Tibetan
།གྱད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲ་གཅན་ལས་སུ་རུང༌། །དེ་ཚེ་གང་ཞིང་གཅུད་ལ་རབ་ཏུ་འཕངས། །སྔོན་དུ་འཆི་ལྟས་མཐོང་ན་བསླུ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། གླིང་བཞི་དང་ནི་རི་རབ་གང་ལ་ཡང༌། །བདག་པོ་གསུམ་གསུམ་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང༌། །འཆི་ལྟས་བརྟག་པ་གསུངས་པ། གླིང་བཞི་དང་ནི་རི་རབ་གང་ལ་ཡང༌། །ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་འགགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པར་གསུངས། །གྲང་བའི་ནད་དབྱུག་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་སེལ་བ། གྲང་བའི་ཕྱོགས་ནི་སྟོབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སེལ། །ཚ་བའི་ནད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་སེལ་བ། དྲོད་ལ་ངེས་པར་བསིལ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་དབབ། །སྟེང་འོག་གི་རླུང་དྲག་ཏུ་འགགས་པ་སེལ་བ། རང་སའི་རྒྱུན་ལམ་རབ་ཏུ་འགགས་པ་ལ། །འཕང་ཞིང་བརྡུང་བའི་སྦྱོར་བས་སེལ་བར་འགྱུར། །ཟུག་རྔུ་གནས་སུ་འཕང་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། གང་དུ་གཅུད་པ་དེ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རླུང༌། །དགང་ཞིང་ གཅུད་ལ་དབྱུང་བས་རབ་ཏུ་སེལ། །དེ་ལྟར་གེགས་སེལ་གྱི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། ལུས་ཀྱི་ནད་འཇོམས་སྟོབས་དང་བདེ་བ་རྒྱས། ༈ བསྙེན་སྒྲུབ་གསུམ་བསྒོམ་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། རྩ་སྦྱངས་པ་ལས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །རླུང་སྦྱངས་པ་ལས་ངག་གི་དྲི་མ་དག །འཛག་མེད་ཐོབ་པས་ཡིད་ཀྱི་བག་ཆགས་བཅོམ། །མཐར་ཐུག་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པས་ངེས་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་བཞིར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་མདུད་པ་དགའ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་བཤིག །ངེས་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་དགའ་བ་བཞིས་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་མ་རིག་པ་སྤོང་བའི་ཚུལ་གསུངས་པ། མ་རིག་སེམས་ནི་རྒྱལ་བ་ལོག་པས་དྭངས། །ཆགས་བྲལ་ཉམས་པས་ཞེ་སྡང་ཟད་པའི་སེམས། །ཆགས་པ་དག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ། །མ་རིག་པའི་ཡན་ལག་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས་བདེན་དོན་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་གསུངས་པ། ནོར་བུ་ནས་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོའི་བར། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ལས་ཀྱི་རླུང་འགགས་པས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ས་རེ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་གཞུང་འདི་ཉིད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསྟན་པ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། སྙིང་གི་གནད་རྣམས་འདི་གཞུང་རྟོགས་པས་ཐོབ། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གནས་པ་ལས་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ། ལུས་དང་ཕུང་པོའི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་པ་ལས། །སེམས་ལ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་མི་སྐྱེ་བས། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་སྐར་བཞིན། །རིམ་པ་འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཐོབ་འགྱུར། །ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་གསུངས་པ། འཛག་པ་ལས་ནི་དུག་གསུམ་སེམས་སྐྱེ་བས། །འདི་ཡི་རིམ་པས་འཛག་པ་ཟད་པ་ལས། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པའི་བདུད་ལས་རྒྱལ་གྱུར་པའི། །རིམ་པ་འདིས་ནི་དུག་གསུམ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ལམ་དུས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བརྟེན་པར་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་དྭངས་མས་རྩིགས་ཟོས་པས། ། རྩིགས་མེད་དངས་མའི་ལུས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཐོགས་བཅས་དངོས་པོའི་བདུད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་འདི་ཡིས་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེའི་གཞུང་འདི་ཉིད་ཡི་གེར་འབྲི་བའི་རྒྱུ་མཚན་གསུངས་པ། འདི་དོན་བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བ་རྣམས། །རང་གི་རྟོག་དཔྱོད་བློ་ཡིས་མ་འདྲེས་པར། །རྟོག་དཔྱོད་བརྗེད་པས་འཇིགས་ནས་ཡི་གེར་བཀོད། །ནོངས་ཞིང་འཁྲུལ་པ་ཡོད་ན་བཟོད་པར་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་རྫོགས་སོ། །འདིའི་ས་བཅད་རྣམས་ཡིག་རྙིང་ལས་བྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། དོན་མདོར་བསྡུས་པའང༌། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསུམ། བོགས་འབྱིན་གེགས་སེལ་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག །རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོས་གནང་བའི་ཐབས་ལམ་གྱི་གཞུང་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོས། ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བྱོན་པའི་དུས་སུ། རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་པ་རེ་རེ་གནང་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་གསུངས་པ། རླུང་ཅན་རླུང་མེད་དག་གིས་ཉི་ཟླ་བཟུང༌། །གླིང་བཞི་གཅུད་ཅིང་ཉིད་ལག་བསྐུམ་དང་བགྲད། །རྒྱ་མཚོ་བསྐོལ་དང་སྲིན་པོ་འོག་ཏུ་མནན། །སྒྲ་གཅན་རྒྱས་པས་སྐྱོན་དག་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཅེས་སོ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས། སྔོན་འགྲོའི་དུས་སུ་གཡོན་པའི་ལག་ཉིད་ནི། །བསྣུན་ལྡན་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་བདེ་བ་སྒོམ། །དབབ་དང་བཟུང་བཟློག་དགྲམ་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གཞི་དག་ལ་གདིང་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོས། ཏིང་འཛིན་རླུང་དང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བྱང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཕབ་བྱས་ཏེ། །རྒྱ་མཚོ་བཅོམ་ཞིང་སྨད་ལ་དགྲམ་པར་བྱ། །རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་བུས་པས་སེལ། །ཅེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོས། སྨད་ཀྱི་ཉྭ་བཞི་གཡས་གཡོན་སྟེང་ འོག་བརྡོབ། སྟོད་ཀྱི་ཉ་བཞི་ཁུ་ཚུར་གྱེན་དུ་བརྐྱ
Chinese
以巨人之力亦能胜过罗睺星。彼时充满而极度收缩。若预见死亡之兆，则宣说了欺骗之法。无论四大部洲还是须弥山，三位主人皆能驾驭风和心。宣说了观察死亡之兆。无论四大部洲还是须弥山，当日月运行停止之时，据说那时诸元素会紊乱。用棍杖和轮转法来治疗寒病。寒冷的一面以力量的运用来治疗。用禅定和风的运用来治疗热病。对于热，必须降下清凉的水流。治疗上下之风剧烈阻塞的方法。对于自身位置的脉道完全阻塞，通过伸展和敲击的运用可以治疗。据说刺痛之处伸展会增长。何处收缩，那里就是力量之风。通过充满、收缩和释放来彻底治疗。如此宣说了消除障碍的果实。身体的疾病被摧毁，力量和幸福增长。通过修持亲近、修习和禅定三者，宣说了暂时的果实。净化脉道，身体的污垢得以清除。净化风，语言的污垢得以清除。获得无漏，摧毁意念的习气。通过修持究竟的大修，据说会转变为四种决定性的誓言。以四喜的步伐解开轮的结。据说，由于决定性的誓言与四喜分离了所有障碍，从而舍弃了轮回的根源——无明。无明之心因战胜而清澈。因舍弃执着而使嗔恨止息的心。因净化贪着而解脱为大乐。据说，由于无明的支分——十二缘起止息，从而获得了十二真谛支分的果实。从珍宝到顶髻轮之间，一百一十八条业之风止息，据说会依次获得各个阶段。宣示了此金刚之论既深奥又广阔。通过理解此论，可以获得无上瑜伽续部的所有心要。据说，由于安住十六喜，从而以十六种智慧成为一切知者。由于摧毁了身体和蕴的障碍，心中不会产生执着的习气，如同虚空
English
With the strength of a giant, one can overcome Rahu. At that time, it is filled and extremely contracted. If one foresees the signs of death, then the method of deception is taught. Whether it is the four continents or Mount Meru, the three masters can control wind and mind. The examination of the signs of death is taught. Whether it is the four continents or Mount Meru, when the movement of the sun and moon stops, it is said that at that time the elements will be disordered. Curing cold diseases with sticks and whirling methods. The cold side is cured by the application of strength. Curing hot diseases with samadhi and wind application. For heat, a stream of cool water must be brought down. The method of curing the violent blockage of the upper and lower winds. For the complete blockage of the channels in one's own place, it can be cured by stretching and striking. It is said that stretching at the site of the sting will increase it. Wherever there is contraction, that is the wind of strength. It is completely cured by filling, contracting, and releasing. Thus, the fruit of eliminating obstacles is taught. The diseases of the body are destroyed, and strength and happiness increase. By practicing the three, approaching, practicing, and meditating, the temporary fruits are taught. By purifying the channels, the impurities of the body are cleared away. By purifying the wind, the impurities of speech are cleared away. By obtaining non-leakage, the habitual tendencies of the mind are destroyed. By practicing the ultimate great practice, it is said that it will be transformed into four definitive vows. The knots of the wheel are untied by the steps of the four joys. It is said that because the