Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛ་ཀི་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་གཞུང་འགྲེལ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛ་ཀི་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་གཞུང་འགྲེལ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛ་ཀི་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་གཞུང་འགྲེལ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྙིང་རྗེའི་གཏེར། །བླ་མ་མཆོག་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །རང་གི་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་བའི། །གཞུང་འགྲེལ་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་བསྡུ། །འདི་ལ་གཉིས། ལོ་རྒྱུས་དང༌། གདམས་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ནི་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ར་ཌཱའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རྒྱལ་རིགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་དམ་པའི་རིགས་ཡོངས་སུ་སད་དེ་རྒྱལ་སྲིད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བོར་ཏེ་ཆོས་ལ་བྱོན། དེའི་ཚེ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་གཏམ་ངོ་མཚར་བ་ཉི་ཤུ་ཞེས་འཕགས་དང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་ཏིལླི་པ་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་རོལ་པའི་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཁ་སར་པ་ཎིར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྒོམ་པས་རྡོ་རྗེའི་ཤིང་གི་མཎྜལ་མེ་ལོང་ལྟར་འཇམ་པའི་སྟེང་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་དང་བཅས་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་བསྟན་ པས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ནི་དང་པོ་སྟེ། མཚན་ནི་ཨ་ཛི་ཏ་མི་ཏྲ་གུཔྟ་སྟེ་མི་ཕམ་སྦས་པའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱའོ། །རལ་གཅིག་མས་ཐབས་ལམ་བསྟན་ཏེ་གང་འདོད་ཐམས་ཅད་ཤིང་སྟན་མདུན་དུ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འབྱུང་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཨོ་ཏནྟ་པཱུ་རི་ན་དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་གནས་པ་ནང་མ་མཐུན་པ་ལས་གཅིག་གི་ཕྱོགས་བུར་ཤིང་རྒྱལ་པོས་བྱས་ཏེ་དམག་དྲངས་པ་འཁོར་ལོ་འཕངས་པས་དམག་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ་བྲོས། དགེ་འདུན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་ཅན་གྱི་རིང་ལ་བ་ར་ཎཱ་སའི་དཔུང་ཚོགས་རྡུལ་གྱིས་ཉི་མ་འགྲིབ་པ་ལྟ་བུས་མ་ག་དྷའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཞོམ་པར་རྩོམ་པ་ལ་སྐུ་ཅེར་བུས་བྱས་ནས་གད་རྒྱངས་བསྒྲགས་པས་ས་གཡོས
Chinese
窍诀藏第十六函。 圣观世音菩萨为大成就者弥扎佐吉所说的《大手印心性休息论》释文精要汇编。 窍诀藏第十六函。 圣观世音菩萨为大成就者弥扎佐吉所说的《大手印心性休息论》释文精要汇编。 圣观世音菩萨为大成就者弥扎佐吉所说的《大手印心性休息论》释文精要汇编，完毕。 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。 世间怙主慈悲藏，至尊上师敬顶礼，自身心性得休息，论释精要略汇集。 此有二：历史和正行诀窍。第一，圣观世音菩萨的化身，名为大成就者弥扎佐吉，世间广为人知。他出生于印度圣地的东方，拉达地区的大城市，为王族。自幼圣种觉醒，视王位如唾沫，弃之出家。当时，他获得成就的二十个奇妙故事，成为圣者和智者耳中的装饰，即如下：最初，提洛巴真传弟子罗贝追随，在卡萨巴尼处修行十二年，在如镜般光滑的金刚木坛城上，圣观世音菩萨偕眷属显现，宣说佛法，获得成就，此为第一。他的名字是阿吉达·弥扎·古普达，意为不败隐秘友。独发女传授方便道，凡所欲求，皆于木座前祈祷，自然显现，此为第二。在欧丹塔普里，有一万两千僧众，内部不和，其中一方的布尔国王率军征讨，他抛出法轮，军队皆惊恐逃窜。僧众和寺庙未受损害，此为第三。在国王辛哈瓦哈那在位期间，瓦拉纳西的军队如尘土遮蔽太阳般，企图摧毁摩揭陀的佛教，他赤身裸体，发出巨吼，大地摇动。
English
Sixteenth Volume of Instructions Treasury. A Concise Commentary on the Essence of the Mahamudra Mind at Rest Treatise Spoken by Noble Avalokiteśvara to the Great Accomplisher Mitra Joki. Sixteenth Volume of Instructions Treasury. A Concise Commentary on the Essence of the Mahamudra Mind at Rest Treatise Spoken by Noble Avalokiteśvara to the Great Accomplisher Mitra Joki. A Concise Commentary on the Essence of the Mahamudra Mind at Rest Treatise Spoken by Noble Avalokiteśvara to the Great Accomplisher Mitra Joki, is complete. Oṃ Svasti Siddham. Having bowed with reverence to the supreme Lama, the treasure of compassion, the protector of the world, I will briefly compile the essential commentary on the Mind at Rest treatise. There are two parts to this: the history and the actual instructions. The first is that the emanation