Tibetan
་སྒོ་ཆུ་སྒོ་བ་སྤུའི་སྒོ་རྣམས་ནས། སྡོམ་དང་སྡིག་པའི་རྣམ་པར་བུད་པར་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པོ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ནི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་དང་ལྡན་པས། ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་ནས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་སྦྱངས་བར་བསྒོམ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ངག་ཏུ་ཧྲཱིཿཞེས་འདོན་པར་བྱའོ། །མཐར་རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ། ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་དང་ལྡན་པར་བཞག་པ་ནི་དོན་གྱི་གཤགས་པའོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་ གྱི་ཁྲིད་ནི་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ནི། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རི་བོ་མཆོག་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དམིགས་ཡུལ་བསྒོམས་པ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེ་ནས་མཎྜལ་གཉིས་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་དུ་བཞག་ལ། མཆོད་པའི་མཎྜལ་མདུན་དུ་མཆོད། གཉིས་མེད་ན། ལྷ་དེ་དག་བར་སྣང་ལ་བཏེགས་ལ། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་བསྒྲུབ་སྟེ། རི་རབ་གླིང་བཞི། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དུ་མ་བློས་སྤྲུལ་ནས། མཎྜལ་སྤྱི་ལྟར་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་འབུལ་ལོ། །དེས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །མཐར་མཆོད་ཡུལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བཞི་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་པཎ་ཆེན་ཤྲཱི་པུཏྲ། དེའི་སྤྱི་བོར་གྲུབ་ཐོབ་མིཏྲ་ཛྭ་ཀི གཡས་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་དྲིལ་བུ། སྤྱན་ནམ་མཁར་གཟིགས་པ། སྐུ་ལ་རས་ཀྱི་ཨངྒ་རག་སྨད་གཡོགས་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་འཁྲོལ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ པ། བླ་མ་དེ་དག་འཇའ་འོད་ཀྱི་དབུས་ན
Chinese
从门、水门、毛孔之门等处，观想戒律和罪恶的形态流出。第四，进行光芒的结合，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出五种颜色的光芒，如千日之光般照射。从身体内部，净化所有疾病、邪魔、罪恶和障碍，并向外照射，观想净化所有众生的疾病、邪魔、罪恶和障碍。在这些时候，口中应念诵ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。最后，自身化为光融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）如彩虹消逝于天空般，处于无所缘的状态，保持身体姿势和视线，这是意义的剖析。第三，圆满二资粮的曼荼罗引导分为两种。首先是修法的曼荼罗：在四大部洲和八小部洲围绕的须弥山顶上，在由各种珍宝组成的宫殿中，如观想皈依境般生起，并布置花束。然后，如果有两个曼荼罗，就放在那里，并在前面供养供养的曼荼罗。如果没有两个，就将那些本尊提升到空中，修持修法的曼荼罗，以须弥山、四大部洲、七政宝、八吉祥以及内外供养的众多天女，如通常的曼荼罗一样，供养二十一次。这能圆满福德资粮。最后，供养处的本尊都化为光融入自身，从而使自己的身语意三与无别的无造作状态中平等安住。这是智慧资粮。第四，迅速获得加持的上师瑜伽引导：在自己头顶的顶端，在由多种珍宝组成的宽广宝座上，在各种莲花和月轮之上，根本上师无量光以圆满报身相安住。其头顶是班禅ཤྲཱི་པུཏྲ，其头顶是成就者མིཏྲ་ཛྭ་ཀི，右手持ḍāmaru鼓，左手持铃，眼睛注视天空，身上穿着棉布的僧裙，佩戴六种骨饰。其头顶是四臂观音，一面四臂，以珍宝装饰，这些上师们在虹光之中
English
From the doors, water gates, and hair follicle gates, contemplate the forms of vows and sins flowing out. Fourth, the practice of combining light is that from the letter Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), rays of five colors emanate, shining like the light of a thousand suns. From within the body, purify all illnesses, evil spirits, sins, and obscurations, and radiate outwards, contemplating the purification of all beings' illnesses, evil spirits, sins, and obscurations. During these times, the word Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) should be uttered. Finally, one's own body dissolves into light and merges into Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) is like a rainbow disappearing into the sky, in a state of non-objectification. Maintaining the posture and gaze, this is the analysis of meaning. Third, the guide to the Mandala for perfecting the two accumulations is twofold. First, the Mandala of accomplishment: On top of Mount Meru, surrounded by the four continents and eight subcontinents, within a palace made of various jewels, generate it as if contemplating the object of refuge, and arrange bouquets of flowers. Then, if there are two Mandalas, place them there, and offer the Mandala of offering in front. If there are not two, elevate those deities into the sky, and practice the Mandala of accomplishment. With Mount Meru, the four continents, the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, and the many offering goddesses of inner and outer offerings, offer twenty-one times as with the usual Mandala. This perfects the accumulation of merit. Finally, the deities of the place of offering dissolve into light and merge into oneself, thereby placing one's own body, speech, and mind equally in an unaltered state. This is the accumulation of wisdom. Fourth, the Guru Yoga guide for quickly receiving blessings: On the crown of one's head, on a wide and vast throne made of many jewels, on top of various lotus petals and a moon disc, the root Guru Amitabha resides in the form of the complete enjoyment body. On his crown is Paṇchen Śrīputra. On his crown is the accomplished Mitra Joki, holding a ḍāmaru drum in his right hand and a bell in his left, with his eyes gazing at the sky, wearing a cotton monastic robe and adorned with six bone ornaments. On his crown is Avalokiteśvara, with one face and four arms, adorned with precious jewels. These Gurus are in the midst of rainbows and light.