definitive vows are separated from all obscurations by the four joys, the root of samsara, ignorance, is abandoned. The mind of ignorance is cleared by overcoming it. The mind in which hatred is extinguished by abandoning attachment. By purifying attachment, one is liberated into great bliss. It is said that because the twelve links of dependent origination, the branches of ignorance, cease, the fruits of the twelve branches of truth are obtained. From the jewel to the crown chakra, the one hundred and eighteen winds of karma cease, and it is said that one will obtain each stage in sequence. This Vajra teaching is shown to be both profound and vast. By understanding this teaching, one can obtain the essential points of all the Anuttarayoga Tantras. It is said that by abiding in the sixteen joys, one becomes omniscient with sixteen kinds of wisdom. Because the obscurations of the body and aggregates are destroyed, the habitual tendencies of clinging do not arise in the mind, like the sky
Chinese
如星宿。以此次第能得一切智。宣说成佛之道，从滴漏生起三毒之心。以此次第，从滴漏灭尽。从烦恼障魔中获得胜利。以此次第能摧毁三毒。宣说于道时依止内外秘密誓言。以五甘露之精华滋养。 当成为无垢精华之身时。为了远离有碍事物的魔。以此能成就虹身金刚身。宣说书写此金刚之论的原因。此义以加持力显现诸相。不与自己的分别念智慧相混杂。因害怕忘记分别念而记录下来。若有错误和谬误，请宽恕。金刚三之修持论圆满了。此处的章节如旧文所载般书写。意义也简要归纳。身三、语三、意三之修持。增益、息灾、成果。应知这六种方式。吉祥！ ༈ 金刚三之修持支分。四部空行母所赐予的方便道论。顶礼上师。至尊大成就者。在前往邬金化身刹土之时。四部空行母各自赐予一个教言。金刚空行母所说：有风无风者执持日月。 收缩并伸展四大洲和自己的手。煮沸大海，将罗刹压在下面。罗睺增长，过失皆成功德。如是说。珍宝空行母：在前行之时，左手。 观想安乐于具足碰触的莲花上。以下降、执持、遮止、展开之事业。于正行中将变得稳固。如是说。莲花空行母：以禅定风和手印。 降下菩提心大乐。摧毁大海，并向下展开。以风心明点向上吹散。如是说。杂色空行母：下部的四脉左右上下 相击。上部的四脉拳头向上伸展。
English
Like the stars. By this sequence, one will attain omniscience. Explaining the path to becoming a Buddha, from leakage arises the mind of the three poisons. By this sequence, from the exhaustion of leakage. From the demons of afflictive obscurations, one gains victory. By this sequence, one destroys the three poisons. Explaining the reliance on outer, inner, and secret samayas during the path. Nourished by the essence of the five amritas. When becoming a body of stainless essence. In order to be free from the demons of obstructive things. By this, one accomplishes the rainbow body, the vajra body. Explaining the reason for writing down this vajra treatise. These appearances, by the power of blessing of this meaning. Without mixing with one's own conceptual wisdom. Fearing to forget conceptualization, it was recorded in writing. If there are errors and mistakes, please forgive. The treatise on the practice of the three vajras is complete. The sections here are written as they appear in the old texts. The meaning is also briefly summarized. The practice of the three kayas, the three speech, and the three minds. Increase, pacification, and results. These six aspects should be known. Mangalam! ༈ The limbs of the practice of the three vajras. The treatise on the methods given by the four classes of dakinis is present. Namo Guru. The great accomplished lord. When going to the realm of the emanation of Oddiyana. Each of the four classes of dakinis gave one instruction. The Vajra Dakini said: Those with and without wind hold the sun and moon. Contracting and extending the four continents and one's own hands. Boiling the ocean and pressing the rakshasa down. Rahu increases, faults become virtues. Thus it is said. The Jewel Dakini: During the preliminary practice, the left hand. Meditate on bliss on lotuses with touch. By the actions of descending, holding, stopping, and spreading. In the main practice, one will become stable. Thus it is said. The Lotus Dakini: With meditative wind and hand mudras. Descend the great bliss of bodhicitta. Destroy the ocean and spread it downwards. By blowing the wind-mind bindu upwards, dispel. Thus it is said. The Variegated Dakini: The four lower channels strike each other left, right, up, down. The four upper channels stretch the fists upwards.