English
Minister Jewel, to the west is Horse Supreme Jewel, to the north is Queen Jewel, to the southeast is Wheel, to the southwest is Jewel, to the northwest is General, to the northeast is Treasure Vase. Inside, to the east is the sun, to the west is the moon. Arrange these in a cluster. The meaning of offering is: Mount Meru in the center, surrounded by the four continents and eight subcontinents, the sun and moon revolve around it, surrounded by the outer iron fence, equal to the great universe. All of this is filled with Buddhas and Bodhisattvas, filled with countless gods and goddesses, such as the king of gods and the near king of gods. Countless human kings, small kings, men, women, boys, girls, etc., some singing, some dancing, some performing various beautiful games, some playing countless pleasant music. Furthermore, it is filled with countless treasures of gods and humans, filled with countless fine clothes of gods and humans, filled with countless foods of gods and humans. Also, the enjoyment of pure realms, the wish-fulfilling tree, the wish-granting cow, the wish-fulfilling jewel, uncultivated crops, the seven royal treasures, etc., filled with inconceivable desirable qualities of gods and humans. For the sake of all sentient beings, equal to the sky, offer the great cloud of Samantabhadra offerings to the Lama and the Sugatas of the three times, the Buddhas and Bodhisattvas. Thus, may we obtain the accomplishment of all that is desired. Fifth, the instruction on relying on the three solitudes: Rely on bodily solitude, rely on speech solitude, rely on mind solitude. Among these, first is relying on bodily solitude, like this: From beginningless samsara until now, we have taken countless bodies and done countless deeds, but all that has been done has become meaningless samsara and the cause of conditioned aggregates, without producing any ultimate meaning. Therefore, from today onwards, rely on bodily solitude and train the body, that is, the external body does not engage in unwholesome actions, such as killing, taking what is not given, impurity.
Tibetan
་པར་སྤྱོད་པས་ཐོག་དྲངས་པའི་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པ་ཅིག་དགོས། དེར་མ་ཟད་དེ། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་བྱ་བྱེད། ཚོང་ཁེ་སྤོགས་སོ་ནམ་རྨོས་རློག །རྒྱུ་འཕྲུལ། འཆོངས་རྒྱུག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དབེན་པ་ཅིག་དགོས། དེ་བས་མི་མཐོ་སྟེ། ནང་གི་དགེ་བའི་ལས། ཕྱག་བསྐོར་བ། ལུས་དལ་དུབ་ཀྱེ་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པ་ཅིག་དགོས། འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་དང༌། བྱ་བྱེད་ཕྲན་ཚེགས་ཐམས་ཅད་དལ་སོས་བྱེད་ཅིང༌། རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ། སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརླ་སྟེང་དང༌། དབྱི་མགོའི་ཐད་དུ་སྟན་ལ་གཟུག །སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང༌། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་དགུག་པར་བྱ། མིག་མི་འཛུམ་པར་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཧྲིག་གེ་བཞག་ལ་མིག་འབྲས་མི་འགུལ་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ངག་དབེན་པར་བྱེད་པ་ནི། འོ་སྐོལ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་དག་གི་སྨྲ་བརྗོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྗོད་ཅིང༌། རང་འཕམ་གྱིས་དོགས་པ་ལ་ སོགས་པ་བརྗོད་བཤགས་དུ་མ་ཅིག་བཏང་ཡང༌། དེ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་འཁོར་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སོང་བ་ལས། དོན་རང་དུ་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་བས། དེ་རིང་ཕན་ཆད་ངག་དབེན་པར་གནས་པས་རླུང་སྦྱངས་པ་སྟེ། ཕྱིའི་ངག་མི་དགེ་བའི་ལས་བཞི་སྟེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་དང༌། ངག་འཁྱལ་དང་བཞིས་ཐོག་དྲངས་པའི་ངག་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པ་ཅིག་དགོས་པས། དེར་མ་ཟད་ཏེ། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ངག །ཀུ་རེ་བཞད་བགད་དང༌། ལོང་གཏམ་མཆུ་བསྒྱུར་ལ་སོགས་པའི་སྨྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པ་ཅིག་དགོས། དེ་བས་མི་འོངས་ཏེ། ནང་མི་དགེ་བའི་ངག་འདོན་དང༌། ཚངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་དག་ངལ་དུབ་ཏུ་གྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པ་ཅིག་དགོས་པས། མཉམ་པར་འཇོག་པའི་དུས་སུ་རླུང་རོ་དལ་བུས་གསུམ་གསུམ་ཙམ་ཕྱུང་ནས། རླུང་གཡོན་གཡས་སུ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །གསུམ་པ་སེམས་དབེན་པར་གནས་པ་ནི། རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་འགྱུས་ལ་འདི་མ་འགྱུས་སམ། འདི་དྲན་ལ་འདི་མ་དྲན་ནམ། འདི་བསམ་ལ་འདི་མ་བསམ་མེད་པ་ཅིག་བསམ་སྟེ། བསམས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་འཁོར་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སོང་བ་ལས། དོན་དུ་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་བས། དུས་དེ་རིང་ཕན་ཆད་ཡིད་དབེན་པར་གནས་པས་སེམས་སྦྱོང་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱིའི་སེམས་མི་དགེ་བའི་སྤྲོ་བསྡུ། བརྣབས
Chinese
需要远离所有由不当行为引起的恶行。不仅如此，还需要远离所有未被预言的行为、商业利润、农业耕作、欺骗和争吵等。因此，不要抬高自己，需要远离所有内在的善行，如绕佛、身体疲劳等。行走、站立、坐卧以及所有细微的活动都要缓慢进行。双腿结成金刚跏趺坐或跏趺坐，双手结成金刚拳，放在大腿上，头部正直，眼睛不眨，目光停留在眉心之间，眼珠不要移动。第二，使语言寂静。我们从无始以来到现在，说了无数的言语，也做了无数的忏悔，但所有这些都变成了无意义的轮回和造作之因，没有任何实际的意义。因此，从今天开始，通过保持语言的寂静来调伏气息。首先，需要远离所有由四种不善的语言行为引起的恶行，即妄语、离间语、恶语和绮语。不仅如此，还需要远离所有未被预言的言语、玩笑嬉戏、无意义的谈话和口是心非等。因此，不要让内在不善的诵经和梵行等变成疲劳。在入定的时候，缓慢地呼出三口气，然后在气息在左右移动的时候进行观修。第三，使心寂静。我们从无始轮回以来，一直在想这个变了，那个没变，这个记得，那个没记得，这个想了，那个没想，所有这些想法都变成了无意义的轮回和痛苦之因，没有任何实际的意义。因此，从今天开始，通过保持心的寂静来调伏心。也就是说，外在的心要远离不善的喜悦和厌恶，贪婪
English
It is necessary to be separated from all the evils caused by improper conduct. Moreover, it is necessary to be separated from all unpredicted actions, commercial profits, agricultural cultivation, deception, and quarrels. Therefore, do not elevate yourself, and it is necessary to be separated from all inner good deeds, such as circumambulation and physical fatigue. Walking, standing, sitting, and lying down, as well as all subtle activities, should be done slowly. The legs should be in the vajra posture or the lotus posture, the hands should be in the vajra fist mudra, placed on the thighs, the head should be straight, the eyes should not blink, the gaze should be fixed between the eyebrows, and the eyeballs should not move. Second, to make speech silent. From beginningless time until now, we have spoken countless words and made countless confessions, but all of these have become meaningless cycles of existence and causes of fabrication, without any real meaning. Therefore, from today onwards, subdue the breath by maintaining silence of speech. First, it is necessary to be separated from all the evils caused by the four unwholesome verbal actions, namely, lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. Moreover, it is necessary to be separated from all unpredicted speech, jokes and laughter, meaningless talk, and hypocrisy. Therefore, do not let inner unwholesome recitations and celibacy become fatigue. During meditation, exhale three breaths slowly, and then meditate when the breath moves from left to right. Third, to make the mind silent. From beginningless samsara until now, we have been thinking, 'This has changed, that has not changed,' 'This is remembered, that is not remembered,' 'This is thought, that is not thought.' All these thoughts have become meaningless cycles of existence and causes of suffering, without any real meaning. Therefore, from today onwards, subdue the mind by maintaining silence of mind. That is, the external mind should be separated from unwholesome joy and aversion, greed.