Tibetan
་སྐུ་གཟི་མདངས་དང་བཅས་པ། གསུང་ཚངས་དབྱངས་དང་བཅས་པ། ཐུགས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ། ལྟེ་བར་ཧོ་སེར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང༌། ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། བླ་མ་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ། ལྟེ་བ། གསང་གནས་རྣམས་སུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞུ་བ་ནི་བཞི་ལས། དང་པོ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོང་བ་ནི། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧོ་ཡིག་སེར་པོ་བཞི་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ཕྱུང་ནས། རང་གི་གནས་བཞིར་ཕོག་པས། གནས་སྐབས་བཞིའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་བསྒོམ་མོ། །བླ་མའི་གནས་བཞིའི་ཡི་གེ་བཞི་ལས། བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་ཞུ་བའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་དང༌། མཐོན་མཐིང་ཞུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། གསེར་ཞུན་ལྟ་བུ་བཞི་བྱུང་ནས། རིམ་གྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང༌། སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས། དབང་བཞི་ཐོབ། སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་ཡིག་འབྲུ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཡིག་འབྲུ་བཞི་ རིམ་གྱིས་གདན་དང་བཅས་པ་རྦད་ཀྱིས་ཆད་ནས་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །དགའ་བ་བཞི་སྐྱེས། དབང་བཞི་བརྟན། སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ནི། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། རྩ་བའི་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས། སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་རིག་པ་རྟོག་མེད་འཛིན་མེད་དུ་ཤིག་གེ་བཞག་གོ །དེ་ནི་བླ་མེད་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གསུམ་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ལ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འོག་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི། ཕྱོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་དྲྭ་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
身具光彩，语具梵音，意具加持，于此自性中安住者的顶轮为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间为黄色霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），并发光芒。由此，十方根本传承的上师们，以及本尊三宝，空行护法全部以光芒迎请而来，融入上师的身语意的顶轮、喉间、心间、脐间、密处，如此观想。观想上师为一切总集之体，献上曼扎，祈请并请求灌顶，共有四种。第一，光芒的净化：观想上师们的顶轮为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间为黄色霍字（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），从这四个字依次发出白、红、蓝、黄四种光芒，照触自己的四个部位，由此净化四个阶段的障碍，获得四种灌顶。从上师四处的四字中，流出如甘露乳汁般的液体，如融化的红宝石般的液体，如深蓝色融化般的液体，以及如熔化的黄金般的液体，这四种液体依次从自己的顶轮梵穴进入，充满身体内部，四种障碍得以清除，获得四喜的智慧，获得四种灌顶，证悟四身，如此观想。第三，稳固字形：四个字 依次与座垫一起彻底断裂，融入自己的四个部位，如此观想。由此，四种障碍得以清除，生起四喜，四种灌顶得以稳固，证悟四身，如此观想。第四，圆满灌顶：传承的上师们依次化为光芒，融入根本上师，根本上师化为光芒，融入自己，由此，上师的身语意与自己的身语意三者无别，于心性不加修饰的自然状态中放松，觉性无念无执地放下。这是无上甚深意义的瑜伽。第三，生起次第的引导有四种，第一是观想守护轮：从空性中，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出杂色金刚交杵，中心以舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）为标志，由此发出光芒。下方是金刚地基，四面是金刚墙和网，上方是金刚
English
With a body possessing radiance, a voice possessing Brahma's sound, and a mind possessing the nature of blessings, at the crown of the head dwells a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), at the heart a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and at the navel a yellow Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho), from which light radiates. Thus, all the root and lineage lamas of the ten directions, as well as the yidams, the Three Jewels, and all the dakinis and dharma protectors, are invited by the rays of light. Meditate that the body, speech, and mind of that lama dissolve into the crown, throat, heart, navel, and secret place of the lama. Thinking of the lama as the embodiment of all, offer the mandala. After making supplications, request the empowerment, which has four parts. First, the purification of light: At the crown of the head of the lamas is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), at the heart a blue Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and at the navel a yellow Ho syllable (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho). From these four, rays of light emanate in sequence, white, red, blue, and yellow, striking your four places. Meditate that by this, all the obscurations of the four states are purified and the four empowerments are obtained. From the four syllables at the four places of the lama, four streams emerge: like a stream of nectar milk, like a stream of molten padmarāga, like a stream of molten dark blue, and like molten gold. These four gradually enter from the fontanel at your crown, filling the inside of your body. The four obscurations are removed, the wisdom of the four joys is obtained, the four empowerments are received, and the four kāyas are manifested. Third, stabilizing the syllables: The four syllables with their seats are completely severed in sequence and dissolve into your four places. Meditate on this. By this, the four obscurations are removed, the four joys arise, the four empowerments are stabilized, and the four kāyas are manifested. Fourth, the complete empowerment: The lamas of the lineage gradually dissolve into light and merge into the root lama. The root lama dissolves into light and merges into you. Thus, the body, speech, and mind of the lama and your body, speech, and mind become inseparable. Relax into the uncorrected state of mind itself, and let awareness rest naturally without thought or grasping. This is the yoga of the ultimate meaning. Third, the instructions on the generation stage have four parts. First, meditating on the protective circle: From emptiness, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a multicolored vajra cross, marked in the center with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). From this, light radiates. Below is a vajra ground, on the sides are vajra fences and nets, and above is a vajra