of Noble Avalokiteśvara, the great accomplished Mitra Joki, who is widely known in the world, was born as a royal in a large city in the eastern part of the noble land of India, in the region of Radha. From a young age, his noble lineage was fully awakened, and he abandoned the kingdom like spittle, and went forth into the Dharma. At that time, the twenty wonderful stories of his attainment of accomplishment, which became ornaments in the ears of the noble and wise, are as follows: Initially, he followed Rolpe, the direct disciple of Tilopa, and practiced at Khasarpani for twelve years, on a vajra wood mandala as smooth as a mirror, Noble Avalokiteśvara appeared visibly with his retinue and taught the Dharma, He attained accomplishment, this is the first. His name is Ajita Mitra Gupta, meaning invincible hidden friend. The one-haired woman taught the path of means, and whatever was desired, everything appeared by praying in front of the wooden seat, this is the second. In Odantapuri, twelve thousand sangha members resided, and due to internal discord, the Bur King took one side and led an army to attack, he threw a wheel, and all the soldiers were terrified and fled. The sangha and the monastery were unharmed, this is the third. During the reign of King Singhavahana, the Varanasi army, like dust obscuring the sun, attempted to destroy the Buddha's teachings in Magadha, he went naked and roared, and the earth shook.
Tibetan
་ཤིང་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་མཛད་པས་རྒྱལ་པོས་བཟོད་པ་ཕུལ་ཏེ་རེངས་པ་སླར་ཡང་ཕྱིར་བཟློག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །རྒྱལ་པོ་གྲགས་པ་སྡེ་བཞི་དཔང་དུ་བཙུགས་ཏེ་ཤིང་སྟན་གུལ་ནས་གསེར་སྲང་སྦྱིན་ཞིང་ སངས་རྒྱས་པ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་འཇུག །བསྒུལ་མ་ནུས་ན་མུ་སྟེགས་པ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆད་བྱས་ནས་ཐང་ཡངས་པར་ཤིང་སྟན་བོར་བས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསྒུལ་མ་ནུས་ཏེ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་བཙུད་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བས་མི་གཙང་བའི་དོང་གི་ཁ་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ་དེར་བླ་མ་བཞུགས་སུ་བཅུག་པས་དོང་དུ་ལྷུང༌། ཁ་ཤིང་དང་རྡོ་བ་མང་པོས་བཅད་པ་ལ་བླ་མ་ཚོང་དུས་བྱོན་ནས། ང་འདི་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིག་གསུངས་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་འགྱོད་ནས་ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །སླར་རྒྱལ་པོ་དེས་ཤིང་སྲེག་ཏུ་བཅུག་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་བཞུགས་ཏེ་ཞག་གསུམ་དུ་མེ་སྦར་ཡང་མ་ཚིག་པ་ནི་བདུན་པའོ། །ཝ་ར་ཎཱ་སའི་རྒྱལ་པོ་ཟབ་མོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ་བཀའ་སྩལ་པས་ནམ་མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། ལྷའི་བུས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འདྲེན་པའི་སྣང་བ་བསྟན་ཏེ་བརྒྱད་པའོ། །རྒྱལ་པོས་དབང་ཞུས་བས་རྡུལ་ཚོན་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱ་དགོས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་ན། རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་མས་བསླུས་ཀྱིས་དོགས་པས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་སྤྲིན་གྱིས་དབུས་ན་བཞུགས་པ་བསྟན་པ་ནི་དགུ་པའོ། །དེ་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་ཞག་བདུན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྫིང་བུའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ་ནི་བཅུ་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་བླ་མའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་ཕུལ་བས་བླ་མས་སྦྱིན་གཏོང་གི་ཁང་པ་བརྩིགས་ནས་ལོ་གསུམ་དུ་སྦྱིན་གཏོང་མཛད། ལོ་གསུམ་སོང་བ་དང་གར་བཞུད་ཆ་མེད་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀུ་རུ་བི་ཧཱ་ར་ཉེ་བའི་གནས་ན་གནོད་སྦྱིན་གཉིས་ཀྱིས་ཉིན་རེ་བཞིན་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རྒན་པ་རེ་དང་གཞོན་པ་རེ་ཟ་བ་ཡོད་པ་བཏུལ། ལྷ་ཁང་ཡང་བཞེངས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་ལྟ་སྟངས་མཛད་དེ་ནམ་མཁའི་བྱ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ཏུ་འཕེབས་ བཀའ་བསྒོ་བ་ཡང་ཉན་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཝ་ར་ཎཱ་སའི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་གསུང་མ་གནང་ཡང་ཐུགས་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀེང་རུས་སོགས་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ནགས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་་ཛ
