Tibetan
་ལག་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུར་རྣམ་པར་བཞག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། གཏུམ་མོ་དང༌། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རྗེས་དྲན་དུ་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པས་མཚོན་དབྱེ་བསྡུ་ཅི་རིགས་པ་དང༌། སོ་སོའི་ས་མཚམས་ལའང་ངོས་བཟུང་འདྲ་མིན་འགའ་ཞིག་འབྱུང་ནའང་དོན་དུ་འགལ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བོགས་འདོན་དང༌། གེགས་སེལ། ལས་དེས་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། ཐོག་མར། ༈ བོགས་དབྱུང་བའི་ངེས་པ་གསུངས་པ། ཕལ་པའི་ལུས་ལ་འབབས་པ་མ་ཡིན་ན། །དག་པའི་རྟེན་ལ་འབར་བའི་མེ་བསྒྲུབས་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཕུང་པོ་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱེད། །བདེ་ཆེན་གྱི་ལམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བག་ཆགས་འཛིན་པར་གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ངེས་པར་ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་སྒོམ་པ་ལས། །རྨི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འཇུག ༈ གེགས་སེལ་མདོར་བསྟན་པ། ལུས་ལ་གནས་པའི་རླུང་དང་ནད་གཞི་རྩིགས། །གྱེན་དུ་འཕང་ཞིང་འོག་ཏུ་བཅིངས་པ་དང༌། །ཐད་ཀར་བསྲང་ཞིང་རང་སར་གཞིལ་བར་བྱ། །ཡང་ན་དགང་ཞིང་ཟུག་རྔུའི་གནས་སུ་འཕང༌། །གེགས་སེལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། །རླུང་ལོག་པའི་གཉེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱིས་བཅོས་པ། ས་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱང༌། །དགྲ་དང་གྲོགས་སུ་རང་བཞིན་གནས་པ་ལས། །ཚ་གྲང་ གཉེན་པོའི་རིམ་པས་སྦྱར་བར་བྱ། །སྟེང་འོག་གིས་བཅིངས་པས་སྐྱོན་གཉིས་སེལ་བར་གསུངས་པ། སྟེང་གི་ཉེས་པ་འོག་ཏུ་བཅིངས་པས་སེལ། །འོག་གི་ལོགས་རྣམས་སྟེང་གི་དེ་བཞིན་ནོ། །གྱེན་དུ་འཕངས་པས་ནད་གདོན་པ། ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ། སྟེང་དུ་བསྒྲགས་པས་རྩིགས་མ་འདོན་པ་དང༌། །དྭངས་མ་རང་གི་གནས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད། །རླུང་མཐོ་བའི་སྐྱོན་ཐུར་དུ་བཅིངས་པས་སེལ་བ། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་གྱི་ནི་ཡི་གེའི་སྒྲས། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གཡོ་བས་བསྒྲག་ཅིང་གདབ། །རྩོལ་བ་དྲག་པོས་རྩ་གསུམ་འོག་ཏུ་བསྡམ། །འབྱེད་འཛུམ་དེས་ནི་རྩིགས་མ་ཐུར་དུ་འགྲོ། །གྲང་རླུང་གིས་བསྐྱེད་པའི་ནད་ཐད་ཀར་དབྱུང་བ། ཐད་ཀའི་གཟེར་ཟུག་དྲོད་དང་བྲལ་བ་རྣམས། །རང་རང་གནས་སམ་བསྐྱེད་པའི་རྩ་སྒོ་ནས། །ཟུག་རྔུ་དེ་ནི་ཐད་ཀར་དབྱུང་བར་བྱ། །ལམ་མཐར་མ་ཕྱིན་ན་བཙན་ཐབས་སུ་གོང་དུ་འཕོ་བ་གསུངས་པ། སྒོ་དགུའི་རྒྱུ་བ་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ལས། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་རང་གནས་བདེ་བར་བྱེད།
Chinese
如果将最终的成果视为究竟，那么所有的拙火和明点瑜伽都会成为回忆。像这样，如果将修持分为近修、修持和成就三个方面，那么分类和归纳会有各种方式，并且在各自的界限上也会出现一些不同的认识，但实际上要知道它们之间没有矛盾。为了便于修持这样的道，需要逐渐展示辅助、消除障碍、以及该事业所成就的暂时和究竟的果实。首先，宣说了生起暖乐的必要性：如果不是降临在庸俗的身体上，那么就要在清净的依处上修持燃烧的火焰，它一定会焚烧身体。宣说了以大乐之道执持超越痛苦的习气：与生俱来的禅修本身，一定会跟随从外境的因缘所生的禅修，以及梦境的觉知。简要地展示了消除障碍：压制身体内的风和疾病的基础，向上抛掷并向下束缚，直接伸展并使其恢复原位，或者充满并抛向疼痛的部位。详细地阐述了消除障碍：用禅定来纠正逆行的风。地、火、水、风等，也以敌人和朋友的自性存在，因此要以冷热对治的顺序来调和。宣说了通过上下束缚来消除两种过患：通过向下束缚来消除上方的过患，下方的过患也像上方一样。向上抛掷可以消除疾病和邪魔：哈、哈、嘿、嘿、吽(藏文：ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：ह ह ह ह ह ह फट्，梵文罗马拟音：ha ha hi hi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：哈哈嘿嘿吽吽啪)的音声，通过向上发出声音来去除污垢，并使精华保持在自身的位置。通过向下束缚来消除风向上升的过患：用यं（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）, रཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）, बཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）, लཾ་（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）的字的声音，通过剧烈摇动坛城来发出声音并固定。用强烈的努力将三脉向下收束，通过开合来使污垢向下流动。直接去除由冷风引起的疾病：对于直接的刺痛和没有温度的部位，从各自的位置或产生的脉门处，直接去除疼痛。宣说了如果没有到达道的尽头，就强行向上转移：将九门的气息收集到内部，以忿怒尊的形象使自己安住在舒适的状态。
