Tibetan
་ཞུགས་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མི་བཞུགས་ན་བཛྲ་མུཾཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་རང་ལ་བསྡུ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་བླ་མའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་བཞིན། །མ་ནོར་མ་འཆུག་རང་བཟོས་མ་གོས་པ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་བཞིན་འོད་དཔག་རྡོ་རྗེས་བཀོད། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཐོབ་ཤོག །འདི་ལ་ཞལ་ཤེས་ཟུར་ཙམ་ཞིག་ཡོད་དོ། །ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། བསྙེན་པ་བསྐྱལ་ལོ། །བཞི་པ་ནི་སླར་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཚོགས་ བདག་འཇུག་སྐབས་འདིར་བླངས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ། གཉིས་པ་བུམ་པ་དབང་གི་དོད་དང༌། གསུམ་པ་གསང་བའི་དབང་གི་དོད་དང༌། བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོད་དང༌། ལྔ་པ་དབང་བཞིའི་དོད་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་དོན་བཞི་སྟེ། ཁྲུས་བྱ་ཞིང་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ། ཞི་དྲག་གིས་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་མོ། །མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སྐབས་སུ། མཎྜལ་དང་གསོལ་གདབ་གོང་དང་མཐུན། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་འཇམ་དབྱངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་སྤྱི་བོར་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་དམར་པོ། སྙིང་ཁར་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་སེར་པོ། གསང་གནས་སུ་ལྗང་ཁུ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐ་མི་དད་པའི་གནས་ལྔའི་འཇམ་དབྱངས་ལས་འཇམ་དབྱངས་རིགས་ལྔ་མར་མེ་ལས་མར་མེ་ཆད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ནས། སློབ་མའི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས། དུག་ལྔ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། ཡང་དཔོན་སློབ་གཉིས་འཇམ་དབྱངས་སུ་གསལ་བའི་ཕྲག་པ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་པདྨས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དབང་གཉིས་དོད་དོ། །རྭ་རྣོན་པོ་སྔོ་ཟངས་པ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་འཁོར་བ། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་དང༌། སྦྲུལ་རྒྱན་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་གསོལ་བར་བསྒོམ། ཕྲག་པ་གཡོན་པར་འཇིགས་བྱེད་དཀར་པོ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། དཔྱི་འགོ་གཡས་སུ་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། དཔྱི་མགོ་ གཡོན་པར་འཇིགས་བྱེད་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། སྙིང་ཁར་འཇིགས་བྱེད་མཐིང་ཁ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཞལ་མ་ཧེ་ཁྲོས་པའི་
Chinese
如果进入就安住，如果不进入，班杂目（藏文：བཛྲ་མུཾཿ，梵文天城体：वज्र मुṃ，梵文罗马拟音：vajra muṃ，汉语字面意思：金刚目）智慧者逝去，誓言收回自身，事业的痕迹不显现。此理如上师所说，无错无谬，非自造，如所说般，光明金刚书写。愿以此善，众生皆得文殊音。此有少许口诀。如引导文般生起。于彼融入智慧者，灌顶广植，念诵圆满。第四如后文所说。会供主入之时取此。第二正行有五，第一摄受弟子，第二瓶灌顶之赎价，第三秘密灌顶之赎价，第四智慧智慧灌顶之赎价，第五四灌顶之赎价共五。第一摄受弟子有四义，沐浴并抛掷驱魔朵玛，以寂猛驱逐邪魔，修持守护轮。于怙主文殊菩萨的事业随许之时，曼扎与祈请如前。之后师徒二人皆观想为文殊，顶上文殊白色，喉间红色，心间蓝色，脐间黄色，密处绿色。之后从上师与坛城本尊无二无别的五处文殊中，如灯续燃般生出文殊五种姓，融入弟子的五处，观想五毒清净，五智显现。又师徒二人明观为文殊，右肩为红色金刚怖畏，一面二臂，右手持莲花标记的弯刀，左手持颅血，为二灌顶之赎价。锐利的角为青铜色，身披骨饰，人头项链，蛇饰与珍宝严饰，身披象皮。观想左肩为白色怖畏金刚，持轮宝标记的刀颅，右髋为黄色怖畏金刚，持珍宝标记的刀颅，左髋为绿色怖畏金刚，持十字金刚标记的刀颅，心间为蓝色怖畏金刚，持金刚标记的刀颅。彼等一切皆一面二臂，面为愤怒水牛面。
English
If entering, remain; if not, Vajra Mum (Tibetan: བཛྲ་མུཾཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुṃ, Sanskrit Romanization: vajra muṃ, Literal Chinese: Diamond Mum) the wise one departs, vows are withdrawn into oneself, and the traces of activity become invisible. This principle is as spoken by the Guru, without error or mistake, not self-made, as spoken, Light Vajra wrote it down. May all beings attain the voice of Manjushri through this virtue. There is a slight oral instruction on this. Generate as in the guide. Into that, dissolve the wisdom being, extensively plant the empowerment, and complete the recitation. The fourth is as it will appear again below. When the Lord of Hosts enters, take this. The second, the main part, has five: first, taking disciples; second, the ransom for the vase empowerment; third, the ransom for the secret empowerment; fourth, the ransom for the wisdom-awareness empowerment; and fifth, the ransom for the four empowerments, making five. The first, taking