Tibetan
པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་བཻཌཱུརྻའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུས་ འཁོར་བར་བསྒོམ་པ་ནི། ཞི་བའི་བསྙེན་པོའོ། །དྲག་པོའི་བསྙེན་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་འོད་དམར་པོ་ཚ་ཞིང་བསྲེག་པའི་རྣམ་པར་འཁོར་བར་བསྒོམ་པ་ནི་དྲག་པོའི་བསྙེན་པའོ། །སླར་ཡང་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱི་སྣོད་ལ་ཕོག་པས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་བྱས། ནང་བཅུད་ལ་ཕོག་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བྱས་ནས། ཐམས་ཅད་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བསྒོམ་ལ་རྟགས་རྣམས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་བསྙེན་པའི་ཁྲིད་བྱའོ། །མཐར་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ལ་ཐིམ། ནང་བཅུད་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་དམིགས་པ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཁྲིད་སོང༌། གཉིས་པ་རིགས་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཁྲིད་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྔའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། རང་ཉིད་སྔར་ལྟར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལྔར། པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་ཁུ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་རིན་འབྱུང་ཕྱག་རྡོར་སེར་པོ། གསང་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྡོར་ལྗང་ཁུ། རྣམ་སྣང་ལྟ་བུའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། འོད་ཟེར་དཀར་པོ། དམར་པོ། སྔོན་པོ། སེར་པོ། ལྗང་ཁུ་ལྔ་འཕྲོས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པས་མཆོད་པར་བསམ་པ་ནི་རླུང་ཕར་འགྲོ་བའི་དམིགས་པའོ། །རླུང་ཚུར་འཛིན་པའི་ཚེ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས། མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་མཛད་པ་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྔའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ། ལྟེ་བ། གསང་གནས་ལྔར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། རླུང་ཐེབས་རེ་རེ་བཟུང༌། ཡང་རླུང་ཕར་འགྲོ་བ་དང་སྦྱར་ལ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མི་དང་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་དེ་དག་གི་སྒྲིབ་པ་དུག་ལྔ་སྦྱངས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པར་བསམ་མོ། །རླུང་འཛིན་པའི་ཚེ། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ། ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་གཟི་བརྗིད་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པ། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་ཁུའི་དབྱིབས་སུ་བསྡུས་ནས། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ། ལྟེ་བ། གསང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྡོར་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས། རང་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་སྟོབས་ཡེ་ཤེས་མཛད་པ་གཟི་བརྗིད་བྱིན་རླབས་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་གནས་ལྔར་བཟུང༌། མཐར་སྣོད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཐིམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་ཐིམ། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་རང་ལ་ཐིམ། རང་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་དམིགས་མེད་ཀྱི་ ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་དག་ནི་རྫོགས་རིམ་མོ། །གཉིས་པ་ཁྱུང་རིགས་ལྔའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོར་སྤྱི་བོར་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་ཁྱུང་དཀར་པོ། དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྱུང་སྔོན་པོ། རྣ་ལྟག་གཡས་པར་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཁྱུང་སེར་པོ། ལྟག་པར་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཁྱུང་དམར་པོ། རྣ་ལྟག་གཡོན་པར་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྱུང་ལྗང་ཁུ་རྣམས། གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆུ་སྡེར་ཅན། རྡོ་རྗེའི་གཤོགས་པ་བརྐྱངས་པ། རྭ་རྣོན་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་དུག་སྦྲུལ་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ཁྱུང་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། སེམས་ཅན་རིགས་དྲུག་ལ་ཕོག་པས་དུག་ལྔ་སྦྱངས་ནས་ཁྱུང་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་ནས། སླར་དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ། ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་ཁུའི་དབྱིབས་སམ། ཁྱུང་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཁྱུང་རིགས་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་བྱིན་རླབས་མཐའ་དག་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་གནས་ལྔར་བཀོད་པ་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོར་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་ཁྱུང་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཁྱུང་དམར་པོ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྱུང་སྔོན་པོ།