English
If we consider the ultimate result as the final outcome, then all the practices of Tummo and Bindu Yoga will become memories. Thus, if the practice is divided into approach, accomplishment, and attainment, there will be various ways of classifying and categorizing, and there may be some different understandings regarding their respective boundaries, but in reality, it should be understood that there is no contradiction between them. To facilitate the practice of such a path, it is intended to gradually show the aids, the elimination of obstacles, and the temporary and ultimate fruits achieved by that action. First, the necessity of generating heat is explained: If it does not descend upon an ordinary body, then one must cultivate the burning fire on a pure basis, which will surely burn the body. It is said that the habit of transcending suffering is held by the path of great bliss: The innate meditation itself will surely follow the meditation arising from external circumstances, and the awareness of dreams. Briefly, the elimination of obstacles is shown: Suppress the winds and disease foundations residing in the body, throw them upwards and bind them downwards, stretch them directly and restore them to their original position, or fill them and throw them to the painful area. The elimination of obstacles is explained in detail: Correcting the reversed winds with meditation. Earth, fire, water, and wind also exist in their nature as enemies and friends, so they should be harmonized in the order of hot and cold remedies. It is said that two faults are eliminated by binding above and below: The fault above is eliminated by binding it below, and the fault below is the same as above. Throwing upwards eliminates diseases and evil spirits: The sound of Ha Ha Hi Hi Hum Hum Phat (藏文：ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：ह ह ह ह ह ह फट्，梵文罗马拟音：ha ha hi hi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：哈哈嘿嘿吽吽啪), by uttering the sound upwards, removes impurities and keeps the essence in its place. Eliminating the fault of rising wind by binding it downwards: With the sound of the letters Yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), Laṃ (藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), by vigorously shaking the mandala, make a sound and fix it. With strong effort, bind the three channels downwards, and by opening and closing, the impurities flow downwards. Directly removing the disease caused by cold wind: For direct stinging pains and areas without warmth, remove the pain directly from their respective positions or the pulse gate where they arise. It is said that if one does not reach the end of the path, one should forcibly transfer upwards: By collecting the movement of the nine gates inward, one makes oneself comfortable in one's own place in the form of a wrathful deity.