Tibetan
་སེམས། གནོད་སེམས། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་གསུམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་ཡིད་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པ་ཅིག་དགོས། དེར་མ་ཟད་དེ། སེམས་ལུང་མ་བསྟན་ གྱི་འཆར་སྒོ། །འདས་པའི་རྗེས་དཔྱོད། མ་འོངས་པའི་སྔོན་བསུ། ད་ལྟར་གྱི་བཟོ་བཅོས་དང་རྩིས་གདབ་རྣམས་ཀྱིས་དབེན་པ་ཅིག་དགོས། དེ་བས་མི་འོངས་ཏེ་ནང་གི་དགེ་བའི་བསམ་སྦྱོར། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐུན་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་རྣམས་ཀྱིས་དབེན་པ་ཅིག་དགོས་པས། ཡིད་ལ་བཟོ་བཅོས་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པར་འཛིན་མེད་དུ་ཧད་དེ་འཇོག །ཡིད་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་ཞིང༌། མ་ཡེངས་པར་ཧྲིག་གེ་འཇོག །ཡིད་ལ་རེ་དོག་དང་འཁུ་འཕྲིག་མེད་པར་ས་ལེ་འཇོག་པ་ཡིན། འདི་ཡི་དུས་སུ་སྒོམ་འོང་མི་འོང་དང༌། རྟགས་ཐོན་མི་ཐོན་ལ་སོགས་པའི་འཆར་སྒོ་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་བཟང་བར། རང་ཐོག་ཏུ་རྒྱང་སྐྱུར། རྐྱེན་འཕྲོ་གཅོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་འགྲེལ་ཆེན་ལས། ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ། ངག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ། ཡིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ། འཛག་བདེའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གཏན་ཚིག་རྣམས་རྣལ་དུ་ཕེབས་སོ། །ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་ཞག་གྲངས་ཅི་རིགས་ཤིག་བྱེད་པར་གནང༌། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དུས་སུ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཉམས་འཆར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་པ་ལ། ཐོག་མར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ངལ་དུབ་པས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང༌། ཐང་ཆད་ཅིང་ལུས་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ན་བ་དང༌། རོ་སྟོད་ཐམས་ཅད་ན་ཞིང་གང་བ་དང༌། ལུས་འཇིག་སྙམ་བྱེད་བྱེད་ཅིང་སོ་མི་ཐུབ་པ་དང༌། རག་ལ་ཡང་གཡལ་མང་གཉིད་འབྱུང་ཞིང་རྣམ་པ་དང་འདར་བ་དང༌། དབུགས་འགྲོ་འོང་མི་བདེ་ཞིང༌། ཤུགས་རིངས་འདོན་པ་འབྱུང༌། སེམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡང་རྣམ་རྟོག་མང་དྲག་པས་སོ་མི་གསོད་པ་དང༌། རྣམ་རྟོག་དེ་རྣམས་ཁ་སྤོང་མ་གཏུབ་པས་ཉམ་ཐག་པ་དང༌། རེས་འགའ་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་ཅིང༌། འགྱུ་བ་ཆད་ནས་རིག་པ་སྔར་བས་དལ་ཞིང་གླེན་དུ་སོང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། བརྗེད་ངས་ཆེ་བ་དང༌། ཅི་བྱེད་མི་དྲན་པར་རྟོག་མེད་དུ་ཁ་ཐོམ་མེ་བལྟས་པ་འོང༌། དེའི་དུས་སུ་མུན་པ་ཅུང་ཟད་དག་པ་དང༌། རྟགས་འགའ་རེ་མཐོང་བ་བྱུང་ན། དབེན་ས་གསུམ་བརྟེན་པ་དང༌། སྦྱངས་ས་གསུམ་གྱི་དོན་འགྲུབ་
Chinese
