Tibetan
ཀུན་སྤྱོད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གཟའ་ གཏད་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས། གཞུང་གི་རྫོགས་བྱང་དང༌། ལོ་ཙཱ་བའི་འགྱུར་བྱང་ངོ༌། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་སོགས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བློ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་དུབ་པ་ངལ་གསོ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བརྗོད་བྱ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་བཞིན་པ་རྣལ་དུ་མཚོན་པ་བྱེད་པའི་ཐབས། རྗོད་བྱེད་མ་བཅོས་པའམ། ལྷུག་པར་བརྗོད་པས་ན་དོ་ཧ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་གཞུང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བསྟན་ཟིན་པས་ན་རྫོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་ཏེ། ཇོ་བོ་ནི་ཨཱརྻ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་འཕགས་པའི་རྗེ་བཙུན་སྟེ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྦྱར་བའོ། །དེ་གང་ཞེན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་གཟིགས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ལེའུར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བསྡུས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར། དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འདི་ཉིད་དངོས་སུ་གནང་བའི་མོད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ། ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ལ་བློ་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་དབང་ཕྱུག །དེ་ཡང་འཕགས་པའི་ས་བརྙེས་པས་ཆེན་པོ། ཤྲཱི་ཛ་ག་ཏ་མི་ཏྲ་ཨཱ་ནནྡ་ སྟེ་དཔལ་འགྲོ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཀུན་དགའ་ཞེས། རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཚེ་ཁྲོམ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བས་ལྷ་མིའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་བས་མཚན་དེ་སྐད་དུ་བཏགས་པ་དང༌། གནུབ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཔོན་བརྒྱུད་ལོ་ཙཱ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་མཚན་བྱམས་པའི་དཔལ་ཞེས་གྲགས་པ་དེས། བལ་པོའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་དཔལ་གུ་ལང་གསེར་ཁང་གི་ནགས་ཁྲོད་ཨམ་བྷ་རི་ཞེས་གྲགས་པའི་སའི་མཐོང༌། མཐོང༌། པརྤ་ཏའི་བསིལ་ཁང་དུ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་གཞུང་ལས་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཞུང་འདི་ལ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་དང་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་སྦྱོར་དང༌། བར་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་འགའ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་བ་ལས། ཁྲོ་ལོའི་གསུང་རབ་དག་གི་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་འབྲུ་འགྲེལ་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ཆེན་གདམས་པ་ཀུན་གྱི་ཕུལ། །སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་གཞུང་འགྲེལ་ལས། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་ཟུང་འཇུག་མཆོག་བརྙེས་ཤོག། །ཅེས་པའང་མང་དུ་ཐོས་པའི་བྱ་བྲལ་སྤང་བ་པ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གཞུང་འགྲེལ་སྙིང་པའི་དགོངས་པ་རང་བཟོའི་རྙོགས་མས་མ་བསླད་པར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛ་ཀི་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་གཞུང་འགྲེལ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ།
Chinese
不应执着于任何一种行为方式，应以无偏颇的行为，将无有局限的事业遍布虚空。这是它的意义。第三部分是结尾的意义，分为两部分：经文的完成说明和译者的翻译说明。第一部分是瑜伽士等，对于融合方便与智慧的深奥意义进行思维的瑜伽士们，为了使自己的心从各种能取所取的戏论中解脱而休息的教言，名为《二十五偈》。所诠释的是，如实地展现一切法之实相的方便，能诠是不造作的，或者说是流畅的表达，所以是道歌。像这样，金刚语的经文全部都已阐述完毕，所以说是完成了。第二部分是，至尊观世音等，至尊是从梵语ཨཱརྻ་（梵文天城体：आर्य，梵文罗马拟音：ārya，汉语字面意思：圣者）一词而来，意为圣者，加上自己的本尊之意。那是谁呢？是大悲观世音菩萨，他恒时观照一切众生，是诸佛之子的主尊，所以被广为人知为观世音自在。他与《般若波罗蜜多》所诠释的一切法，在法胜品中以二十五个三摩地之门进行归纳相一致。这二十五个道歌金刚句，在实际给予的瞬间，就获得了大手印殊胜成就的圣者。通过对双运之义进行思维而成为瑜伽士，他们中的主尊是自在。而且，由于证得了圣位，所以是伟大的。ཤྲཱི་ཛ་ག་ཏ་མི་ཏྲ་ཨཱ་ནནྡ་（梵文天城体：श्रीजगतामित्रानन्द，梵文罗马拟音：śrī jagata mitra ānanda，汉语字面意思：吉祥世界友喜），即吉祥世间友喜，因为在国王的儿子诞生之时，父子在盛大的集市中相见，使天人和一切众生都非常高兴，所以取了这个名字。还有，努·南喀宁波的后裔译师，即被称为世间之眼，名为慈悲吉祥的那位，在尼泊尔地区的古朗金寺森林中，名为安巴里的地方，在帕尔帕塔的凉亭中，从梵文经文翻译成了藏文。
English