Chinese
使所有树木和牲畜僵硬，国王献上忏悔，使僵硬恢复原状，这是第四个故事。国王立格拉巴德（གྲགས་པ་སྡེ་བཞི་）四部为证，从木榻上施舍黄金，如果佛教徒皈依外道，若无法撼动木榻，则外道皈依佛教，并处以惩罚。将木榻扔在空旷的平地上，却丝毫无法撼动，于是外道们被纳入佛教，这是第五个故事。名叫乌巴扎（ཨུ་པ་ཏྲ་）的国王用布盖住不净粪坑的口，让上师坐在上面，上师掉入坑中。用许多木头和石头堵住坑口，上师在集市出现，说：“请从这里迎请我到国王的王宫。”国王后悔，用头顶礼上师的脚，这是第六个故事。后来，那位国王让人点燃柴堆，让上师坐在上面，燃烧了三天三夜也没有烧着，这是第七个故事。瓦拉纳西的国王宣说了第五个甚深偈颂，空中降下花雨，天子显现献上甘露宝瓶的景象，这是第八个故事。国王请求灌顶，上师开示说所有的彩粉都必须用珍宝制作。国王怀疑自己被幻术欺骗，心生后悔，于是上师升到空中，显现在云端之中，这是第九个故事。之后，国王以强烈的悔恨之心祈祷了七天，上师显现在池塘之上，这是第十个故事。之后，国王献上了十六万座城市作为上师的供养，上师建造了布施的房屋，进行了三年的布施。三年过后，上师不知去向，这是第十一个故事。之后，在靠近南方库鲁比哈拉（ཀུ་རུ་བི་ཧཱ་ར་）的地方，有两个夜叉每天吃掉城市里一个老人和一个年轻人，上师降伏了他们，并建造了寺庙，这是第十二个故事。为了增长僧众的信心，上师展现神通，所有的飞鸟都飞到他的手中，并且听从他的教诲，这是第十三个故事。瓦拉纳西的首领，八十四位国王，上师没有对他们说话，仅仅是心意相通，他们就生起了骷髅等的观念，前往森林，从世俗的观念中解脱了心，这是第十四个故事。之后，国王扎
English
He made all the trees and livestock stiff, and the king offered repentance and reversed the stiffness again, which is the fourth story. The king established the four divisions of Grags-pa-sde-bzhi as witnesses, and gave gold coins from the wooden seat. If Buddhists convert to heretics, if the wooden seat cannot be moved, then heretics convert to Buddhism, and a penalty is imposed. The wooden seat was thrown on a wide plain, but it could not be moved even slightly, so the heretics were brought into the doctrine, which is the fifth story. A king named Upatra covered the mouth of a pit of filth with a cloth and had the lama sit on it, and the lama fell into the pit. The mouth was blocked with many pieces of wood and stones, and the lama appeared in the marketplace and said, "Please invite me from here to the king's palace." The king regretted it and took the lama's feet with his head, which is the sixth story. Later, that king had a pyre of wood lit and had the lama sit on it, and even though it was burned for three days, it did not burn, which is the seventh story. The king of Varanasi spoke the fifth profound verse, and a rain of flowers fell from the sky. A son of the gods showed the vision of offering a vase of nectar, which is the eighth story. When the king requested empowerment, he instructed that all the colored powders must be made of precious jewels. The king suspected that he had been deceived by magic and felt regret, so he rose into the sky and showed himself dwelling in the midst of the clouds, which is the ninth story. Then, after praying for seven days with intense regret, he appeared on top of a pond, which is the tenth story. Then, the king offered sixteen hundred thousand cities as provisions for the lama, and the lama built a house of charity and gave alms for three years. After three years, he disappeared without a trace, which is the eleventh story. Then, near the place of Southern Kuru Vihara, he subdued two Yakshas who were eating one old man and one young man from the city every day. He also built a temple, which is the twelfth story. In order to increase the faith of the Sangha, he performed miracles, and all the birds of the sky came into his hands and listened to his commands, which is the thirteenth story. The chief of Varanasi, eighty-four kings, although the lama did not speak to them, they only had a meeting of minds, and they developed the concept of skeletons and went to the forest, and their minds were completely liberated from worldly concepts, which is the fourteenth story. Then, King Dza