disciples, has four meanings: bathe and cast out the obstacle-destroying torma, dispel obstacles with peaceful and wrathful means, and meditate on the protective circle. At the time of the subsequent permission of the activity of the Protector Manjushri, the mandala and supplication are as before. Then, both teacher and student visualize themselves as Manjushri, with white Manjushri on the crown of the head, red on the throat, blue on the heart, yellow on the navel, and green on the secret place. Then, from the five places of Manjushri, inseparable from the Guru and the deities of the mandala, the five families of Manjushri arise like a flame from a flame, dissolving into the five places of the student, and meditate that the five poisons are purified and the five wisdoms are manifested. Again, the teacher and student clearly visualize themselves as Manjushri, with red Vajrabhairava on the right shoulder, one face and two arms, the right holding a curved knife marked with a lotus, the left holding a skull cup filled with blood, as the ransom for the two empowerments. The sharp horns are bronze-blue, adorned with bone ornaments, a necklace of human heads, snake ornaments, and jewels, and wearing an elephant skin. Visualize white Bhairava on the left shoulder, holding a knife and skull marked with a wheel; yellow Bhairava on the right hip, holding a knife and skull marked with a jewel; green Bhairava on the left hip, holding a knife and skull marked with a crossed vajra; and dark blue Bhairava on the heart, holding a knife and skull marked with a vajra. All of these have one face and two arms, with the face of an angry buffalo.
Tibetan
གདོང་པ་ཅན། རྭ་རྣོན་པའི་སྔོ་ཟངས་ཟངས་པ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་འཁོར་བ། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་དང་སྦྲུལ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་བས་སྟོད་གཡོགས་ཅན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐ་མི་དད་པའི་སྐུ་ལ་འཇིགས་བྱེད་རིགས་ལྔ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ནས། སློབ་མའི་གནས་ལྔའི་འཇིགས་བྱེད་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས། བདེ་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པ་དབང་གསུམ་པའི་དོད་དོ་མོ། དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་འཇིགས་བྱེད་མཐིང་ཁ་ཐུགས་ཁའི་འཇམ་དབྱངས་མཐིང་ཁ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲག་པ་གཡས་ཀྱི་འཇིགས་བྱེད་དམར་པོ་མགྲིན་པའི་འཇམ་དབྱངས། དམར་པོ་ལ་ཐིམ། ཕྲག་པ་གཡོན་གྱི་འཇིགས་བྱེད་དཀར་པོ་སྤྱི་གཙུག་གི་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ། དཔྱི་མགོ་གཡས་ཀྱི་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོ་ལྟེ་བའི་འཇམ་དབྱངས་སེར་པོ་ལ་ཐིམ། དཔྱི་མགོ་གཡོན་གྱི་འཇིགས་བྱེད་ལྗང་གུ་གསང་གནས་ཀྱི་འཇམ་དབྱངས་ལྗང་ཁུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་འཇམ་དབྱངས་ལྟེ་བའི་འཇམ་དབྱངས་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་སྙིང་ཁའི་འཇམ་དབྱངས་ལ་ཐིམ། དེ་མགྲིན་པའི་འཇམ་ དབྱངས་ལ་ཐིམ། དེ་སྤྱི་བོའི་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཐིག་ལེ་ལྗང་སེར་སྔོ་དམར་དཀར་བའི་འོད་ཧྲིལ་ལེ་བ། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བར་གྱུར་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ལུས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། དེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བར་བསམ་ལ། སེམས་གསལ་སྟོང་མཐའ་དབུས་མེད་པ། ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟར། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་དབང་བཞི་པའི་དོད་དོ་དོན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །གོང་གི་ཞལ་ལས་ཤེས་པའི་དོན་འདི་ཡིན། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང༌། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང༌། པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པར་བསམ། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་སྔོན་ཞི་མ་ཁྲོ། གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། པད་ཟླ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་བསྐྱེད། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་
Chinese
