Tibetan
མ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བར་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ངལ་ན་ས་བོན་གྱི་མཐར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་གཡས་བསྐོར་དུ་གསལ་བཏབ་སྟེ་འོད་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་དུབ་ན་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་འདུ་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཅུག་སྟེ། དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཏང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་འདྲ་བ་ལས། པཾ་ལས་རྩ་བ་གཅིག་ལས་སྡོང་པོ་གསུམ་དུ་གྱེས་པའི་པདྨའི་གེ་སར་གྱི་ནང་དུ་ཕྱེད་རྩམ་དིམ་པའི་ཟླ་བ་ལ་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ གཡོན་གཡས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་སེར་གསལ་བཏབ་ནས། གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ། གཡོན་གྱི་ཐིག་ལེ་ ཡུམ་གྱི་ཡི་གེ་དྲུག་མ། ལྷའི་བུ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། དཀར་མོ་རྒྱན་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པ་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ་གཡས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྲས་ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། རྩ་བའི་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་དང༌། ནོར་བུ་དང་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན་པ། རྒྱན་གྱི་སྤྲས་ཏེ་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་ཏེ། གཉིས་ཀའང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་པས་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །ལྷ་གསུམ་ཀའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ནས་བཟླས་པའི་བར་སྔར་བཞིན། བཟླ་དུས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས་པ། ཡུམ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སླར་འཁོར་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ནས་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན་ལ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་ཐུགས་ཀར་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། ཤིན་ཏུ་བཞེངས་སྐུ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་ཡང་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ། ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་གསལ་བཏབ་ནས་ལྷ་གསུམ་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་འོད་ཟེར་གྱི་སྣ་ལ་བཞུགས་པ་སྤྲོས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྷ་མིན་གྱི་སུ་དམར་སྐྱ། སྙིང་གར་མིའི་ནྲྀ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ཏྲི་སེར་པོ། ཆུ་ལམ་དུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་པྲེ་ལྗང་ཁུ། བཤང་ལམ་དུ་དམྱལ་བའི་དུ་དུད་ཁ་རྣམས་དང༌། མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་རྐྱང་སྤྱན་རས་གཟིགས་གཙོ་རྐྱང་བཞིན་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་དུས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ་ཟླ་བའི་དཀྱི
Chinese
仅仅是不看见也要不断地修习。之后，如果疲劳了，就在种子字的末尾，将“嗡 嘛呢 贝美 吽(藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！)”的咒语，以顺时针方向观想清楚，专注于光芒的放出和收摄而念诵。如果从那之中感到疲惫，就将所有器情世界，如在镜子上哈气般融入，刹那间融入空性之中。并将那善根回向于无上菩提。第二是：与其他的相似，从“榜(藏文：པཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜)”字生出一个根，分出三根茎的莲花花蕊之中，在半浸于花蜜的月亮上，中央观想“舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”字，左右观想白色和黄色的明点。到生起主尊之间如前。左边的明点是 佛母的六字真言，具有十六岁妙龄的少女，白色的，具有装饰和手印，与薄伽梵相同，以半跏趺坐姿安住，右边的明点是手持摩尼宝的佛子，身色黄色，一面四臂，根本的手结禅定印，手持摩尼宝和莲花，以珍宝装饰，以半跏趺坐姿安住。两位都以恭敬之心面向薄伽梵。三尊的头顶，从“嗡(藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”字到念诵之间如前。念诵时，从心间放出咒鬘，观想佛母和佛子的心间再次回转的放出和收摄。第三是：从生起三尊到增广之间如前，主尊的心间是智慧勇识，于虚空中行持的观世音菩萨，右手施胜印，左手于心间持莲花茎，身体非常挺拔，具有仙人的装束，安住在莲花月轮之上。那位的更心间是三摩地勇识，在月亮上观想“舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”字，被咒语围绕，从三尊的心间放出与自己相同的本尊，安住在光芒的顶端，思维利益一切有情。第四是：自己的头顶是天道的种子字白色“阿(藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”，喉咙是非天道的淡红色“苏(藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏)”，心间是人道的蓝色“尼(藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：尼)”字，肚脐是畜生道的黄色“智(藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智)”字，尿道是饿鬼道的绿色“贝(藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝)”字，肛门是地狱道的烟色“度(藏文：དུ་，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度)”字等，前方生起单独的薄伽梵或者单独的观世音菩萨。
English