Chinese
在莲花和太阳之上，于蓝色金刚的中心，在吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）字的周围。念诵“嗡 班匝 巴尼 吽（ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ།，oṃ vajrapāṇi hūṃ，ॐ वज्रपाणि हुं，嗡 金刚 手 吽）”如同念诵一串琉璃念珠般。 观想其旋转，这是寂静的修持。忿怒的修持是：观想“嗡 班匝 赞扎 玛哈 罗卡纳 吽 啪特（ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，oṃ vajracanda mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，ॐ वज्रचण्ड महारोषण हुं फट्，嗡 金刚 暴怒 大 忿怒 吽 啪特）”这些字发出炽热燃烧的红色光芒并旋转，这是忿怒的修持。再次，从心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）字发出光芒，照射到外器世间，使其成为柳树林。照射到内情众生，使其成为金刚手。观想一切众生的口中发出咒语的声音，在所有征兆圆满之前进行修持的引导。最后，外器世间融入内情众生，内情众生融入自身，自身融入心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）字，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）字如彩虹消散于虚空般，安住于无所缘的境界中。这就是生起次第的引导。第二，依靠五部，有光芒放射和收摄的引导，分为两种。首先是金刚手五部的光芒放射和收摄：自身如前一样观想为清晰的金刚手，在头顶、喉间、心间、脐间、密处五个地方，在莲花和太阳之上，从白色、红色、蓝色、黄色、绿色五种吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）字中生出五部如来。头顶是毗卢遮那金刚手白色，喉间是莲花金刚手红色，心间是金刚金刚手蓝色，脐间是宝生金刚手黄色，密处是不空成就金刚手绿色。以毗卢遮那佛的装束，安住在火焰之中。放射出白色、红色、蓝色、黄色、绿色五种光芒，以十方诸佛菩萨不可思议的供云进行供养，这是风向外散发的观想。当风向内收摄时，十方诸佛菩萨的身语意功德事业，威力、力量、能力、智慧和作为、加持、光辉全部收摄为金刚手五部的身形，观想融入头顶、喉间、心间、脐间、密处五个地方。每一次都屏住呼吸。再次与风向外散发结合，放射出五种光芒，照射到六道众生，天人和非天，人类和畜生，饿鬼和地狱，净化他们的五毒和业障。金刚手
English
Above the lotus and sun, at the center of a blue vajra, around the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं, seed syllable). Recite "Oṃ Vajrapāṇi Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ།，oṃ vajrapāṇi hūṃ，ॐ वज्रपाणि हुं, Om Vajrapani Hum)" like counting a string of lapis lazuli beads. Meditate on its rotation, this is the peaceful approach. The wrathful approach is: Meditate on the syllables of "Oṃ Vajracanda Mahāroṣaṇa Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་ཙནྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，oṃ vajracanda mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，ॐ वज्रचण्ड महारोषण हुं फट्, Om Vajrachanda Maharoshana Hum Phat)" radiating hot and burning red light and rotating, this is the wrathful approach. Again, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं, seed syllable) at the heart, light radiates, striking the outer environment, transforming it into a grove of willows. Striking the inner beings, transforming them into Vajrapāṇi. Meditate on all beings uttering the sound of mantra from their mouths, and practice the approach until all signs are complete. Finally, the outer environment dissolves into the inner beings, the inner beings dissolve into oneself, oneself dissolves into the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं, seed syllable) at one's heart, the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं, seed syllable) dissolves like a rainbow fading into the sky, abiding in a state of non-objectification. This completes the instruction on the generation stage. Second, relying on the five families, there are two instructions on the emanation and reabsorption of light. First, the emanation and reabsorption of light of the five families of Vajrapāṇi: Visualize oneself clearly as Vajrapāṇi as before, at the five places of the crown of the head, throat, heart, navel, and secret place, on a lotus and sun, from the five syllables of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं, seed syllable) of white, red, blue, yellow, and green arise the five victorious ones. At the crown of the head is Vairochana Vajrapāṇi white, at the throat is Padma Vajrapāṇi red, at the heart is Vajra Vajrapāṇi blue, at the navel is Ratnasambhava Vajrapāṇi yellow, and at the secret place is Amoghasiddhi Vajrapāṇi green. Adorned in the manner of Vairochana, residing in the center of a fire mass. Radiating white, red, blue, yellow, and green lights, offering to the victorious ones and their sons of the ten directions with inconceivable clouds of offerings, this