རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་དོན་རབ་བྱས། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་འཚེར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །བདེ་བའི་ཉམས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །ཞབས་གཉིས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཡབ་ལ་འཁྲིལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དང༌། །དཔེ་བྱེད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་སྤྲས། །རིན་ཆེན་རུས་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །གནས་གསུམ་དག་ཏུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར། །ཡིག་བརྒྱས་གཡས་བསྐོར་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བདག་གི་ཚངས་བུག་ཞུགས། །ཐོག་མཐར་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །སྒྱུ་ལུས་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་ནས། ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། མགོན་པོ་བདག་ནི་མ་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ པར་གྱུར། །ཞེས་ཅི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐར། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །ཁྱེད་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཁྱེད་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །བདག་སོགས་གང་དུ་
Chinese
直至菩提果。 喇嘛、佛陀、神圣之法， 殊胜本尊坛城众， 皈依护法圣众前。 如是念诵计数而积攒。 金刚萨埵之修法： 于己顶上莲月之座上， 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为五股白金刚杵， 中心以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标识， 放射光芒。 供养圣众，饶益有情。 光芒收摄复融入， 化现金刚萨埵身色白而耀， 一面二臂，持金刚铃， 具足安乐相，金刚慢母白， 一面二臂，持钺刀颅器拥， 双足跏趺，与父相拥抱。 父母二者，皆具三十二妙相， 八十随好庄严身。 珍宝骨饰，种种严饰。 三处以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标识。 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，迎请十方诸佛， 显现金刚萨埵之相， 与智慧誓言尊无别。 金刚萨埵心间吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周匝， 百字明咒右旋绕， 父母交合之处， 降下甘露之流，融入自身梵穴。 从无始以来所积之罪障， 如同拂拭幻化水晶球。 嗡 班匝萨埵萨玛雅… 萨玛雅萨埵啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！ 尽力念诵后， 怙主我因无知而愚昧， 违犯、失坏誓言。 喇嘛怙主祈救护！ 主尊金刚持， 具大悲自性者， 众生主尊我皈依。 身语意根本与支分之誓言，一切违犯皆忏悔。 祈请从根净除罪障、过患、垢染之众。 如是祈请后，金刚萨埵父母化光融入自身。 自身身语意三门与金刚萨埵之身语意，无别成一体。 如是于止住间，安住于等持后。 愿以此善速疾我， 成就金刚萨埵尊， 一切众生尽无余， 悉皆安置于彼地。 赞颂祈祷您之威力， 我等无论于何处
English
Until enlightenment. Lama, Buddha, sacred Dharma, Supreme assembly of yidam mandala deities, I take refuge in the assembly of protectors. Accumulate by reciting this with counting. The practice of Vajrasattva is: On the lotus and moon seat on the crown of one's head, From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) appears a white five-pronged vajra, Marked in the center with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Radiating light. Offering to the noble ones and greatly benefiting sentient beings. The light gathers back and completely transforms, Into Vajrasattva, whose body is white and radiant, One face, two arms, holding a vajra and bell. Endowed with bliss, Vajrasattva's consort is white, One face, two arms, embracing with a curved knife and skull cup. Two feet in lotus posture, embracing the father. Both father and mother are adorned with the thirty-two major marks, And the eighty minor marks. Adorned with various precious bone ornaments. Marked in the three places with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) light radiates, inviting all the Buddhas of the ten directions, Appearing in the form of Vajrasattva, Inseparable from the wisdom and samaya beings. At the heart of Vajrasattva, around the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), The hundred-syllable mantra revolves clockwise, From the union of father and mother, A stream of nectar descends, entering my Brahma's aperture. All the accumulated sins and obscurations from beginningless time, Are like wiping a illusory crystal ball. Oṃ Vajrasattva samaya… samaya sattva āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ)! At the end of reciting as much as possible, O protector, I am ignorant and deluded, I have violated and broken the samaya. Lama protector, please protect me! The chief, Vajradhara, Possessing the nature of great compassion, I take refuge in the chief of beings. I confess all the broken and damaged samayas of body, speech, and mind, root and branch. Please purify and cleanse from the root all the collections of sins, obscurations, faults, and stains. After praying like this, Vajrasattva father and mother dissolve into light and merge into oneself. One's own body, speech, and mind and the body, speech, and mind of glorious Vajrasattva become inseparable and one. At the end of remaining in equipoise for as long as possible. By this merit, may I quickly, Attain Vajrasattva, May I place every single being, Without exception, On your level. By the power of praising and praying to you, Wherever I and others