One should continuously train even if one cannot see. Then, if tired, at the end of the seed syllable, visualize clearly the mantra "Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om! Jewel in the Lotus! Hum!)" in a clockwise direction, and recite it focusing on the emanation and absorption of light. If tired from that, dissolve all vessels and contents as if exhaling on a mirror, instantly into emptiness. And dedicate that root of virtue to unsurpassed Bodhi. The second is: Similar to others, from the syllable "Pam (藏文：པཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Pam)" arises one root, dividing into three stems, in the pistil of the lotus, on a moon half-immersed in nectar, visualize "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)" in the center, and white and yellow bindus to the left and right. Up to the generation of the main deity, as before. The left bindu is the six-syllable mantra of the Mother, a maiden of sixteen years, white, with ornaments and mudras, identical to the Bhagavan, seated in a half-lotus posture, the right bindu is the Son holding a jewel, body color yellow, one face, four arms, the root hands in meditative mudra, holding a jewel and a lotus, adorned with jewels, seated in a half-lotus posture. Both are facing the Bhagavan with reverence. On the crown of all three deities, from "Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)" to the recitation, as before. During recitation, emanate a rosary of mantras from the heart, visualize the emanation and absorption of the Mother and Son's hearts returning again. The third is: From the generation of the three deities to the expansion, as before, in the heart of the main deity is the Wisdom Being, the Avalokiteshvara who travels in the sky, right hand in the Varada mudra, left hand holding a lotus stem at the heart, body very upright, with the attire of a sage, seated on a lotus and moon. In that one's heart is the Samadhi Being, on the moon visualize the syllable "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)" surrounded by mantras, from the hearts of all three deities emanate deities identical to oneself, seated on the tip of light rays, thinking of benefiting all sentient beings. The fourth is: On one's own crown is the seed syllable of the gods, white "A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)", at the throat is the asura's light red "Su (藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su)", at the heart is the human's blue "Nri (藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri)", at the navel is the animal's yellow "Tri (藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：Tri)", at the urethra is the preta's green "Pre (藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：Pre)", at the anus is the hell being's smoky "Du (藏文：དུ་，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：Du)" etc., in front generate the Bhagavan alone or Avalokiteshvara alone.
Tibetan
ལ་འཁོར་ལ། ཨོཾ༴ མ༴ ཎི༴ པད༴ མེ༴ ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་ས་བོན་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དཀར་དམར་སྔོ་སེར་ལྗང་མཐིང་ག་གསལ་བཏབ་སྟེ་སྔགས་དྲག་པོའི་བཛབ་ཏུ་བཟླ་དུས། བཤང་བའི་དུ་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་འཕྲོས་པས། རང་གཞན་གྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་དམྱལ་བ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ངན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བསྡུས། དམྱལ་བའི་གནས་གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་བསྒྱུར་ནས། ཅུང་ཟད་གསལ་བཏབ་པའི་མཐར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་འཕྲོས། བཤང་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས། དམྱལ་བའི་གནས་གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་བསྲེགས་ནས། ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་གནས་ལྔ་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །མཐར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཉིད་ལ་བསྟིམ་མོ། །ལྔ་པ་ནི། རང་གི་བཤང་ལམ་གྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་མེ་འབར། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་སྦྱངས་ནས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་བྱས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་སྐུའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་མ་ལས་གསུང་གི་དམར་པོ། སྙིང་གར་ཎི་ལས་ཐུགས་ཀྱི་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་པད་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་སེར་པོ། གསང་གནས་སུ་མེ་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་རང་གི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་གསལ་བཏབ། སྔགས་བཟླ་བའི་དུས། སྤྱི་བོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། བདག་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ཕྱིར་སོང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དང་དེའི་ དབང་གིས་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་བཟླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་འདོད་ཆགས་གསུང་གི༴ སྙིང་གར་ཞེ་སྡང་༴ ཐུགས་ཀྱི༴ ལྟེ་བར་ང་རྒྱལ༴ ཡོན་ཏན༴ གསང་གནས་སུ་ཕྲག་དོག༴ ཕྲིན་ལས༴ དྲུག་པ་ནི། སེམས་གཡོ་བ་མེད་པའི་རྒྱུན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང༌། དེ་ལས་མི་གནས་པར་འཕྲོ་ན། འཕྲོ་མཁན་གྱི་ཤེས་པ་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཕྱུང་ནས་ཡང་དག་པའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །འདི་ནི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཞིང་ཆོས་སྐུར་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ལངས་པའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་གང་ཤར་གྱི་སྣང་བ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་རྟོགས་པས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱེད་པ་སྣང་ཚད་སྐུའི་འཁྱེར་སོ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲ་ལྷང་ལྷང་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་པར་རྟོགས་པས་ལྷག་པར་མོས་པ