具面者。于锐角之青铜色上，有六种骨饰围绕。以人头念珠和蛇及骨头装饰。着象皮之上衣。观想安住于智慧之火焰中。之后，上师与坛城之神无别之身，由怖畏金刚五族如一灯分二之方式出现。融入于学徒五处之五怖畏金刚。观想显现乐空金刚之身，此乃第三灌顶之补赎。之后，观想心间之蓝色怖畏金刚融入心间之蓝色妙音。如是，右肩之红色怖畏金刚融入喉间之红色妙音。左肩之白色怖畏金刚融入顶门之白色妙音。右髋之黄色怖畏金刚融入脐间之黄色妙音。观想左髋之绿色怖畏金刚融入密处之绿色妙音。之后，密处之妙音融入脐间之妙音。其融入心间之妙音。其融入喉间之妙音。其融入顶门之白色妙音。其融化为光。观想绿黄蓝红白之明点光团，放射五色光芒。之后，自身亦融化为光，融入顶门之明点。观想其如彩虹消散于空中。心如虚空般，澄澈空明，无边无际。如晴朗之天空。于远离一切戏论之状态中安住，此乃第四灌顶之补赎，是为意义之随许。以上乃从口诀所知之义。以阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净。以梭巴瓦（藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。由邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字化为莲花。由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为月轮之上，观想由仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字化为珍宝瓶。于莲月之上，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字及杂色金刚化为甘露旋转，绿蓝寂怒相。右手持杂色金刚于心间。左手以其为柄持铃于腰际。生起安住于莲月上，以菩萨跏趺坐姿。其顶上为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光。迎请如自身之智慧尊。融入无二。再次放光，迎请五部灌顶之神。灌顶。
English
Having a face. On the sharp-horned blue-copper color, six bone ornaments surround it. Adorned with a garland of human heads, snakes, and bones. With an elephant skin as an upper garment. Meditate on residing in the midst of the blazing fire of wisdom. Then, the five families of Bhairava arise from the body of the Guru and the deities of the mandala, which are inseparable, in the manner of one lamp splitting into two. By dissolving into the five Bhairavas of the five places of the disciple, meditate on the manifestation of the body of bliss-emptiness vajra, which is the substitute for the third empowerment. Then, meditate on the dark blue Bhairava in the heart dissolving into the dark blue Manjushri in the heart. Similarly, the red Bhairava on the right shoulder dissolves into the red Manjushri in the throat. The white Bhairava on the left shoulder dissolves into the white Manjushri on the crown of the head. The yellow Bhairava on the right hip dissolves into the yellow Manjushri in the navel. Visualize the green Bhairava on the left hip dissolving into the green Manjushri in the secret place. Then, the Manjushri in the secret place dissolves into the Manjushri in the navel. That dissolves into the Manjushri in the heart. That dissolves into the Manjushri in the throat. That dissolves into the white Manjushri on the crown of the head. That dissolves into light. Meditate on the sphere of light, green, yellow, blue, red, and white, radiating five-colored rays. Then, one's own body also dissolves into light and dissolves into the sphere of light on the crown of the head. Think that it has gone like a rainbow disappearing into the sky. The mind is clear and empty, without beginning or end. Like a clear sky. Remaining in a state free from all elaborations is the substitute for the fourth empowerment, which is the subsequent permission of meaning. This is the meaning known from the oral instructions above. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露). Purify with Svabhava (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) arises a lotus. On the moon above A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), visualize a precious vase arising from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲). On the lotus and moon, nectar swirls from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and a multi-colored vajra, green-blue, peaceful and wrathful. The right hand holds a multi-colored vajra at the heart. The left hand holds a bell with that as a handle at the waist. Generate the mind-being seated on the lotus and moon in the posture of a bodhisattva. On its crown is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). In the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Invite the wisdom being like oneself. Absorb into non-duality. Again, light radiates, inviting the five families of empowerment deities. Bestow empowerment.
Tibetan
བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་བྱ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བརྗིད་པའི་ སྐུ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཁར་འགྱིང་ནས་བསྣམས། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། །རྣམ་རོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སརྦ་མངྒ་ལམ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་གནང་།