嗔心，害心，邪见这三者为首的所有不善心念都要远离。不仅如此，心，无记的计划，对过去的追忆，对未来的迎合，对现在的改造和算计都要远离。因此，不要让内在的善念，见修行三者的分别，以及修持的共同结合等散乱和收摄所左右。心中什么也不造作，无执地发愣。心中什么也不想，不散乱地专注。心中没有希望和恐惧，平静地安住。这个时候，观修能否成就，征兆能否出现等等的计划，都是禅定观修的过失。不要追随这些，要彻底抛弃，断绝因缘。如《大疏》中所说：不依赖身体的享受，不依赖语言的享受，不依赖心的享受，不依赖漏乐的享受。身语意三者，以及梵行的誓言都已圆满。如是说。这样，预备行要做足够的天数。这样修持的时候，身语意三方面会出现体验。对于初学者来说，一开始身语意三方面会因为疲劳而懈怠，疲惫不堪，身体关节疼痛，胸口疼痛且堵塞，感觉身体要崩溃，难以忍受，而且经常打哈欠，想睡觉，身体麻木和颤抖，呼吸不畅，会发出急促的声音。在心方面，因为念头太多而无法控制，无法摆脱这些念头而感到痛苦，有时念头无法进入对境，念头停止流动，感觉意识比以前迟钝和愚笨，健忘，不知道自己在做什么，无意识地茫然地看着。这个时候，如果稍微驱散了黑暗，出现了一些征兆，就要依靠三个僻静处，成就三个修持之处的意义。
English
Anger, malice, and wrong views, all negative thoughts led by these three must be abandoned. Moreover, the mind, neutral plans, memories of the past, anticipation of the future, and modifications and calculations of the present must all be abandoned. Therefore, do not let internal good thoughts, the distinctions between view, meditation, and action, and the scattering and gathering of common practices of cultivation control you. Do not fabricate anything in the mind, just stare blankly without attachment. Do not think anything in the mind, and focus without distraction. Let the mind be without hope and fear, and rest peacefully. At this time, plans about whether meditation will be accomplished, whether signs will appear, etc., are all faults of meditative contemplation. Do not follow these, but completely abandon them and cut off the causes. As it is said in the Great Commentary: Not relying on the enjoyment of the body, not relying on the enjoyment of speech, not relying on the enjoyment of the mind, not relying on the enjoyment of leaking pleasures. The three aspects of body, speech, and mind, and the vows of pure conduct are all fulfilled. Thus it is said. In this way, the preliminary practices should be done for a sufficient number of days. When practicing in this way, experiences will arise in the three aspects of body, speech, and mind. For beginners, at first, the three aspects of body, speech, and mind will become lazy due to fatigue, exhausted, with aching joints, pain and blockage in the chest, feeling that the body is about to collapse, unbearable, and often yawning, wanting to sleep, feeling numb and trembling, having difficulty breathing, and making rapid sounds. On the mental side, one cannot control the many thoughts, and feels distressed because one cannot get rid of these thoughts. Sometimes thoughts cannot enter the object, the flow of thoughts stops, and one feels that consciousness is more dull and foolish than before, forgetful, not knowing what one is doing, and staring blankly unconsciously. At this time, if the darkness is slightly dispelled and some signs appear, one should rely on the three solitary places and accomplish the meaning of the three places of practice.