Tibetan
མིགས་པ་ཉི་ཤུའམ། བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །མཐར་ཐུག་འཇོག་ཁར་སྤྱི་བོར་སྒྲོལ་མའི་ཕྱག་གཡས་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གིས་རང་གི་ཚངས་བུག་དེ་བཀག་པར་བསམ་པ་ནི་ལོག་ནོན་ནོ། །དེ་ནི་སྦྱངས་པའོ། །གཉིས་པ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། རང་ལ་འཆི་བའི་རྟགས་ ཚངས་པའི་ཚེ། ཞེན་ཆགས་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བར་བྱས་ནས། རང་ལུས་སྟོང་སང་ངེ་བའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལྗང་ཁུ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བར་བསམ་པའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་རྒྱ་སྐར་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་བར། སྒྲོལ་མ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པའི་ཞལ་ནས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་སྒྲས་བསྐུལ་ནས། ཏཱཾ་ཡིག་གདན་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁར་མདའ་འཕང་བ་ལྟར་སྒྲོལ་མའི་ཐུགས་ཁར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། རླུང་སེམས་སྤྱི་བོར་དྲག་ཏུ་གཏད། ངག་ཏུ་ཧིཀ་ཅེས་བརྗོད་པས་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་འཕོ་བའོ། །ལོངས་སྐུ་ལ་འཕོ་བ་ནི། སྒྲོལ་མ་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས། འོག་མིན་དུ་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའམ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། རྒྱལ་བ་དེ་དག་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསམ་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་ལ་འཕོ་བའོ། །ཆོས་སྐུ་ལ་འཕོ་བ་ནི། གཟུགས་སྐུ་དེ་དག་དམིགས་མེད་དུ་ཡལ་བར་བསམ་ལ། རིག་པ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་གཏད་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལ་འཕོ་བའོ། །དེ་དག་ནི་དངོས་གཞིའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་གྱུར་པ་འདི་ཡིས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྒྲོལ་མ་མཆོག་ཐོབ་ནས། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྲལ་བའི། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་ནི་རྗེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོང་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འདི། །སྒྲོལ་མས་མི་ཏྲ་ཛྭ་ཀི་ལ་གནང་ཞིང༌། །དེ་ཡིས་ཤྲཱི་པུ་ཏྲ་རྗེས་སུ་བཟུང༌། །དེས་ནི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྗེས་བཟུང་ནས། །གདམས་ངག་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །བདུད་རྩི་བུམ་པ་གང་བྱོས་ཚུལ་དུ་ནི། །འོད་དཔག་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་གསུངས་པ་རྣམས། །བརྗེད་ཀྱང་དོགས་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །དགེ་བས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་སྒྲོལ་མའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ཤོག། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྲིད་འཁོར་བའི་འཕྲང་སྒྲོལ།
Chinese
做二十次或一百次等。最后安放时，观想顶轮的度母右手以一个月的坛城堵住自己的梵穴，这是邪镇。这是净治。第二，用于事业：当自己出现死亡的征兆时，在梵穴时，断绝一切贪恋执着，观想自身空荡荡的心间，在月亮上，绿色“ཏཱཾ་”（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字放出五道光芒，在顶轮的顶髻如星散开般的上空，约一箭之遥的地方，清晰地生起度母，从她的口中，以“嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈”的咒语声催促，观想“ཏཱཾ་”（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字连同座垫如箭射出般融入度母的心间，猛烈地将风心集中于顶轮，口中发出“嘿”的声音，便可迁识。这是化身的迁识。迁识到报身：度母降临于空中，融入于色究竟天中毗卢遮那佛的心间，或融入于极乐世界的阿弥陀佛的心间，观想与那些佛无二无别，这是迁识到报身。迁识到法身：观想那些色身无有对境地消失，将明空无执的觉性集中于上方的空中。这是迁识到法身。这些是正行。第三，结行：以此广大之善根，为了利益众生，获得殊胜度母之果位，愿将先前诸佛未度化之，一切众生安置于佛地。如此回向和发愿。这是结行。如此，净治、正行、结行三者圆满的，圣救度母的引导次第，度母传给弥扎札吉，他传给室利菩提，他传给不动金刚，如此口耳相传的教言，如甘露瓶充满般，是无量光金刚对我宣说的，因害怕遗忘而记录下来。愿以此善根，所有一切众生，皆能获得薄伽梵母度母的殊胜果位。吉祥增上！《教言藏》第十六函，度母救脱八难事业之引导：度脱轮回之险境。
English
Do twenty or a hundred times, etc. Finally, at the time of placing, visualize that the Tara's right hand in the crown chakra is blocking your own Brahma hole with a mandala of the moon, this is a wrong suppression. That is the purification. Second, applying to the activity: When you have signs of death, at the time of the Brahma hole, separate from all attachments, and in the heart of your empty body, on the moon, visualize the green "ཏཱཾ་" (Tibetan: ཏཱཾ་, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Dang) radiating five rays of light, and above the crown chakra, like a scattering of stars, about an arrow's length in the sky, clearly generate Tara, and from her mouth, urge with the sound of the mantra "Om Tare Tam Svaha", and visualize the "ཏཱཾ་" (Tibetan: ཏཱཾ་, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Dang) letter together with the seat, like an arrow shot into the sky, dissolving into Tara's heart, and forcefully concentrate the wind-mind on the crown chakra, and by uttering the sound "Hik" in the mouth, the transference will occur. This is the transference of the Nirmanakaya. The transference to the Sambhogakaya: Tara descends into the sky, and dissolves into the heart of Vairochana in Akanishta, or dissolves into the heart of Amitabha in Sukhavati, and visualize that you are inseparable from those Buddhas, this is the transference to the Sambhogakaya. The transference to the Dharmakaya: Visualize that those Rupakayas disappear without an object, and concentrate the clear and empty awareness on the sky above. This is the transference to the Dharmakaya. These are the main practices. Third, the conclusion: By this vast merit, in order to benefit sentient beings, having attained the supreme state of Tara, may I place all beings who have not been liberated by the Buddhas of the past on the Buddha ground. Thus dedicate and make aspirations. This is the conclusion. Thus, the complete sequence of the instructions of the Noble Tara, which is complete with purification, main practice, and conclusion, Tara gave to Mitra Joki, he passed it on to Shri Putra, he passed it on to Akshobhya Vajra, thus the oral instructions passed from ear to ear, like a vase full of nectar, were spoken to me by Amitabha Vajra, and I wrote them down for fear of forgetting. By this virtue, may all sentient beings without exception attain the supreme state of the Bhagavan Tara. May goodness and auspiciousness increase! The Sixteenth Volume of the Treasury of Instructions, the Instructions on the Activity of Tara Saving from the Eight Fears: Saving from the Perils of Samsara.