Chinese
在轮（脉轮）上。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），叭（藏文：པད，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：叭），咪（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：咪），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以这些种子字被明王围绕。观想成白色、红色、蓝色、黄色、绿色、深蓝色，在念诵猛咒的当下，从排泄的孔道中发出黑色的光芒。收集自己和他人从无始以来积累的将要感受地狱之苦的恶业和习气。转变地狱的处所和痛苦，稍微观想之后，从面前生起的吽字中发出智慧的火焰，进入排泄的通道。焚烧地狱的处所和痛苦，变成一个黑色的吽字。同样，对于五个处所也如此类推。最后融入面前生起的薄伽梵自身中。第五，从自己的排泄道的吽字中燃烧火焰，净化成熟的身体，变成观世音菩萨的身体，在头顶上从嗡字生起身体的观世音菩萨白色，在喉咙从嘛字生起语的红色，在心间从呢字生起意的蓝色，在脐间从叭字生起功德的黄色，在密处从咪字生起事业的观世音菩萨绿色，在他们的心间，在月亮上观想有种子字和咒鬘，与各自的颜色相符。在念诵咒语的时候，从头顶发出白色的光芒，充满自己的整个身体，从毛孔中出去，充满整个世界，净化自己和他人的所有烦恼愚痴以及由其力量积累的业障和习气。观想获得观世音菩萨的身体的成就而念诵。同样，在喉咙是贪欲语的，在心间是嗔恨意的，在脐间是傲慢功德的，在密处是嫉妒事业的。第六，在心不动的相续中，一心安住，如果从那里不驻留而散乱，就对散乱的意识分别观察，从颠倒中取出，安住在正确的状态中。这叫做从体性的角度将净土与法身结合。从那里起身后，在后得位中，无论显现什么景象，都认知为圣观世音菩萨的身体，从而更加生起信乐，这叫做所见皆为身之行持。所有响亮的声音都认知为六字真言，从而更加生起信乐。
English
On the wheel (chakra). Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal Chinese meaning: Ma), ṇi (Tibetan: ཎི, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, Literal Chinese meaning: Ni), pa (Tibetan: པད, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pa, Literal Chinese meaning: Pa), me (Tibetan: མེ, Sanskrit Devanagari: मे, Sanskrit Romanization: me, Literal Chinese meaning: Me), hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). These seed syllables are surrounded by the King of Knowledge. Visualize them as white, red, blue, yellow, green, and dark blue. As you recite the powerful mantra, black rays of light emanate from the excretory passage. They gather the negative karma and habitual tendencies accumulated by oneself and others from beginningless time, which would cause one to experience the suffering of hell. Transform the place and suffering of hell. After visualizing this slightly, flames of wisdom emanate from the Hūṃ syllable generated in front and enter the excretory passage. They burn the place and suffering of hell, transforming them into a single black Hūṃ syllable. Similarly, apply this analogy to the five places. Finally, dissolve into the Bhagavan generated in front. Fifth, fire blazes from the Hūṃ syllable in one's own excretory passage. Purify the body of ripening karma and transform it into the body of Avalokiteśvara. At the crown of the head, from the Oṃ syllable, arises the white Avalokiteśvara of the body. At the throat, from the Ma syllable, arises the red Avalokiteśvara of speech. At the heart, from the ṇi syllable, arises the blue Avalokiteśvara of mind. At the navel, from the Pa syllable, arises the yellow Avalokiteśvara of merit. At the secret place, from the Me syllable, arises the green Avalokiteśvara of action. In their hearts, on a moon, visualize the seed syllables and mantra garlands, each corresponding to its own color. As you recite the mantra, white rays of light emanate from the crown of the head, filling your entire body. They go out through the pores of the skin, filling the entire world. Purify the afflictions of ignorance of oneself and others, as well as the karmic obscurations and habitual tendencies accumulated by their power. Contemplate attaining the accomplishment of the body of Avalokiteśvara and recite. Similarly, at the throat is desire of speech, at the heart is hatred of mind, at the navel is pride of merit, at the secret place is jealousy of action. Sixth, in the uninterrupted stream of an unmoving mind, abide single-pointedly. If, from there, it does not remain and scatters, then separately examine the consciousness that scatters, extract it from the inverted state, and place it in the correct state. This is called combining the pure land with the Dharmakaya from the perspective of essence. After rising from that, in the post-meditation state, whatever appearances arise, recognize them as the body of the noble Avalokiteśvara, thereby generating even greater faith and devotion. This is called taking all appearances as the conduct of the body. Recognize all resounding sounds as the six-syllable mantra, thereby generating even greater faith and devotion.