One should not be fixated on any single mode of conduct; rather, with unbiased behavior, one should extend impartial activities to pervade the sky. That is its meaning. The third part is the meaning of the conclusion, which is twofold: the completion statement of the text and the translator's colophon. The first part is the yogis, etc., the instruction that allows yogis who contemplate the profound meaning of uniting method and wisdom to rest their minds, weary from the manifold elaborations of grasping and fixation, is called "Twenty-Five Verses." What is explained is the means of truly representing the reality of all phenomena as they are. The expression is uncontrived, or rather, a fluent expression, so it is a doha. In this way, the text of the vajra words has been completely elucidated, so it is said to be complete. The second part is Jowo Chenrezig, etc. Jowo is derived from the Sanskrit word ཨཱརྻ་ (Sanskrit Devanagari: आर्य, Sanskrit Romanization: ārya, Chinese literal meaning: noble one), meaning noble lord, combined with the meaning of one's personal deity. Who is that? It is the Great Compassionate Avalokiteśvara, who constantly gazes upon all beings, the chief of the sons of the Buddhas, so he is widely known as Avalokiteśvara, the powerful one. He is in accordance with the fact that all the phenomena explained in the Prajñāpāramitā are summarized in the chapter on Dharma Excellence with twenty-five doors of samādhi. These twenty-five doha vajra verses, at the very moment of being given, were attained by the noble one who had achieved the supreme accomplishment of Mahāmudrā. By contemplating the meaning of union, one becomes a yogi, and the chief among them is the powerful one. Moreover, since he has attained the noble level, he is great. ཤྲཱི་ཛ་ག་ཏ་མི་ཏྲ་ཨཱ་ནནྡ་ (Sanskrit Devanagari: श्रीजगतामित्रानन्द, Sanskrit Romanization: śrī jagata mitra ānanda, Chinese literal meaning: Auspicious World Friend Joy), that is, Auspicious World Friend Joy, because when the king's son was born, the father and son met in the great marketplace, causing gods and all beings to rejoice greatly, so that name was given. Also, the translator, a descendant of Nub Namkhai Nyingpo, known as the Eye of the World, named Loving Splendor, in the forest of Gulang Golden Temple in the region of Nepal, in a place called Ambari, in the cool pavilion of Parpata, translated from the Sanskrit text into Tibetan.
Chinese
之义也。如此，此论著中有克珠大译师的广略释，以及全知布顿仁波切的经续教证，以及一些中间的释论。此乃汇集克氏（克珠大译师）所有著作之义的精华，以字句注释为主的方式写成。此无与伦比的大成就者行列的教规中所出的殊胜窍诀，通过闻思确定并以禅修而修持，应知是暇满人身取精要之殊胜方法。大手印窍诀中之最胜，心性休息论之论释中，以汇集精华之善行，愿一切众生获得双运胜果。如是，多闻瑜伽士蓬巴巴，蒋扬喇嘛喜悦之眷属钦哲旺波，未以自造之迷惑染污论释精华之意，而作简略笔记，愿善妙增上！ 窍诀藏第十六函。圣观世音菩萨为大成就者弥扎卓吉所说之大手印心性休息论释精华汇集。
English
That is the meaning. Thus, in this treatise, there are extensive and concise commentaries by the great translator Khro-phu Lotsawa, as well as quotations from the sutras and tantras by the omniscient Buton Rinpoche, and some intermediate commentaries. It is written in a way that mainly presents word-by-word explanations, summarizing the essence of the meaning of all the teachings of Khro Lotsawa. This particularly excellent instruction, which comes from the tradition of the unparalleled great assembly of accomplished ones, should be understood as the supreme method for taking the essence of the leisure and endowment by ascertaining it through hearing and thinking, and practicing it through meditation. The best of all Great Seal instructions, from the commentary on the Mind at Rest treatise, may all beings attain the supreme state of union through the virtuous deeds of collecting the essence. Thus, Khyentse Wangpo, a servant who pleases Jamyang Lama, the renunciate Pongpa who has heard much, made brief notes without contaminating the meaning of the essence of the commentary with self-created confusion. May virtue and excellence increase! Volume Sixteen of the Treasury of Pith Instructions. A Collection of the Essence of the Commentary on the Great Seal Mind at Rest, spoken by the Noble Avalokiteshvara to the Great Accomplisher Mitra Joki.