is the visualization of the wind going outward. When holding the wind inward, all the body, speech, mind, qualities, and activities of the victorious ones and their sons of the ten directions, their power, strength, ability, wisdom, deeds, blessings, and splendor, are all gathered into the forms of the five families of Vajrapāṇi, and visualize them dissolving into the five places of the crown of the head, throat, heart, navel, and secret place. Hold the breath each time. Again, combine with the wind going outward and radiate the five lights, striking the six types of beings, gods and demigods, humans and animals, pretas and hell beings, purifying their five poisons and obscurations. Vajrapāṇi
Chinese
思维安住于五部佛的果位。当摄持气时，彼等之身语意功德事业之威力能力，智慧功德作为事业光辉加持全部，以及金刚手五部的形象，汇聚成白红蓝黄绿的光芒之形，融入于头顶、喉咙、心间、脐间、密处的五部金刚手中，思维自己具有身语意功德事业之能力威力，智慧作为光辉加持无边。将宝瓶气摄持于五处，最终将所依之器化为光，融入于有情，一切有情融入于佛，诸佛菩萨融入于自己，自己融入于心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如彩虹消散于虚空般安住于无缘之状态中。这些是圆满次第。第二，金翅鸟五部的光芒放射和收摄有三种，首先观想于头顶作为顶饰之相，即头顶观想佛部的白色金翅鸟，前额观想金刚部的蓝色金翅鸟，右耳后观想宝生部的黄色金翅鸟，后脑观想莲花部的红色金翅鸟，左耳后观想事业部的绿色金翅鸟等。具有天铁所成的喙爪，伸展着金刚的翅膀，两根锐利的角之间以珍宝装饰，双手抓住毒蛇放入口中吞食，安住于火焰燃烧之中的金翅鸟等，放射出五种颜色的光芒，供养诸佛菩萨，触及六道有情，净化五毒，安置于金翅鸟五部的果位，再次彼等之身语意功德事业之威力能力，智慧光辉加持全部，汇聚成白红蓝黄绿的光芒之形，或金翅鸟五部的形象，融入于顶饰的金翅鸟五部中，思维自己获得身语意功德事业之威力能力智慧光辉加持一切，摄持宝瓶气。第二，安住于五处，即观想自己为金刚暴怒尊，头顶观想佛部的白色金翅鸟，喉咙观想莲花部的红色金翅鸟，心间观想金刚部的蓝色金翅鸟。
English
Think of being placed in the state of the five Buddha families. When holding the breath, the power, strength, and ability of their body, speech, mind, qualities, and activities, all the wisdom, qualities, deeds, activities, splendor, and blessings, and the forms of the five families of Vajrapani, condensed into the shapes of white, red, blue, yellow, and green light, dissolve into the five Vajras of the crown of the head, throat, heart, navel, and secret place. Think that you are endowed with the power, strength, wisdom, deeds, splendor, and boundless blessings of your own body, speech, mind, qualities, and activities. Hold the vase breath in the five places. Finally, dissolve the vessel into light and merge into sentient beings. All sentient beings merge into the Buddhas. The Buddhas and their sons merge into oneself. Oneself merges into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) at one's heart. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) rests in a state of non-objectification, like a rainbow dissolving into the sky. These are the completion stages. Secondly, there are three aspects to the emanation and gathering of the light of the five Garuda families. First, meditate on them as ornaments on the crown of the head. On the crown of the head, meditate on the white Garuda of the Buddha family. On the forehead, the blue Garuda of the Vajra family. On the right back of the ear, the yellow Garuda of the Ratna family. On the back of the head, the red Garuda of the Padma family. On the left back of the ear, the green Garuda of the Karma family. They have beaks and claws made of meteoric iron. They stretch out their vajra wings. Their sharp horns are adorned with jewels. With both hands, they hold poisonous snakes and offer them to their mouths. From the Garudas residing in the midst of blazing fire, five colors of light radiate, offering to the victorious Buddhas and their sons. Touching the six kinds of sentient beings, they purify the five poisons and place them in the state of the five Garuda families. Again, the power, strength, and ability of their body, speech, mind, qualities, and activities, all the wisdom, splendor, and blessings, condensed into the shapes of white, red, blue, yellow, and green light, or the forms of the five Garuda families, dissolve into the five Garuda families of the crown ornament. Think that you have obtained all the power, strength, ability, wisdom, splendor, and blessings of your own body, speech, mind, qualities, and activities. Hold the vase breath. Secondly, placing them in the five places: Meditating on oneself as Vajra Tummo, on the crown of the head, the white Garuda of the Buddha family. On the throat, the red Garuda of the Padma family. At the heart, the blue Garuda of the Vajra family.